Welkom op Nakdimons Page
5. Niet-Joden
Eliyahu gebruikt de situatie tussen de Kananese vrouw en Yeshua om te bewijzen dat Yeshua Zich zou hebben misdragen tegen niet-joden. Wederom brengt hij het verhaal op z� een manier dat het hem goed uitkomt. Wat hij voor zijn eigen gerief niet vermeldt is dat Yeshua daarvoor een romeinse hoofdman geholpen heeft en hem heeft geprezen om zijn geloof en ten tweede dat Yeshua dit slechts als metafoor gebruikt (let wel: dat de vrouw dit zelf ook als zodanig opvatte!) en de vrouw ��k prijst om haar geloof. De enige keren dat hij mensen (wie dan maar ook) prijst om hun geloof zijn het toevallig niet-joden. Wat ironisch is, is dat mensen die Yeshua willen aanvallen meer moeite hebben met deze metafoor dan de vrouw zelf.
Vervolgens wordt Yeshua beschuldigd van onbehoorlijk gedrag tegen Samaritanen. Natuurlijk had Yeshua niets tegen Samaritanen; Hij was nu eenmaal gestuurd naar het huis van Isra�l en niemand anders. Is d�t zo erg? Dit is anders wel dezelfde man is die een Samaritaan als hoofdrolspeler gebruikt in zijn parabel over naastenliefde: geen priester en geen Leviet, maar een Samaritaan! Ironisch is dat Eliyahu als de bliksem afstand van het �onbehoorlijke� gedrag van Yeshua neemt, maar de Talmud aanprijst. Natuurlijk citeert hij weer keurig selectief een paar mooie woorden uit de Talmud over niet-joden, terwijl hij weet dat er ook minder mooie dingen over niet-joden staan in de Talmud. Weet wel dat er veel mooie dingen in de Talmud staan, maar zoals ze wel eens zeggen: If you want to put it out there, put it all out! Als wij die vergelijken met het �onbehoorlijke� gedrag van Yeshua dan kunnen we gerust vaststellen dat ze van Yeshua de �royal treatment� hebben gekregen. Hier volgt een kleine selectie uit de Talmud en overige orthodox Joodse traditie over niet-joden. We moeten natuurlijk wel rekening houden met de tijd en omstandigheden waarin deze woorden van de rabbijnen zijn geschreven. (nogmaals: er staan ook veel goede meningen over niet-joden in de Talmud).
� Volgens sommige traditioneel Joodse bronnen is het geoorloofd om de Shabbat te schenden om het leven van een Jood te redden, maar niet dat van een niet-jood! (voor vergelijkbare bronnen zie Avoda Zora 27a; Maimonides, Hilchot Shabbat 2:12; Shulchan Aruch, Orach Chayyim 330)
� In dezelfde traktaat die Eliyahu citeert (Sanhedrin 59a) staat er dat Rabbi Yochanan zegt �Een heiden die de Tora bestudeert verdient de dood, want er staat geschreven, Moshe heeft ons de wet geboden als bezit (Deut. 33:4) het is onze erfenis, niet van hen.�
� Ook in Avoda Zora 26� staat er dat iemand zich niet een put in mag verlagen om een niet-jood te doden, maar [men] mag hem ook geen hulp bieden om hem uit de put te helpen.
� De Targum over Ezechi�l 34:31 vertaalt �� gij zijt mensen� als �gij zijt het huis Isra�ls� in lijn met Rabbi Shimon ben Yochai�s interpretatie in de Talmud (Bava Mitzia 114b) �� de volken zijn geen mensen, het zijn beesten.�
� De Rambam (Rabbi Moshe Ben Maimon/Maimonides) zegt dat �iemand niet de oorzaak mag zijn van hun (niet-joden) dood, maar het is verboden om hen te redden als ze sterven, bijv. als je 1 van hen in het water ziet vallen dan vis je die er niet uit, zoals het is gezegd: �Je zal niet ongemoeid bijstaan wanneer jouw broeder bloedt�, maar hij is niet �jouw broeder�.� (Laws of Murderers and Preserving Life, 4:11, zoals geciteerd door Rabbi Dr. Moshe Zemer, Evolving Halacha: A Progressive Approach to Traditional Jewish Law; blz 212-13. Dit zijn b.t.w. een van de teksten die worden gebruikt door anti-Semitische/Zionistische websites.)
� Rashi zegt in zijn commentaar op Exodus 22:31 �gij zult het voor de honden werpen� dat dit misschien wel op niet-joden slaat, maar misschien ook gewoon letterlijk honden betekent. Dus omdat niet-joden, net als honden, vlees van dieren die in het veld verscheurd zijn eten bedoelt God in Zijn Tora misschien wel de niet-joden met �de honden�. (Zie website Chabad.org in de Judaica Press Complete Tenach)
We kunnen zo wel doorgaan. Nogmaals: Dit is niet om de orthodoxie aan te vallen, maar puur om de oneerlijke bedoelingen van Eliyahu te ontmaskeren als het gaat om zijn behandeling van het NT ten opzichte van de schriften die hij wel erkent. Vaak worden wij ervan beticht dat we oneerlijk zijn, omdat we de Tenach zouden verdraaien om Yeshua erin te verwerken. Maar hier is dus iemand (die beweert dat hij veilig kon stellen dat hij de visie van de orthodoxie weergeeft) die precies dat doet waar hij andere van beticht; het volk bedonderen. Iemand beschuldigen van onjuiste behandeling van niet-joden, maar tegelijk de �offici�le Joodse kijk� op niet-joden gaan verdedigen door een rooskleurig beeld te schetsen van diezelfde �offici�le Joodse kijk� op niet-joden: �De Talmud is goed, het NT is fout.� Is dit wat in de Talmud en al die traditioneel Joodse bronnen staat dan zoveel beter dan dat wat Yeshua metaforisch (schapen - Isra�l/niet-joden � honden) tegen de vrouw zegt? Is dit dan wel de �offici�le Joodse kijk�? Hoe zit het met de kijk van de Rambam? Of dat van Rashi? Kan je voorstellen wat wij te verduren zouden hebben gehad als dit in het NT had gestaan? Maar nu kijkt men wel de andere kant op. Zoals bekend zijn niet-joden in de meerderheid onder de gelovigen in de Messias en het is juist, omdat Hij Zijn leerlingen heeft toegestaan om het nieuws over Hem naar de niet-joden te brengen en zo eeuwig leven te ontvangen en niet omdat hij zoveel tegen hen had.
Nakdimon