El monoteísmo islámico (Tawheed)
No hay más Dios que Dios Único
Este es el primer principio en la creencia del Tawheed [unicidad de Allah]. Allah es uno en su soberanía, uno en su divinidad y uno en sus acciones, nombres y atributos. Nada es como Allah. Cuando alguien acepta a Allah como el único dios verdadero que merece ser adorado debe negar toda adoración a alguien en [o algo] más que no sea Allah. Este es el significado de la declaración "No hay dios más que Allah". Se compone de la negación y conformación de frases. La frase "No hay Dios..." niega todas las falsas deidades, mientras que la frase "...más que Allah..." confirma que Allah es el único Dios verdadero que merece ser adorado.
Allah es todo justicia y todo sabio. Él nos creó y quiere que le conozcamos y adoremos solamente. Él no nos deja sin guía. Esto es parte de su misericordia. El, el más Glorificado y Exaltado, envió mensajeros y profetas para llevar un sólo mensaje: todas las naciones deben someterse a la voluntad de su Creador y sólo adorarle. Esta es la esencia del Islam. Es el mismo mensaje llevado por Adam, Abraham, Moisés, Jesús y finalmente a la humanidad entera por Muhammad [la paz y bendiciones con todos ellos].
La creencia en Tawheed no solo significa que el hombre acepte que no hay Rabb (Amo soberano) sino Allah. De hecho, anteriormente a la revelación del Corán, el pueblo de Mecca creía en el Ruboobiyah (soberanía) de Allah. Pero ellos cometían Shirk al convocar rivales con Allah en adoración. Tawheed, sin embargo, involucra el amor de Allah, sumisión a El, humildad a El, completa obediencia a El, honestidad hacia Su adoración, dirigiéndonos a El solamente: Todos los dichos y actos, abstenciones, entrega, amor y odio deben hacerse en Su nombre.
¿Porqué es importante el monoteísmo?
Primero: Todo el Corán trata sobre Tawheed, sus implicaciones y sus recompensas tanto como el Shirk, su gente y su castigo. En el Corán hay también:
1) Información sobre los nombres y atributos de Allah (SW) y esto es conocido como el Tawheed de los Nombres y Atributos. Nadie es similar o igual a Allah en todos sus nombres y atributos, que son únicos y verdaderos de El (SW).
2) Un llamado para adorar a nadie excepto a Allah (SW) y esto es conocido como el Tawheed de adoración (Uboodiyah): "A ti solo adoramos, y a ti solo pedimos ayuda"(Corán 1:5) es Tawheed.
3) Obediencia: Allah (SW) demanda obediencia en la forma de complacencia o abstinencia. De aquí el adorador debe rogar por la guía de Allah únicamente: "Guíanos por la vía recta." (Corán 1:6) es Tawheed que incluye la petición a Allah de mostrarnos el camino correcto que lleva ala obediencia. Incluye la petición de salvaguardarnos de la desviación y de los caminos errados.
4) Saber que la promesa de Allah del bienestar en ésta vida y en la de más allá es cierta: los adoradores de Allah le piden hacerle uno de los que entre: "Aquellos a quien Tú has concedido Tú gracia." (Corán 1:7). Esta es la recompensa del Tawheed.
Segundo: Todos los mensajeros llamaron a todas las naciones hacia el Tawheed, para complacer las órdenes de Allah (SW). Esta es una gran prueba de la magnitud de éste asunto de creencia. Allah (SW) dice: "Y no hemos enviado algún mensajero antes de tí (Oh Muhammad [s.a.w.]) sin que le inspiráramos (diciendo): 'No hay Dios que tenga el derecho de ser adorado excepto Yo (Allah), así que adoradme a Mí (Solamente)'. " (Corán 21:25)
Tercero: El mensajero [s.a.w.] enseña sus seguidores que la primera cosa que deben hacer es llamar a la gente para este Tawheed.
Cuarto: Tawheed es la verdadera esencia del Islam. Allah (SW) ha creado al Jinn (seres invisibles creados del fuego) y la humanidad con el solo propósito de establecer Tawheed.
La otra parte de la declaración de Tawheed "Muhammad es el mensajero de Allah", significa establecer la verdadera guía de Muhammad [s.a.w.]: al obedecer a todo lo que el había ordenado y abstenerse de hacer lo que él declaró ilícito. Siguiéndole [s.a.w.] es la verdadera manifestación del Tawheed: "Y lo que sea que el mensajero os de, tomadlo. Y lo que sea que prohíbe, absteneos (de eso) y temed a Allah. En verdad Allah es severo en castigo." (Corán 59:7)
Eso es porque la declaración "No hay dios sino Allah" es una negación de todas las falsas deidades y la confirmación de el único Dios verdadero, Allah y su derecho a ser adorado solamente. Es una obediencia a Allah, su única religión aceptada [Islam], Su libro, la Sunnah de Su mensajero [s.a.w.], y Sus correctos Ibaad (adoradores). Es una completa disociación de cualquier adoración al Taghoot (todas las formas de falsas deidades).
Quinto: Rechazar el Shirk como el más grande de los pecados y la más terrible de las injusticias, y aceptar el Tawheed es el más grande y el más confiable amparo que es inquebrantable. Cualquiera que no aprende nada acerca del significado del Tawheed puede que cometa actos graves de Shirk y ser así objeto él/ella mismo(a) al castigo y la ira de Allah (SW). La guía y la seguridad están garantizadas a aquellos quienes se esfuerzan por vivir sus vidas de acuerdo con los principios de Tawheed. Allah (SW) dice: "Es aquellos quienes creen y no se confunden con el mal (i.e., adorar a otros además de Allah), para ellos (solamente) habrá seguridad y son de los guiados." (Corán 6:82)
Que Allah nos socorra para realizar la gran importancia del Tawheed. Así que, que vamos hacer nuestro mejor esfuerzo, aprendámoslo y enseñmoslo a otros. Debemos estudiar ésta materia en nuestras casas, Masjid (Mezquita), en Halaqat (círculos de estudio), y con 'Ulema' (sabios del Islam) para que así podamos, con la ayuda y misericordia de Allah, ser de aquellos con quienes Allah está complacido.
Cuidémonos de que cualquiera de la Umma siga el camino de los Mushrikeen. El profeta [s.a.w.] dijo describiéndoles:
"La Hora (Final) no estará llegada hasta que las tribus de mi Ummah sigan el Mushrikeen y hasta que adoren ídolos." Que Allah nos guarde de seguir tales tribus.
Formas que se deben evitar
UNO: Shirk en la adoración de Allah: Asociar algo y/o alguien en la adoración a Allah: "En verdad Allah no perdona (el pecado de) poner rivales en la adoración con El, pero El perdona a quien El le place de otros pecados que este." (Corán 4:116)
DOS: Poner intermediarios entre una persona y Allah : Llamarles y buscar su intercesión y depender de ellos. Aquellos que hacen esto están tomando "asociados" con Allah y esto es Shirk. Allah (SW) dice: "Entonces no pongáis rivales con Allah mientras lo sepáis (bien el hecho)." (Corán 2:22)
TRES: Aquellos que no creen que el Mushrikeen (aquellos que cometen Shirk) son Kuffar o dudan del Kuffar de ellos o defiende y corrige las creencias del Kuffar, entonces ellos mismos son Kuffar.
CUATRO: Aquellos que creen que la guía de alguien más que la del profeta Muhammad [s.a.w.] es mejor o que gobierna mejor otro más que el régimen de Muhammad [s.a.w] , entonces ellos son Kuffar.
CINCO: Quienquiera que odie alguna orden o algo del Mensaje del Profeta [s.a.w.] aunque él lo esté practicando, se vuelve un Kaffir.
SEIS: Cualquier persona que se burle de cualquier cosa del Islam o cualquiera de los Nombres y Atributos de Allah se vuelve un Kaffir.
SIETE: Implicación en la Magia, que incluye practicar o aceptar caminos que pueden persuadir al hombre con las cosas buenas que le agradan o reducir al hombre a hacer lo que le desagrada o es malo para él. Hoy día vemos muchas personas que buscan ayuda de los llamados adivinos o futurólogos. Ellos creen que estos 'místicos' saben que sucederá en el mañana. Creer en brujería y en horóscopos es como poner rivales junto a Allah. Esto es Shirk.
OCHO: Estar del lado de los MushrikIn, apoyándolos y ayudándolos contra los musulmanes es Kuffr.
NUEVE: Quien sea que crea que algunas personas "especiales" no tienen que seguir al profeta [s.a.w.] entonces él es un Kaffir porque éste niega la segunda parte de la declaración de Tawheed "Muhammad es el siervo y mensajero de Allah." Tal persona había deseado una "religión" además del Islam.
DIEZ: El que completamente se aleje de la religión de Allah, no la aprende, y no la práctica, se vuelve un Kaffir.
Asociación a Dios: Shirk
Shirk (politeísmo): es la asociación de algo/alguien en la adoración de Allah o poner rivales junto a Allah. Hay dos tipos de Shirk: Ash -Shirh Al-Akbar o Shirk Mayor Ash-Shirk Al-Asghar o Shirk Menor
EL SHIRK MAYOR
Hay bastantes formas de éste tipo de Shirk que el musulmán debe advertir. Lo siguiente son las diferentes manifestaciones de éste Shirk:
a) Shirk Ad-Dua' (Invocación): Llamar a otros que Allah, tales como el Profeta o un hombre justo, buscando por ejemplo, un sustento o cura de una enfermedad.
b) Shirk en los Atributos de Allah: Creer que alguien puede tener los divinos atributos, por ejemplo, al creer que un Profeta o un hombre justo puede conocer lo invisible
c) Shirk Al-Mahabah (Amor): Es amar a alguien al mismo grado que se ama a Allah.
d) Shirk At-Ta'a (Obediencia): Es obedecer a alguien en contra de la autoridad de Allah.
e) Shirk Al-Hulul (el Shirk de alojar panteísmo): Existe la creencia que Allah está unificado con Su creación (es decir, la creación más Dios igual a uno). Esta doctrina define a Allah como habitante de las distintas fuerzas y poderes del universo. La secta mística del sufismo y su impopular orador Ibin Arabi (560- 683 Hg ) adoptó creencias similares. Algunos sufíes creen que sus sabios están bajo revelación divina. Muchas de éstas creencias tuvieron su origen en la India y Persia y son de corte filosófico.
f) El Shirk de Tas-Sar'ruf (Dirección de los Asuntos): Esto es creer que hay algunas personas pueden dirigir los asuntos del universo. Los sufíes místicos llaman a tales personas Aqtab.
g) Shirk Al-Khau'f (Temor): ¡Es temer que algunos hombres (muertos o vivos, presentes o ausentes) tienen ciertos poderes por los cuales no causan daño a otros!
h) Shirk Al-Hakimyeeyah (Soberanía): Escoger y/o aceptar un gobierno más que un gobierno de Allah.
EL SHIRK MENOR
Este es un gran pecado. Podría conducir al Shirk mayor. Esto, sin embargo, no hace a un musulmán un Kaffir (i. e., no-musulmán)
a) - Menor Riya' (Alardeo o Pretensión Menor): Cualquier acto de adoración o acto religioso hecho para ganar admiración, halagos, fama, o con propósitos mundanales es un acto de Riya'
b) - Hacer un Juramento a otro que no sea Allah.
c) - Ash-Shirk Al-Khafy (El Shirk Inconspicuoo): Esto es como decir: "Hubiese hecho (o no he hecho) tal y tal o hubiese dicho tal y tal yo habría triunfado"
d).- Solicitar a otro que no sea Allah (e.g. un profeta, un hombre piadoso, un líder muerto, un sabio muerto, etc.)
e).- Enterrar hombres justos dentro de Mezquitas. También circundar alrededor de tumbas (dentro o fuera de las mezquitas) o tocarlos (¡con propósito de obtener bendición!) o buscar su ayuda, etc., son actos de Shirk.
f).- Orar hacia las tumbas.
g).- Shirk en la legislación: Es donde algunos gobernantes han adoptado leyes hechas por el hombre y de todo corazón apoyan dichas leyes.
(...)
El esclavo de Allah, Dr. Saleh As-Saleh
