Diferencias
de Shiias con respecto a los musulmanes
Traducido
por: Yibril Dawd Abdulah Al
Colombi.
El
Sagrado Corán
Sunnies
Hay
acuerdo unánime entre ellos
con respecto a su autenticidad,
y su
texto que es salvaguardado de
cualesquier adición u omisión. El
Corán debe ser entendido en
consonancia con las reglas y las bases
de la lengua árabe. Ellos creen en
cada una de sus letras, como la
palabra de Allah el Exaltado. El Corán
no es ni temporal ni
creado recientemente, pero es
eterno. La falsedad no se le acerca
ni antes de el, ni después de el.
Es la fuente primaria de
todos los musulmanes sostenedores de
la fe, de sus ritos y de sus reglas
de la conducta.
Shiias
Para
algunos de ellos, la
autenticidad del Corán es dudosa,
y si
aparece algo que contradiga
cualesquiera de sus creencias o
doctrinas sectarias, entonces ellos dan al texto Coránico extrañas,
o exageradas interpretaciones que
convienen con sus opiniones
sectarias.
Por esa razón son llamados Al-Mutawwilah-Mutawwilah (los
que dan sus propias
interpretaciones a los textos revelados). Aman
dibujar la atención a la discordia hacia lo
que ocurrió cuando el primer
Corán fue compilado. Las visiones y
las opiniones de sus
Imams son la fuente primaria de su
jurisprudencia.
Hadices
(Las Tradiciones de nuestro Profeta asaw)
Sunnies
Para
los Sunnies, es la segunda
fuente de la ley revelada,
complementaria al noble Corán
que no es permitido contradecir o
rechazar los actos y los directorios contenidos en estos Hadices
(ahadeeth) que se atribuyan confiablemente al profeta (Que las
bendiciones y la paz de Allah sean sobre él).
La metodología que se
aplicó en la determinación de la autenticidad de estas tradiciones
utiliza un sistema de reglas rigurosas convenidas por los eruditos
que se especializan en este campo, e implica el análisis detallado
de la cadena de transmisores de cualquier tradición dada.
No se
hace ninguna distinción entre los narradores masculinos y
femeninos;
Su juicio se hace únicamente en
base individual, en la
confiabilidad y capacidad en
relatar las tradiciones de manera
exacta, y la historia de cada narrador es
registrada. No se acepta
ninguna tradición de un mentiroso conocido, o a partir de cuyos
modales u comportamiento o
capacidad de estudiante no fueron
corroborados, o de cualquier persona, simplemente en base de su
conexión de la familia o linaje. La
compilación de las tradiciones
proféticas se consideran sagradas, y su cumplimiento
elimina el
resto de las consideraciones.
(Los
Hadices van acorde al Corán si contradicen el Corán no son
aceptados)
Shiias
Los
Shiias rechazan todas las
tradiciones proféticas que no fueron compiladas
por los miembros del Ahlul-Bait, o sus descendientes.
La única excepción a esta
regla es su aceptación de algunos Hadices
(ahadeeth) narrados por los que lucharon al lado de ' Ali (que Alá
este complacido de él) en sus guerras políticas.
No atienden a la
autenticidad y a la validez de la cadena de narradores, ni
se
preocupan al estudio de las
tradiciones proféticas con una actitud
científica, crítica. Sus
narraciones aparecen a menudo en una forma
como el del ejemplo siguiente: "se
ha divulgado con respecto al
compartimiento Isma'eel de Muhammad por algunos de nuestros amigos a
través de un hombre que lo transmitió de él [ ' Ali ]
él dijo..."
Sus libros se llenan de centenares de millares de tradiciones que su
autenticidad no pueda ser confirmada. Han
construido su religión
específicamente basada a estos
textos falsos mientras que
francamente rechazan sobre las tres cuartas partes de las
tradiciones proféticas auténticas. Éste
es una de las diferencias
principales entre el Shiitas y Sunnis.
Los
Compañeros del profeta
Sunnies
Se
conviene unánimemente que los compañeros nobles merecen nuestro
respecto extremo, y son
absolutamente dignos de confianza. En
cuanto a la discordia que ocurrió entre ellos, debe ser considerado
como la consecuencia del ejercicio sincero de la convicción y de la
opinión personales. La discordia fue resuelta y es una cosa del
pasado. No es permitido que
nosotros sostengamos, en base de
aquellas
diferencias entre los compañeros, porque la envidia y la
enfermedad continuarían por
generaciones. Los compañeros
(Sahabas) son los a que Alá ha descrito en el mejor de términos;
Él
los elogio en muchas ocasiones.
No es legal para
ninguna persona
hacer ninguna acusación contra
ellas o generar la suspicacia en
contra de ellos, y no hay ningún
beneficio derivado de ello.
Shiias
Ellos
acusan que todos excepto algunos de los compañeros se
volvieron apostatas (traidores) después
de la muerte del profeta
(Asaw). Por otra parte, conceden a
los compañeros de Ali Abi Taalib
' un estado muy especial; ¡algunos
de ellos lo consideran
santo, inmaculado, y algunos le ven como profeta, mientras que otros lo toman
para un dios! los Shi'itas juzgan a
los musulmanes de
acuerdo con su posición en lo que respecta a ' Ali. Quienquiera
que
fue elegido califa antes
que Ali para ellos es un tirano un
apostata o un pecador.
El mismo juicio se pasa en cada musulmán
dirigente que no se sometió a
cualquiera de los descendientes de 'Ali y de su esposa Fatima (que Alá este
satisfecho con ellos). Los
Shias han creado así una atmósfera de enemistad
a través de la
historia del Islam, y la cuestión del partí sionismo del Ahlul-Bait
se transformo en una escuela del
pensamiento que predicó y perpetuó tales
enseñanzas perjudiciales a través
de las generaciones.
Creencia
en Unicidad de Alá
Sunnies
Los
Sunnies creen que Alá es, el Único, Dios, el Sustentador todopoderoso.
Él no tiene ningún socio o los rivales, y él no tiene
ningún igual. No
hay intermediario entre Él y sus adoradores.
Creen en sus cualidades como fueron reveladas en los versos del
Corán, y no obscurecen sus obvios
significados con interpretaciones
exageradas. No impulsan ninguna
comparación entre las cualidades
divinas y otras cosas, porque como Alá dice en su libro: " no existe
nada que se le parezca."
Creen
que Alá envió a los profetas y los
comisionó con enseñar su mensaje y dirección a la humanidad. Entregaron el
mensaje de Alá y no encubrieron o cambiaron nada,
Ellos creen que el conocimiento del no visto pertenece solamente a
Alá. La Intercesión se limita para la otra vida, y ninguno puede
interceder excepto por el permiso de Allah.
Todas
las suplicas,
promesas, ofrendas, sacrificios y
pedidos a nuestras necesidades
deben ser dirigidos a Dios solamente; no
deben ser dirigidos a
cualquier otro además de él. Únicamente
Alá tiene el control sobre
lo bueno o lo malo. No existe nadie, ya sea vivo o muerto con su
autoridad, que administre o comparta sus asuntos.
Todos los seres
dependen de él, y necesitan su
favor y misericordia.
El
conocimiento de Alá se logra con el conocimiento de la ley
divinamente revelada, y éste tiene precedencia sobre el ejercicio de
la razón,
que puede no guiar siempre a la
verdad, aunque puede
proporcionar reaseguro al creyente, y le ayuda a alcanzar
tranquilidad.
Shiias
Los
Shiias también cree en Alá el Exaltado y su Unicidad, excepto
que adulteran esta creencia con rituales y observancias
politeístas. ¡Le imploran y hacen
suplicas a los esclavos y a los
adoradores de Alá en ves de a Él solamente, dicen "O Ali!
y "O
Hussain!" y "O
Zainab!" De la misma manera
hacen votos y
sacrifican bestias en el nombre de otros además de Alá.
Solicitan a muertos
satisfacer sus necesidades como es demostrado por sus rezos
y poemas. Consideran a
sus Imames ser infalibles (perfectos), tener
conocimiento del no visto, y participar en la administración del
universo. Fueron los Shiias quienes
inventaron el Sufismo
(misticismo) al consagrar (hacer
santos) a sus lideres desviados y
así darles
el aire de legitimidad.
Ellos
declaran que hay poderes
especiales y autoridad invertida en
el "awliyaa" (los santos
místicos), "aqtaab" (ésos considerados
ser las cabezas espirituales del universo,
debido a su exaltado
estado), y los eruditos seguidores del Ahlul-Bait
y el clero
imprimieron sobre sus seguidores el concepto de ser una clase
privilegiada hereditaria, como cuestión de religión, aunque esto no
tenga ninguna fundación en Islam. Ellos
creen que el conocimiento
de Alá, se logra, según ellos, con el ejercicio de la razón o de
manera hereditaria, no por el conocimiento de la ley divinamente revelada.
Lo que vino a nosotros como revelación en el Corán
representa simplemente una afirmación
del juicio de la razón; que
puede ser comprendida totalmente
con la razón , y más allá de los
límites.
Ver
a Alá
Sunnies
Los
Sunnies creen que los creyentes serán bendecidos con la vista de
Alá en el mas allá, como se
menciona en el Qur'an: "en ese
día los
rostros [ de los creyentes ] será resplandecientes, mirando hacia su
señor."
Shiias
Los
Shiias creen que el ver Alá no es posible en este mundo ni en
el mas allá.
El No Visto
Sunnies
Alá
el Exaltado ha reservado el conocimiento del no visto para si;
sin embargo, él ha revelado a sus
profetas algunas de los asuntos y
de las condiciones del no visto, por razones particulares. El
Corán
dice: "y no abarcan cualquier
cosa del conocimiento de Alá excepto
lo que por voluntad a revelado de eso"
Shiias
Demandan
que el conocimiento del no
visto pertenece solamente a sus
Imames,
y no esta en el profeta que nos informe sobre el no visto. Algún Shi'ites ha
ido mas lejos aún en declarar ando
divinidad para esos Imams.
Aalur-Rasool
(la familia del profeta)(bse)
Sunnies
Aalur-Rasool,
según los Sunnies, tiene varios significados.
La mejor
sola definición de este término es "los seguidores del profeta
Muhammad en la fe del Islam." También
se define como "la gente
piadosa y temerosa de Dios del
Ummah del profeta (la nación de los
creyentes)."
También se dice que el término refiere a los parientes
de Mamad (asaw), de las tribus de
Haashim y de ' Abdul-Muttalib.
Shiias
Según
los Shi'itas el término Aalur-Rasool se refiere solamente a
Ali bin Abi Taalib , a algunos de sus hijos, y a los descendientes '
de esos hijos.
El
significado de la Sharia (ley Islamica) y el Aquida (la verdad)
Sunnies
En
la opinión Sunnita, la shariah (la ley divinamente revelada) es en
sí misma el aquida (el
conocimiento esencial, la realidad).
Sostienen
que Muhammed (saw), el mensajero de Allah, no encubrió a
su nación de creyentes nada de
este conocimiento, contenida en la
ley revelada.
No quedo nada bueno sin que
él no nos dirigiera, y
ninguna cosa malvada de la que él
no nos advirtió. Alá ha dicho 'en
este día he completado vuestra
religión. Por lo tanto, 'las
fuentes de la fe islámica son el
libro de Alá y la sunnah (práctica)
del profeta, y no hay necesidad de
agregar nada a ésta. La
relación
del
creyente con Alá, y la trayectoria al logro de los trabajos
y la adoración, son claras
y directas.
El único que sabe la condición
real de los creyentes es Alá, así
que (es decir no hacer juicio en
el santidad o la pureza de
cualquier persona, a fin de que no
sobrepasemos nuestros límites).
La percepción y la opinión de
cualquier persona se pueden aceptar
o rechazar, excepto de aquellos
profetas que Alá ha bendecido y entregado su infalible revelación,
que sus bendiciones y la
paz de Alá sea con ellos.
Shiias
Los
Shiias ven la shari'a simplemente como varios
actos y
directivas dispuestos por el
profeta (saw); que tratan solo el
campo común y superficial
solamente. En cuanto al Aquida,
nadie sabe
de el,
excepto los Imams de Ahlul-Bait estos Imams adquirieron las
ciencias del Aqeda según ellos de
forma hereditaria, una generación
después de otra. y permanece
siendo una posesión secreta entre
ellos.
Además, los Shi'ites considera sus Imams infalible;
y cada
trabajo y práctica dada por ellos es obligación ser aceptada por sus
seguidores.
Creen que uno puede
comunicarse con Alá solamente a
través de intermediarios,
y es por esta razón que sus líderes
religiosos tienen una opinión tan inflada de sí mismos, según lo
evidenciado por los títulos
exagerados que toman para sí mismos,
e.g. Baabullah (la puerta a Allah), Waliyullah (el amigo de Allah),
Hujjatullah (prueba de Allah),
Ayatullah (la muestra de Allah), al- Másoom-Ma'soom
(el infalible), etc.
Jurisprudencia
Islámica
Sunnies
Ahlus-sunnah
se adhiere terminantemente a los actos y a las
directivas legales del Noble Corán, según lo clarificado por los
dichos y las prácticas del mensajero (saw).
También dependemos de
los dichos de los compañeros y de la generación de los eruditos
dignos de confianza que siguieron
al profeta. Ellos fueron los más
cercanos y sinceros
en soportar su misión, a través de las pruebas
y de los sacrificios que tuvieron
que ser aguantados en el curso de
establecer Islam. Puesto que esta
religión ha sido completada,
nadie tiene el derecho de formular nuevas
legislación o
directivas; sin embargo, para
entender correctamente los detalles
de la ley revelada, y aplicarlos
según nuevas situaciones y
circunstancias mientras se tiene presente el bienestar general de la
gente, uno debe buscar a los eruditos musulmanes cualificados que
deben trabajar solamente dentro de los límites establecidos por el
Libro de Alá y la sunna del profeta (saw)
.
Shiias
Ellos
dependen solamente de las
fuentes exclusivas que declaran sus Imames:
sobre sus interpretaciones exageradas del Corán;
y sobre su
actitud contraria que las pone en desacuerdo con la mayoría de la
comunidad musulmana. Los Shiias
consideran sus Imams ser
infalibles, y tienen el derecha y poder de crear nuevas leyes y
directivas, en contradicción de las directivas de la ley revelada.
Por
ejemplo ellos han alterado:
a)
La llamada al rezo y los tiempos y las
posturas prescritos
para el rezo.
b)
Los ritos de Hajj (peregrinaje) y las visitas a los sitios
sagrados.
c)
Los tiempos especificados para comenzar y romper el ayuno.
d)
Los actos en lo que respecta al zakaah (alms-impuesto) y su
distribución.
e)
Las leyes de herencia.
Los Shiias tienen unas muy
particulares posiciones con respecto
a
losAhlus-Sunnah, así ensanchando el hueco entre Sunnies y
Shiias.
Al-walaa
(Obediencia y devoción )
Sunnies
Al-walaa-walaa
' significa "adherencia, obediencia dedicación
total." Los Sunnies creen que
se debe solamente al mensajero de Alá,
porque Alá dice en su libro "Quienquiera que obedece al mensajero
(asaw) ciertamente me ha obedecido ''
de Alá. Ninguna otra persona
merece nuestra adherencia terminante o nuestra obediencia y
dedicación. Nuestras
responsabilidades a los demás son definidas
conociendo los principios legales, y no hay obediencia a ningún
ser humano si ése exige
desobediencia al creador.
Shiias
Su
opinión el al-walaa ' como siendo uno de los pilares de iman.
Lo
definen como la creencia firme en los doce Imams incluyendo el
Imam "oculto"). Consideran
a quién no tiene estricta devoción Aalul- Bait
como uno quién no tiene ninguna fe. No
rezaran nunca detrás de
tal persona, ni le darán el zakaah
(impuesto o caridad) aunque él
sea merecedor de él. O
le trataran a tal persona como un
kaafr
(infiel o hipócrita)
.
Taquiyyah
(mentira calculada)
Sunnies
Se
define como la presentación de una apariencia
externa opuesta a
aquello que los creyentes llevan adentro,
para protegerse contra un
daño. Se considera prohibido
que a un musulmán engañe a otros
musulmán, de acuerdo a el dicho del profeta:
Quien quiera que
engaña no es uno de nosotros."
El recurso al taquiyyah es permitido
solamente en una situación: durante
guerra contra los no creyentes
que sean enemigos del Islam.
Esto hace parte de la etiqueta de la
guerra. Es obligatorio para los
musulmanes ser veraces y valerosos
en mantener la verdad, y no ser ni ostentosos, ni engañar, ni
traidores. Él Musulmán debe dar
consejo sincero, imponer lo que es
bueno y prohibir lo que es malo.
Shiias
A
pesar de las diferencias entre las varias sectas Shi'itas, todos
convienen que el taquiyyah es
un deber prescrito y un pilar de su
fe. Sus escuelas de pensamiento no
podrían estar en pie sin él.
Ellos
aprenden sus principios y métodos y los practican,
especialmente si están en circunstancias difíciles.
Exageradamente
elogian y adulan los que consideran los no creyentes, quienes
consideran merecedores de ser
matados o destruidos. El veredicto
del kufr se pasa a cualquier persona que no sea de su escuela
sectaria, y para ellos "el extremo justifica los medios."
Su ética
permite cada manera de mentir, astuta y engaño.
Gobierno
del estado Islámico
Sunnies
El
estado es gobernado por un Califa (Khalifa) elegido a esta
posición de liderazgo entre de la gente musulmana.
Para ser líder,
este hombre debe ser sano y Correctamente dirigido por el camino de
Alá y contar con conocimiento. Él
debe ser conocido por su piedad y
honradez, y él debe ser capaz de llevar tal responsabilidad.
El
califa es nominado a su posición como líder por musulmanes dotados
con conocimiento y experiencia. Si
él no se sostiene firme a su
deber, y se desvía de las leyes y normas del Corán, puede ser
removido de su posición y despojado de toda autoridad.
De otra
manera, él merece la obediencia y la cooperación de cada musulmán.
El papel
del califato es para los Sunnies, una gran carga y
responsabilidad, no un honor o una oportunidad para la explotación.
Shiias
Generalmente
hablando, el derecho de
gobernar según los Shiias, es
hereditario y restringido solo a
Ali y sus descendientes a través de
Fatimah (la hija del profeta).
Hay, sin embargo, una cierta
diferencia leve entre ellos en el punto del derecho hereditario en
cuanto a quien le pertenece. debido
a sus puntos de vista , los
Shiias nunca son leales a un líder a
menos que él sea uno de los
descendientes de Ali Bin Abi Taalib. Cuando
la práctica de la
dirección hereditaria concedida en
los descendientes de ' Ali y de
Fatimah no pudo ser mantenida por
mas tiempo, debido a que la línea
hereditaria había acabado, los Shiias inventaron la doctrina de Ar-Raj'ah, según
la cual el ultimo Imam no murió sino que
esta "ocultado". Él se
espera que se presente y vuelva a finales
del tiempo, cuando él matará a todos sus opositores políticos, y de
los de sus antepasados, y restaurará a los Shiias sus derechos
que "fueron despojados" por los opositores a través de
los siglos.
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Nota
de los redactores:
Referente al uso de los términos "Sunni y Shi'ita"
Los musulmanes prefieren simplemente ser
llamados "musulmanes".
Uno es musulmán o no. No
hay cosa tal como
un musulmán Shi'ita.
El término Sunni se utiliza aquí para denotar
a los que practiquen Islam según
las fuentes islámicas tradicionales
auténticas, para no indicar que Shi'ita y Sunni son ambos
musulmanes. Shi'ismo es una religión
separada y se debe mirar como
tal.
Es
decir los Musulmanes son simplemente Musulmanes este fue el
nombre dado a nosotros por Alá Subhana wataalah, el termino sunni es
tomado exclusivamente para indicar que se sigue la sunna (el Corán y
los dichos y hechos del profeta asaw y la manera como fue vivido y
explicado en su origen) para diferenciarse de las innovaciones.
Traducido
por: Yibril
Dawd Abdulah Al Colombi.
(Que
Alá acepte el esfuerzo en este trabajo y mis hermano disculpen
mis errores inshalah, la traducción no es literal, sino del
significado).
(Tomado
de la web Islam
Mexico)
