Welkom op Nakdimons Page
6. Boodschap van liefde en vrede
Dat Yeshua dingen leert die komen uit het Jodendom is natuurlijk geen verrassing want Yeshua is gewoon een Jood en leerde dus ook Joodse dingen. Hij zei bovendien dat Hij niet was gekomen om de Tora en de profeten te ontbinden en komt er nog bij dat het Messiaans geloof ooit gewoon een tak binnen het Jodendom is geweest, tot wij uit de synagogen werden geschopt. Ook dat de niet-joden in grote getale toenamen en zich gingen afzonderen van hun Joodse wortels heeft niet echt geholpen om de identiteit van het geloof in Yeshua zuiver voor ogen te houden. Wel moet benadrukt worden dat Yeshua weldegelijk �upgrades� van de Joodse leer kwam brengen. Bij het voorbeeld om de andere wang toe te keren zegt Hij:
Mat 5:39 Maar Ik zeg u, de boze niet te weerstaan, doch wie u een slag geeft op de rechterwang, keer hem ook de andere toe;
Dit is in de context van geoorloofde wraakacties, waar je als persoon publiekelijk te schande wordt gemaakt. Dit gaat dus niet over wanneer er een inbreker in je huis komt en een gevaar voor jou en jouw gezin vormt of iets dergelijks. De woorden �doch wie u een slag geeft op de rechterwang, keer hem ook de andere toe� hebben als uitgangspunt een klap met de achterkant van de rechterhand daar een gewone rechter directe op de linkerwang terecht zou komen (en anders om een linkse directe op de rechterwang) en een rechts geori�nteerd persoon niet gauw met links zou uithalen. De Bijbel is een �rechts� geori�nteerd boek. De Mishna spreekt over soortgelijke situaties in Bava Kama 9:6. Yeshua zegt echter tegen zijn discipelen �Jullie geheel anders! Jullie krijgen een hogere roeping. Als je publiekelijk te schande wordt gezet en je hebt het recht om met gelijke munt terug te betalen, doe dat niet. Ga een stap verder en verneder jezelf en breng jouw tegenstander geen schade toe.�
Mat 26: 52 Toen
zeide Jezus tot hem: Breng uw zwaard weder op zijn plaats, want allen, die naar
het zwaard grijpen, zullen door het zwaard omkomen. 53 Of
meent gij, dat Ik mijn Vader niet kan aanroepen en Hij zal Mij terstond meer dan
twaalf legioenen engelen terzijde stellen? Ook het liefhebben
van jouw vijanden is niet wat Eliyahu wil doen geloven. De tekst uit Exodus is
geori�nteerd op het dier en niet op de vijand. Yeshua zegt echter dat wij voor
onze vijand moeten bidden en hen goed doen onder vervloeking van hun kant. Zijn
aanhaling uit Spreuken 25 is een betere parallel. Wat zijn commentaar op Mat
5:43 betreft zou ik kunnen wijzen op teksten als Ps 139:21-22 en Mal 1:2-3 en
wellicht verkeerde interpretaties op basis van deze teksten door de geestelijke
leiders in die tijd en daarvoor. Vervolgens gaat Eliyahu kinderachtige
beschuldigingen doen aan het adres van Yeshua. Niet erbij stilstaand dat deze
dingen zijn opgeschreven in de gedachte dat Hij werkelijk is wie Hij zegt te
zijn: De Messias, de Zoon van God die zal oordelen over al wat leeft. Hij sprak
in de autoriteit van de Vader als profeet en zijn taalgebruik is geheel in lijn
met de taal van de profeten in de Tenach. (voorbeelden te over) Wat ik wil
zeggen is: Als de profeten dit soort taal in de autoriteit van de Eeuwige mogen
gebruiken, hoeveel te meer zou de Zoon van God mensen mogen terechtwijzen op hun
verkeerde houding ten opzichte van God en de mensen? Vooral als het gaat om de
mensen die een voorbeeldfunctie hebben. Wat zijn �protest� betreft: Zijn
tegenstanders van tegenwoordig hadden het al erg gevonden als Hij gewoon �auw!�
had gezegd. Hij vraagt gewoon of Hij verkeerd gesproken heeft op dat Hij de
waarheid gesproken heeft. Wat er in het verhaal rond Zijn arrestatie,
terechtstelling en executie naar voren wordt gebracht is dat Hij Zich makkelijk
had kunnen verdedigen. Alleen wordt er natuurlijk door Zijn tegenstanders geheel
in stijl aan muggenzifterij gedaan. Het komische is dat dezelfde mensen, die de
schrijvers van het NT beschuldigen van het �op maat maken� van de evangeli�n,
denken dat dezelfde schrijvers hier een protestactie gaan plaatsen terwijl
Yeshua eigenlijk in Jesaja 53:7 zou moeten passen. Wat Jesaja 50 aangaat: Dit
gaat niet over Jesaja, maar over Yeshua. De Knecht zal hen die zich tegen hem
keren betaald zetten zoals blijkt uit vers 11: Zie, gij allen die vuur
ontsteekt, u met brandpijlen uitrust, gaat in de vlam van uw eigen vuur en onder
de brandpijlen die gij aangestoken hebt. Van mijn
hand overkomt u dit, in pijn zult gij neerliggen. Het is de
Messias die allen zal oordelen en niet Jesaja. Over wat de taak van
de Messias zal zijn en wanneer Zijn komst werd verwacht ga ik bij punt 3 op in.
Maar het is nogal naief om te stellen dat �dit niet de messias [is] waar
wij op wachten�. De vijgenboom
Volgens sommigen zou
de vervloeking van de vijgenboom een directe overtreding zijn van Deut.
20:19-20:
19 Wanneer gij lange tijd een stad belegert, daartegen strijdende om haar in
te nemen, dan moogt gij het geboomte daaromheen niet vernietigen door de bijl
erin te slaan, maar gij moogt daarvan wel eten, doch het niet vellen; want zijn
de bomen in het veld mensen, dat zij door u bij het beleg betrokken zouden
worden? 20 Alleen het geboomte, waarvan gij weet, dat het geen geboomte met eetbare
vruchten is, dat moogt gij vernietigen en vellen om een belegeringswal te bouwen
tegen de stad die met u strijd voert, totdat zij valt.
Dus waarom vervloekt
Yeshua een vijgenboom die ongeveer 2 maanden later pas zijn vruchten moet geven?
Waar haalt Hij dat recht vandaan? Laten we een soortgelijk verhaal uit de Tenach
bekijken. In 2 Kon. 3:18-19 zien we de profeet Elisha die Isra�l de volgende
opdracht geeft:
18 En ook is dit nog maar een kleine zaak in de ogen des HEREN: Hij zal bovendien Moab in uw macht geven, 19 zodat
gij alle versterkte steden, de keur der steden zult innemen en alle goede bomen
vellen en alle waterbronnen dichtstoppen en alle goede akkers met stenen
bederven.
Dus de Tenach gaat
verder: Isra�l moet alle goede bomen omhakken, water bronnen slopen en goede
akkers vernielen. Hoe kan het dan Elisha door de Geest van God alle goede bomen
in Moab mag laten verwoesten en ermee wegkomt, maar dat Yeshua, de Zoon van God,
��n boom (of het een goede boom is moeten we nog maar zien) door de kracht van
God verwoest en daarvoor aan de schandpaal voor wordt genageld? Rashi probeert
dit voorval van Elisha als volgt te verdedigen:
and
you shall fell every good tree
Even though it is stated (Deut. 20:19): �You shall not destroy its trees,�
here He permitted it for you, for this is a contemptible and insignificant
nation before Him. And so [Scripture] states (Deut. 23:7): �You shall not seek
their welfare and their good.� These are the good trees that are among them.
good
field A sown field (Koumici in
O.F.). (Judaica Press Compl.
Tenach)
Er is veel in te
brengen tegen deze interpretatie van Rashi, buiten het feit dat het vergezocht
is, en gewoonweg direct tegen het
gebod in Deut. 20 tegengaat, ongeacht of het nou een onbelangrijke natie is.
Maar als Elisha�s bevel geen overtreding is of, in dit geval, niet ingaat
tegen de genade van God, die Hij vaak genoeg toont, maar een juist oordeel is
over Moab, waarom is het oordeel van Yeshua dan zo verkeerd. Zeker als we nagaan
dat de boom die Hij heeft vervloekt geen goede boom was! In de IVP New Testament
schrijft NT commentator Craig Keener:
�Rond deze tijd
van het jaar duurde het nog ongeveer 6 weken voordat de eetbare vijgen
tevoorschijn kwamen, maar het zachte fruit kwam al eind Maart tevoorschijn;
dezen werden tegen eind Mei. Dit waren vroege vijgen die het eigenlijke gewas
van latere vijgen voorafgingen, welke weer voor oogst van midden Augustus tot
Oktober rijp waren. Als er alleen bladeren verschenen, zonder de vroege vijgen.,
zou die boom dat jaar geen vijgen dragen - vroeg of laat.� (mijn vertaling)
Deze vroege vijgen (taqsh
genoemd) werden gegeten door voorbijgangers. Dus even voor Pesach, dat meestal
eind maart, begin april valt, ziet Yeshua dus alleen bladeren een de boom zonder
dat de vroege vijgen, de voorlopers van de eigenlijke vijgen, aanwezig waren.
Wat dus inhoudt dat die boom dat jaar geen vrucht zou geven. Dus in plaats van
ons bezig te houden met het lot van die arme vijgenboom, die toch al geen vrucht
zou geven, zouden we ons moeten afvragen wie die persoon is die iets zegt en het
gebeurt.
Het oordeel van God door Zijn Zoon
Lucas 19:27 en
Johannes 15:6: Ik vraag me af hoe men de liefde van iemand, die zijn leven
aflegt om anderen te redden, in twijfel kan trekken. Dat men bepaalde teksten
isoleert en misbruikt voor hun eigen slechts doeleinden is natuurlijk geen
unicum. Ja, er zijn teksten die zijn misbruikt door de kruisvaarders, maar die
hadden net zoveel keuze uit een boel teksten uit de Tenach en de Talmud. Die
teksten worden tegenwoordig gebruikt door hen die Jodenhaat propageren en die
worden tegen het Joodse volk gebruikt door rascistische organisaties en moslim
extremisten. Maar is het nou echt zo dat die teksten uit de Tenach en de Talmud
hiervoor bedoeld zijn? Natuurlijk niet! Evenzo zijn de teksten uit het NT die
door Joden zijn geschreven niet bedoeld om Joden af te slachten. Iedereen die
dir leest om het te begrijpen zal inzien dat dit een bevel is van de Zoon bij
het uitspreken van Gods oordeel en niet tijdens krijstochten. Hij is Degene die
het oordeel uitspreekt en niemand anders: Geen paus, geen priester, geen imam en
geen rabbijn. Nakdimon