Informe semanal de MUNDO MATERO
AÑO II - número 70

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Umberto Eco, doctorado honoris causa concedido por Universidad Hebrea
Umberto Eco es escritor y semiólogo italiano. Este es el texto del discurso pronunciado en Jerusalén con motivo del doctorado honoris causa concedido por la Universidad Hebrea.

En el Libro de los Reyes 1,19, cuando Elías, que se encontraba en la gruta del Monte Horeb, fue llamado a la presencia del Señor, un fuerte viento sopló desde las montañas y quebró la roca. Sed non in vento Dominus, dice la Vulgata, pero el Señor no estaba en el viento. Después del viento llegó un tumulto de tierra y aire, mas non in commotione, non in commotione Dominus, el Señor no estaba en ese tumulto. Y después del tumulto llegó el fuego, mas non in igne Dominus, pero el Señor no estaba en el fuego. Me perdonarán si no cito la versión hebrea original, pero creo que el significado del episodio no cambia, y en todo caso así lo aprendí yo de niño y la historia dejó en mi alma una huella profunda.
No se puede encontrar a Dios en el ruido, Dios sólo se revela en el silencio. Dios no está nunca en los medios de comunicación, Dios no está nunca en la primera página de los periódicos, Dios no está nunca en la televisión, Dios no está nunca en Broadway. Él estaba en el alma de Elías, Dios estaba en Qumran, estaba en los monasterios benedictinos de la Edad Media, estaba en los guetos españoles donde los primeros cabalistas experimentaban las infinitas combinaciones de las letras de la Torá. 
Dios está donde no hay barullo. Esta máxima también es válida para quien no cree en Dios, pero cree que en alguna parte hay una Verdad que descubrir. La Verdad no se encuentra en el tumulto, sino más bien en una búsqueda silenciosa.
En el trasiego del mundo de hoy los lugares del silencio permanecen y siguen siendo las universidades. Sin embargo, son pocos los lugares en los que es posible la comparación racional entre diversas visiones del mundo. Nosotros, la gente de universidad, estamos llamados a librar sin armas letales una infinita batalla por el progreso del saber y de la compasión humana.
No soy tan ingenuo como para olvidar que el saber no trae automáticamente paz y piedad, porque ha ocurrido en la historia que hombres que amaban a Brahms o a Goethe han sido capaces de organizar campos de exterminio. Pero en un gran porcentaje, el progreso del saber todavía puede producir, debe producir, resultados, y para alcanzar estos objetivos debemos continuar nuestra misión, aunque a nuestro alrededor el mundo salte por los aires. No estamos encerrados en una torre de marfil.
Trabajamos para todos nuestros hermanos más allá de los muros.
Los siglos antiguos, e incluso los modernos, han sido escenario del colonialismo, del racismo, de la intolerancia. Para el mundo occidental, la llamada responsabilidad del hombre blanco era considerar la civilización occidental y cristiana como la única posible, de aquí el derecho y la misión de convertir a todos aquellos que seguían un modelo cultural diferente; por no hablar de actitudes
similares en el mundo no occidental, inspiradas por el odio a los europeos y a las distintas formas de fundamentalismo religioso.
Pero fue en el ambiente de las universidades y de las sociedades cultas occidentales donde el mundo moderno inventó este nuevo acercamiento a las culturas y las civilizaciones denominado antropología cultural. Gracias a los estudios de los antropólogos culturales del siglo XIX (pero siguiendo ideas
ya sugeridas por Montaigne, Locke y la filosofía de la Ilustración) hemos sabido que existen otros modelos culturales orgánicos en sí mismos, que debían reconocerse, comprenderse en su lógica interna y respetarse.
La antropología cultural, al sustituir el concepto de raza por el de cultura, ha obrado en profundidad con el fin de hacernos más conscientes de la pluralidad de las culturas y del derecho de toda cultura a sobrevivir, siempre que su supervivencia no perjudique los derechos de los demás.
La antropología cultural no ha cambiado el mundo. Mientras que los antropólogos nos han enseñado a reconocer y respetar distintos comportamientos culturales, distintas religiones y costumbres étnicas, el mundo occidental ha producido los Protocolos de los Sabios de Sión, mientras que los primeros medios de comunicación, desde las novelas populares hasta las películas de Hollywood,
alentaban una visión del Otro como un malvado, los feroces indios, el negro estúpido obligado a un destino de eterna esclavitud por su irremediable inferioridad, el diabólico doctor Fu Man Chu, y así sucesivamente.
Éste es exactamente el motivo por el que, hoy más que en el pasado, es deber de una sociedad culta utilizar todos los instrumentos que proporcionan los nuevos medios de comunicación para difundir las ideas de los primeros antropólogos culturales.
Hace diez años, François Mitterrand fundó en París, bajo la presidencia de Elie Wiesel, la Académie Universelle des Cultures, una institución que reúne a escritores, científicos, artistas y sobre todo universitarios de todo el mundo, entre ellos mi amigo Pet Ahlmark. El estatuto de la Academia dice que ésta 'promoverá la investigación científica, encuentros y colaboraciones creativas y alentará
cualquier contribución a la lucha contra la intolerancia, la xenofobia, la discriminación de las mujeres, el racismo y el antisemitismo' y que 'se compromete a difundir sus propias ideas a través de los colegios, los medios de comunicación y los instrumentos futuros del saber'.
Al aproximarse el tercer milenio, el mundo ha sido devastado por acontecimientos trágicos como la invasión de Kuwait, la guerra del Golfo, los terribles conflictos raciales en los Balcanes y aún ignorábamos lo que iba a ocurrir después, hasta la guerra de hoy contra el terrorismo. Al intentar entender qué se podría hacer para educar a los pueblos del mundo en una visión positiva de la diversidad cultural y étnica y en la tolerancia, nos hemos dado cuenta de que no servía convencer a
una persona, digamos que de cuarenta años, un hombre o una mujer que en ese momento mataba, violaba o humillaba a quienes no pertenecían a su modelo cultural. Para ellos era ya demasiado tarde.
Debíamos empezar por sus hijos.
Así, la Academia ha abierto un sitio Internet, academie-universelle.org -en fase de organización- para proporcionar a los profesores y educadores de todo el mundo instrumentos intelectuales (ideas, ejemplos, ejercicios prácticos) con el fin de enseñar a los jóvenes que viven en contacto con personas de origen distinto que su recíproca diversidad no es un obstáculo para la vida en común, sino más bien una fuente de enriquecimiento mutuo.
Nosotros decimos que no nos volvemos iguales negando la existencia de las diversidades. Las diversidades existen y hay que reconocerlas. Empecemos por los rostros, los vestidos, incluso por la comida o el olor (digámosles que no hay nadie que no tenga olor, y que normalmente no advertimos el nuestro porque procede de nuestro cuerpo o de las personas que nos rodean, que tienden a comer más o menos las mismas cosas que comemos nosotros) y lleguemos a hablarles de diferencia de religión o de la forma de interpretar la territorialidad. Pidamos a los niños que descubran si en su zona habitan personas con bagajes culturales diferentes, que nos describan en qué se diferencian de ellos, pero
también, dentro de su grupo de pertenencia, en qué se diferencian unos de otros. Digámosles que es normal que en un primer momento la diversidad de los otros no nos guste, pero que ser diferentes no significa ser malos. Nos hacemos malos cuando queremos impedir a los demás que sean diferentes.
Digamos a los niños que las diferencias hacen del mundo un lugar interesante en el que vivir. Si no hubiese diferencias no podríamos entender siquiera quiénes somos: no podríamos decir 'yo' porque no tendríamos un 'tú' con el que compararnos.
Digamos que igualdad significa que cada uno tiene derecho a ser distinto a todos los demás.
Intentemos hablar a los niños de los estereotipos racistas, de la intolerancia, del prejuicio, de los guetos, de las favelas, del apartheid, de la deportación, del genocidio. Uno de los ejercicios que proponemos ya lo ha experimentado una educadora estadounidense que en su clase dividió a los chicos en dos grupos, los rojos y los azules. Durante la primera semana, la profesora no se ocupó en
absoluto de los rojos, les negaba la palabra, no les alababa cuando hacían algo bien y les castigaba a la mínima equivocación. En cambio, fue indulgente hasta el exceso con los azules, alabándoles continuamente y perdonándoles cualquier comportamiento fuera de la norma. La semana siguiente invirtió las partes, favoreciendo a los rojos. De esta forma, los alumnos experimentaron tanto la
sensación de poder como el sufrimiento y las frustraciones de pertenecer al grupo de los oprimidos y los excluidos. La enseñanza que hay que sacar es que si has sufrido como miembro de un grupo oprimido, debes hacer que en un futuro otros no padezcan tus mismos sufrimientos.
Nuestro sitio que no hace ruido es sólo un ejemplo, pero refuerza, espero y creo, mi idea de que sólo los centros de enseñanza, y entre ellos sobre todo la universidad, son todavía lugares de confrontación y discusión recíprocas, en los que podemos encontrar ideas mejores para un mundo mejor, como el refuerzo y la defensa de los valores universales fundamentales, que no hay que tener en las estanterías de una biblioteca, sino difundir con todos los medios posibles.
¡La universidad (e incluso la escuela elemental) como fuerza de paz! En mis sueños más osados veo la imagen de un ambiente académico en el que se puede hablar pacíficamente incluso de los problemas más insolubles de nuestro tiempo.
Qué imagen tan bella, la de una universidad en la que en un futuro próximo pueblos diferentes puedan sentarse a resolver juntos los problemas de esta tierra santa y martirizada en una interacción fructífera y leal entre hombres de buena voluntad.
de Umberto Eco "La fuerza de la cultura podra evitar el choque de civilizaciones"
                                             El imperio contraataca
Cuando Pandora abrió la caja sólo un pequeño pájaro llamado esperanza quedó en su interior. En este mundo absurdo que han inventado los que se creen dueños de Dios pretenden que  nos resignemos a soñar que esa frágil posibilidad es la única que nos queda. Y en cierta forma se están saliendo con la de ellos. ¿En qué otra cosa que no sea la esperanza puede pensar un simple integrante de un pueblo?...La humanidad, la mayoría de la humanidad, no son los que aprietan los botones, los que hablan en los micrófonos, los que amasan fortunas, los que especulan con la vida... La humanidad,( los hombres ,mujeres ,ancianos, niños)...son los que las estadísticas dan como un número , un porcentaje, o en el más elaborado de los casos como un índice...eran los que limpiaban por pocos dólares el piso de la torre, el pasajero que iba a ver a su hermana, el bombero, el turista, el funcionario de las Naciones Unidas que trabajaba en una oficina en Afganistán, el pastor de medio oriente, el niño que se cruzó con la manifestación que le costó la vida, la joven que rezaba a su único Dios cuando algo explotó a sus espaldas...
¿Cuándo empezó el horror?...¿cuándo decidieron que no merecíamos un futuro?... ¿de qué les sirve un mundo sin gente?...Son estas mis preguntas...y no si fue o no fue el ex-agente de la CIA multimillonario quien les llevó el terror a la casa a los señores de la guerra. La caída de esos edificios no fueron para mi (simple habitante de un pueblo) símbolo de nada, fue solo dolor por los padres, hijos , gente que, sin comerla ni beberla, se moría vía satélite...
Y al otro día los que ven en la guerra una industria a preservar nos dijeron "está vez no tuvimos un Rambo, pero si tenemos un Malo a quien culpar, un anticristo, un Cyrus the virus, un Hanibal the cannibal"...y después nos quisieron vender como siempre un mundo en blanco y negro...donde por supuesto ellos son lo blanco...y siguió la sangre de inocentes, y a nosotros, la gente, solo nos quedó el miedo...
Si los inocentes van al cielo no vamos a encontrarnos en él a quienes matan en nombre de Dios, tampoco  (gracias a El) vamos a tener que compartir la nube con quienes ponen su nombre a un operativo militar...muy lejos están de la fe los que bendicen misiles.
Lo más indignante de esto es: ¿vale la pena nuestro miedo?...¿merecen que recemos por la paz?...¿que nos aferremos a la esperanza?...Hace tiempo que nos dicen como vestirnos, que comer, que música escuchar, como vivir, que sueños vale la pena tener, quienes son los enemigos, que gobierno merecemos...y ahora:¿nos piden nuestro futuro, nuestra esperanza?.
El Imperio no está en un país. No tiene patria. Sus hombres, los titiriteros, no tiene alma, no son felices ni les importa serlo, por eso son tan peligrosos, porque ni ellos lo saben, pero el mundo, nuestro mundo, sencillamente no les gusta. Por eso nos lo taparon con esto que vemos,  lo taparon con carteles publicitarios, con modas y cuando las cuentas no les dan ,  lo tapan con guerras.
 A nuestra pequeña colonia la fueron despojando de ideologías, o mejor dicho la pintaron con la indeleble sensación de que no vale la pena filosofar sobre la vida, el pensamiento o la sociedad. Casi lograron que viéramos a nuestra comunidad como un sistema compensado que explicaba, por su sola existencia la falta de educación, empleo, en fin, que fuera lógica la miseria. Y ahora salieron a buscar nuestra fe...exigen que nuestra esperanza este enfocada en que no nos maten, en que no nos quiten la posibilidad de seguir siendo engranajes, en que sigamos gritando que el dinero no hace la felicidad , y que no gastemos nuestros ruegos en una sociedad más justa sino simplemente en un mundo sin terror. Hace muchos años que algunos rezan por la paz. Muchos estaban rezando a su único Dios cuando una masa infernal de radiación les quemó la vida dejando una herencia de padecimientos en dos ciudades de Japón. Otros murieron quien sabe como y cuando, por soñar con una sociedad en paz e igualdad, acá nomás en Latinoamérica. Y la lista se está haciendo sin fin...aunque sabemos, no es infinita.
 Cuando nos empezamos a quedar sin espíritu inventaron la "autoayuda", cómo salvarse individualmente y lograr el famoso "sueño al que se puede llegar si te esforzás lo suficiente sino mira a fulanito que quiso y pudo"...¿a ninguno de esos filósofos posmodernos se le ocurrió que los hombres somos un grupo único, que para "autosalvarnos" nos necesitamos unos a otros?...
Rabia es lo que un simple hombre siente cuando ve a un gobernante amenazar con jóvenes dispuestos a morir, apuntando con una vida como  si lo estuviera haciendo con un arma. Vergüenza da la venganza, los capitales invertidos en la muerte, las especulaciones con los botines de guerra, que llamen "acciones de inteligencia" a  planificar para hacer sufrir a un pueblo.
¿Qué tenemos de nuestro lado?...si lográramos quedarnos con nuestros sueños de un mundo mejor, sin  magnates que se adueñan del petróleo mirando morirse de hambre a su pueblo que tiene tal índice de ignorancia que ni se cuestiona no tener agua, sin los  que sacrifican a sus propios hermanos para que le cierren los números, si nos emperramos en la posibilidad de un mundo lleno de amor, de hermosas diferencias de razas y opciones sexuales, religiosas y filosóficas, de un mundo sin las horribles diferencias que esclaviza el dinero...nos quedaremos con algo que el Imperio no nos puede sacar. Ni con el manto de silencio más infame .Ningún misil, ningún dictador, ningún banco internacional, ningún líder religioso y-o mafioso puede llevarse nuestra esperanza.
Eso no lo previno ningún estratega del Imperio. Muchos ya nos dimos cuenta y no nos gusta lo que nos hacen ver. Hace poco un gran escritor dijo:"Los animales ven, los hombres leen". Es sencillo, para nosotros simples habitantes de un pueblo, leer que un partido de fútbol dejó de ser un juego, un deporte; ahora es una transacción comercial. Un gol es un depósito a plazo fijo. Una buena jugada es una cuenta corriente. Lo mismo pasa la ciencia, alejarla de la filosofía, vaciarla de toda ideología (como si eso en sí no fuera una postura ideológica), y llenarla de tecnología, ponerle máquinas y quitarle mente; eso leemos desde acá abajo. Y como el Imperio sabe donde pega no dejan de intentar que veamos a el arte con el brillo de sus efectos especiales. Pero (quizás como efecto secundario de trabajar tanto para llegar a fin de mes) nos sentamos frente a sus películas de presupuestos millonarios para susurrar en la inmensa mayoría de los casos:"¿dónde está el arte en este bodrio?"... Nosotros, que tenemos tanta sangre que ellos sólo piensan en derramarla (quizás para que suba de precio), seguimos amando a la música ...quizás porque es un vehículo rápido, invisible e indestructible para sentimientos como la fe, la rebeldía o la vieja y querida bronca. Que le den la vuelta que quieran a su fábrica de cantantes, nosotros seguiremos amando a la música.
 Si el Imperio aún pudiera leer, en muchos libros y en innumerables discos encontraría lo inútil de su obstinación por globalizar a su gusto los sentimientos de un artista.
Está es nuestra pacífica venganza. Podemos ser sus espectadores, su público cautivo, su objetivo en el mercado, sus rehenes, sus explotados, sus victimas...pero mientras tengamos nuestra esperanza y tengamos a nuestros artistas nunca seremos sus esclavos.
por joaquin doldan < [email protected] >
Algo muy grave va a suceder en este pueblo
Por Gabriel García Marquez

Imagínese usted un pueblo muy pequeño donde hay una señora vieja que tiene dos hijos, uno de 17 y una hija de 14. Está sirviéndoles el desayuno y tiene una expresión de preocupación. Los hijos le preguntan qué le pasa y ella les
responde: "No sé, pero he amanecido con el presentimiento de que algo muy grave va a sucederle a este pueblo".
El hijo se va a jugar al billar, y en el momento en que va a tirar una carambola sencillísima, el otro jugador le dice:
"Te apuesto un peso a que no la haces". Todos se ríen. El se ríe. Tira la carambola y no la hace. Paga su peso y todos le preguntan qué pasó, si era una carambola sencilla.
Y él contesta: "es cierto, pero me ha quedado la preocupación de una cosa que me dijo mi madre esta mañana sobre algo grave que va a suceder a este pueblo".
Todos se ríen de él, y el que se ha ganado su peso regresa a su casa, donde está con su mama, o una nieta o en fin, cualquier pariente, feliz con su peso dice y comenta: 
-Le gané este peso a Dámaso en la forma más sencilla porque es un tonto.
-¿Y porqué es un tonto? 
-Porque no pudo hacer una carambola sencillísima estorbado con la idea de que su mamá amaneció hoy con la idea de que algo muy grave va a suceder en este pueblo. 
Y su madre le dice: 
- No te burles de los presentimientos de los viejos porque a veces salen... 
Una pariente oye esto y va a comprar carne. Ella le dice al carnicero: "Deme un kilo de carne", y en el momento que la está cortando, le dice: "mejor córteme dos, porque andan diciendo que algo grave va a pasar y lo mejor es estar 
preparado". 
El carnicero despacha su carne y cuando llega otra señora a comprar un kilo de carne, le dice: "mejor lleve dos porque hasta aquí llega la gente diciendo que algo muy grave va a pasar, y se están preparando y comprando cosas". Entonces la vieja responde: "Tengo varios hijos, mejor deme cuatro kilos..." Se lleva los cuatro kilos, y para no hacer largo el cuento, diré que el carnicero en media hora agota la 
carne, mata a otra vaca, se vende toda y se va esparciendo el rumor. Llega el momento en que todo el mundo en el pueblo, está esperando que pase algo. Se paralizan las actividades y de pronto a las dos de la tarde. Alguien dice: 
-¿Se ha dado cuenta del calor que está haciendo? 
-¡Pero si en este pueblo siempre ha hecho calor!
Tanto calor que es pueblo donde los músicos tenían instrumentos remendados con brea y tocaban siempre a la sombra porque si tocaban al sol se les caían a pedazos.
-Sin embargo -dice uno-, a esta hora nunca ha hecho tanto calor.
-Pero a las dos de la tarde es cuando hace más calor. 
-Sí, pero no tanto calor como ahora.
Al pueblo desierto, a la plaza desierta, baja de pronto un pajarito y se corre la voz: "Hay un pajarito en la plaza". 
Y viene todo el mundo espantado a ver el pajarito.
-Pero señores, siempre ha habido pajaritos que bajan. 
-Sí, pero nunca a esta hora.
Llega un momento de tal tensión para los habitantes del pueblo, que todos están desesperados por irse y no tienen el valor de hacerlo. 
-Yo sí soy muy macho -grita uno-. Yo me voy. 
Agarra sus muebles, sus hijos, sus animales, los mete en una carreta y atraviesa la calle central donde todo el pueblo lo ve. Hasta que todos dicen: "Si este se atreve, pues nosotros también nos vamos". Y empiezan a desmantelar literalmente el pueblo. Se llevan las cosas, los animales, todo. 
Y uno de los últimos que abandona el pueblo, dice: "Que no venga la desgracia a caer sobre lo que queda de nuestra casa", y entonces la incendia y otros incendian también suscasas. 
Huyen en un tremendo y verdadero pánico, como en un éxodo de guerra, y en medio de ellos va la señora que tuvo el presagio, le dice a su hijo que está a su lado: 
"¿Vistes mi hijo, que algo muy grave iba a suceder en este pueblo?"
Yerbamate
Homenaje las madres  y postales para su dia.  Cientos de diarios y revistas del mundo. Horoscopo.

El "Libro de los Jueces", Cap.19.

La moralidad dominante inscrita en nuestro sistema de creencias y que determina nuestra actitud hacia el otro, es tan efectiva que los que nos definimos asi mismos como justos y buenos no somos capaces de cuestionarla.Tal vez, uno de los ejemplos mas dramaticos de ceguera inducida por el sistema dominante es el del tratamiento de la violacion. En el "Libro de los Jueces", capitulo 19, quienes escribieron la Biblia nos hablan de un padre que ofrece a su hija virgen al populacho borracho. El tiene un invitado masculino en su casa, un hombre de alta posicion de la tribu de los Levitas.Un grupo de camorristas de la tribu de Benjamin exige al invitado que salga de la casa, aparentemente con la intension de pegarle.
"Mirad" ,el padre les dice, "Aqui esta mi hija, una virgen y la concubina de mi invitado. Se las traigo a ustedes, y hagan con ellas lo que les parezca, pero no
toquen a mi invitado"
Se nos cuenta esto casualmente, como algo que no tiene mayor importancia. Luego, al continuar la historia, se nos dice que el invitado tomo a su concubina y la trajo a la masa borracha, que la abuso y violo toda la noche hasta la mañana. Finalmente al ser abondonada, vuelve arrastrandose al umbral de la puerta donde su "señor" dormia. Cuando desperto y abrio la puerta de la casa y partio en su camino, tropezo con ella y le ordena :
"Levantate, nos estamos yendo". Al descubrir que estaba muerta, la carga en su burro y parte..
En ningun momento de esta historia brutal de la traicion de una hija y de una concubina violada y asesinada por la masa borracha hay ni siquiera un asomo de compasion mucho menos de indignacion o rabia. Y lo mas significativo es que el ofrecimiento del padre de sacrificar lo que en aquellos dias era el mas precioso atributo, su virginidad y posiblemente su vida, transgredia ninguna ley, a pesar de que el libro esta lleno de una interminable lista de prescripciones y proscripciones acerca de que es moral y legalmente correcto o erroneo. Asombrosamente la moralidad de este texto sagrado, ostenciblemente traducido en ley divina, puede ser leido como que la mitad de la humanidad podria ser legalmemte entregada a sus propios padres y esposos para ser violadas, golpeadas, torturadas y asesinadas sin ningun temor a castigo o desaprobacion moral.Hemos recorrido un largo camino desde aquellos tiempos, sin lugar a dudas. Sin embargo, nos queda mucho por recorrer aun. Esa actitud de dominio, discriminacion y superioridad la encontramos frecuentemente. Y el poder legal para someter a la mujer todavia esta presente en gran parte del mundo. Por que volvemos a la Biblia? ...porque la tradicion judeo-cristiana esta a nuestras espaldas ... Porque es una de las fuentes que ha venido determinando nuestra mentalidad. Nuestro interes aqui no es la defensa del
feminismo, que en estos momentos es un movimiento complejo y muy lejos de ser homogeneo. El machismo patriarcal trasciende una explicacion enmarcada solamente dentro del movimiento feminista y al mismo tiempo desafia cualquier explicacion enmarcada unicamente dentro de una linea meramente economica y politica.
Nuestra actitud hacia la naturaleza ... los minerales, los vegetales, arboles, en general, hacia los animales... Nuestra actitud hacia el homosexualismo, el anti-feminismo, a los enfermos mentales, hacia las personas con limitaciones fisicas, la larga historia de la represion del sexo, a los que son distintos, sean judios, gitanos, negros, indios, amarillos ...todo aquello que odiamos y tememos... lo separamos y lo alejamos de nosotros y lo transformamos en el otro. Y lo paradojico es que tambien hacemos parte de ese otro a nuestro propio cuerpo que luego transformamos en un elemento sujeto a disciplina.
La pregunta que debemos hacernos es la de donde ponemos los limites. De cual inclusivos o exclusivos somos. Des el momento que no esxisten limites divinos absolutos o transcendentes, de que el Libro Sagrado es una constingencia historica, lo que nos queda es el reconocimiento de que los limites se establecen y trnsforman en un proceso continuo a traves del exceso que los crea y los transgrede. Trangresion, en este caso, deja de tener un significado etico y meramente indica la linea fragil que separa lo "mismo" de lo "otro", forzando al mismo tiempo la inclusion de lo que previamente habia sido excluido.

Por Nieves y Miro - [email protected]
LOS MEDIOS ARGENTINOS
Del dramaturgo Ricardo Talesnik
Carta enviada para su publicación en "Carta de los lectores" de LA NACION"
La publicaran ?

Sr. Director:
¿Por qué los medios les dan espacio a delincuentes públicos impunes que han estado en el poder para hacer fortuna y acumular más poder mientras la Argentina se transformaba en lo que es hoy gracias a ellos? ¿Por qué se les otorga existencia y se los trata con respeto brindándoles la oportunidad de que sigan manifestando su hipócrita discurso? ¿Es porque "son noticia"? ¿En estos casos la "noticia" no se convierte en una colaboración con personajes unánimemente repudiados que así pueden continuar teniendo vida pública, identidad y oportunidad de autopromocionarse para sus objetivos políticos y económicos? No hablo de las notas críticas o de los reportajes no complacientes, que los hay, sino de aquellas publicaciones y emisiones que más allá de su apariencia objetiva parecen estar, a propósito o sin querer, al servicio de los
ladrones, estafadores y asesinos que vienen cometiendo el más grande genocidio de la historia argentina. Si en el trabajo periodístico, como en la vida en general, es muy difícil evitar subjetividades, tendencias e intereses; si la verdad es un concepto inevitablemente relativo y sujeto a la diversidad de posiciones y puntos de vista, hay hechos que son irrefutables y que están a la vista. Hoy, somos mayoría los que percibimos cómo son las cosas y el grado de corrupción que existe. (Por algo triunfó el voto-bronca del año pasado, antes del corralito y
del incremento de la pobreza y la desocupación). Al FMI no lo vamos a descubrir ahora. Ya lo conocemos. Pero nuestros principales verdugos son de acá. Tenemos perfectamente identificadas a las sanguijuelas insaciables que han chupado la sangre del pueblo argentino. Esos monstruos de apariencia humana que se la pasaron prometiendo un futuro venturoso que solo existió para ellos. Pésimos actores porque ya no convencen a nadie y con mala memoria porque no recuerdan ni la última mentira proferida y se contradicen sin pudor. ¡Y encima tienen el coraje de pretender presentarse como candidatos! Por favor, empresarios, empleados y colaboradores del mundo de la información, no los ayuden, no les den espacio ni entidad. Mátenlos sin violencia, de la manera
que más les duele: ignorándolos. Y si hablan de ellos, háganlo para descalificarlos y condenarlos, como ya lo hacen algunos de ustedes, porque esta justicia que conocemos nunca los va a condenar. 
LA KUENTERA - Buenos Aires - Argentina
espacio de creación, dedicado al arte de  narrar oralmente, PRESENTA
ESPECTÁCULOS PARTICIPATIVOS DE NARRACIÓN ORAL.
MUSEO DE ARTE HISPANOAMERICANO - ISAAC FERNÁNDEZ BLANCO - Suipacha 1422-Bs.As.-Argentina
SABADOS 16 HS. :  KUENTAKUENTOS.
Textos de autores argentinos y latinoamericanos, narrados por integrantes de
La Kuentera.Sabados 17 HS. :  EL CABALLITO SIETE COLORES de Juan Draghi Lucero.
DOMINGOS 16 HS. : EL LORO ADIVINO de Juan Draghi Lucero.
DOMINGOS 17 HS. : LAS HISTORIAS DE DON QUIJOTE DE LA MANCHA de Cervantes.
DOMINGOS 18 HS.: CON LOS DOMINGOS CONTADOS Textos de
Alejandro Dolina.
CENTRO CULTURAL MARCÓ DEL PONT    Artigas 201 &#8211; Flores 11; Cdad. de Bs.As- Argentina
SABADOS DE JUNIO a  las 20.30 HS. :
LA CHUÑA DE LOS HUEVOS DE ORO de Martha Mercader  - Narra:
FLORENCIA SARTORI
LOS CAMINOS DEL AMOR&#8221; Textos Americanos  del Amor. Narra:
Mónica De Aretio.
CENTRO CULTURAL ADAN BUENOS AYRES - Asamblea 1200 &#8211; Parque Chacabuco Bs.As.
DOMINGO  30 de Junio   a  las  18.30 hs.
KUENTAKUENTOS Cuentos jamás  contados y  que jamás volverán a contarse.
ENTRADA LIBRE Y GRATUITA
LA PROGRAMACIÓN ESTA DISEÑADA PARA ADULTOS Y NIÑOS MAYORES DE 8 AÑOS
PROGRAMACIÓN ESPECIAL EN TODOS LOS CENTROS PARA VACACIONES DE INVIERNO  -  CONSULTAR
Contactos con La Kuentera
Estudio:   Montevideo 581  7º A Ciudad de Buenos Aires Argentina -Tel. 011-4-371-9623  [email protected] -
http://personales.ciudad.com.ar/lakuentera/lakuentera.htm
NIÑOS... HISTORIAS DEL HORROR, CENTROAMÉRICA
Miles de niños en la región son explotados sexualmente

GUATEMALA
Líneas invisibles del tráfico de mujeres, niñas y niños
NICARAGUA
Menores víctimas atrapados en la esclavitud
ECUADOR
Un millon de niños esclavos
INFORME
Uno de cada seis niños del mundo trabaja
EEUU
Las víctimas de abusos relatan su dolor ante el episcopado americano
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MILES DE NIÑOS EN LA REGIÓN SON EXPLOTADOS SEXUALMENTE
Pachacámac, San Salvador, 11 de junio.- Según la organización no gubernamental Casa Alianza, al menos 50 mil niños son víctimas de la prostitución forzosa en Centroamérica y México. El estudio elaborado por la ONG fue presentado en San Salvador en una reunión sobre la explotación sexual de menores.
Ana Salvadó, directora asistente de Casa Alianza, señaló que es muy difícil cuantificar la  magnitud del problema, pues solo se cuenta con cifras aproximadas. "Lo que sí sabemos -dijo- es que en el tráfico de niños, miles están involucrados".
La trabajadora social puso el ejemplo de una pequeña localidad en El Salvador, donde pudieron contabilizar 200 niñas explotadas y abusadas. "El Salvador, aunque firmó la Convención de los Derechos de los Niños, no tiene un código de la niñez y la adolescencia", manifestó Ana Salvadó.
El estudio de la ONG documentó el tráfico de menores en Nicaragua y Honduras hacia Guatemala. En muchos de los casos, los niños son llevados a esos países bajo falsas promesas y luego son obligados a prostituirse bajo amenazas?
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GUATEMALA - 
LA CUERDA14/06/2002
LÍNEAS INVISIBLES DEL TRÁFICO DE MUJERES, NIÑAS Y NIÑOS
Lizbeth Barrientos, Red de Mujeres Periodistas en Guatemala
Elissa Steglich, del Instituto Internacional de Derechos Humanos de la Universidad DePaul (Chicago), y Laura Langerber, de la Comisión Interamericana de Mujeres (CIM) de la Organización de los Estados Americanos, sostuvieron un encuentro con la Red de Mujeres Periodistas. 
Ambas consultoras preparan un estudio sobre el tráfico de mujeres, niñas y niños con fines de explotación sexual en este continente, que incluirá propuestas de prevención y solución. El objetivo del mismo es lograr que los Estados tomen acciones prontas y eficaces para acabar con esta actividad delictiva "más rentable después del tráfico de drogas".
Si bien es cierto que la problemática afecta a todas las naciones del mundo, sigue siendo un tema del que poco se habla en los medios masivos de comunicación y áreas de investigación académica. Ello plantea un reto importante para las sociedades, especialmente para eliminar sus causas.
Según Naciones Unidas, dos millones de personas han sido objeto de tráfico y sometidas a servidumbre sexual, siendo las principales víctimas mujeres jóvenes, niñas y niños. La realidad de la situación en América se ha contabilizado poco y existe un escaso seguimiento legal de esta problemática en el contexto regional.
Matizado por diversos factores, este tipo de tráfico tiene en Guatemala connotaciones socioeconómicas de primer orden. Hay que considerar un tejido social deteriorado por el conflicto armado, las nefastas secuelas de la globalización que profundiza las diferencias entre ricos y pobres, así como los procesos migratorios masivos. Todo se conjuga en una realidad que pasa inadvertida, a pesar de tener muchos tentáculos.
El reto es para todos. Para los medios implica sintonizar el criterio editorial con la proyección de la publicidad, a fin de evitar que se denigre la imagen de las mujeres y circule información disfrazada que ofrezca servicios vinculados al tráfico de personas con fines de explotación sexual.
http://www.geocities.com/lacuerda_gt
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NICARAGUA
MENORES NICAS VÍCTIMAS ATRAPADOS EN ESCLAVITUD
(Por Galo Muñoz Arce, corresponsal)
Pachacámac, Managua, 11 de junio.- Más de trescientos mil menores nicas que oscilan entre las edades de  5 y 17 años viven atrapados en esclavitud, prostitución y pornografía, según un estudio de la Organización Internacional del Trabajo, OIT.
Los infantes trabajan por las noches y hasta en la madrugada. Paradójicamente, la OIT plantea que los menores deberían estar en la escuela y sus padres laborando. El organismo parece desconocer que un 75% de la población económicamente activa vive en el desempleo y padece una extremada pobreza.
Sin embargo, para congraciarse con los menores, la OIT anunció que el 12 de junio, será proclamado "Día Internacional contra el Trabajo Infantil". Será la primera vez que se celebra esta fecha, pese a la campaña mundial por abolir el trabajo infantil.
Para Bertha  Rosa Guerra, coordinadora nacional de la OIT en Nicaragua, el trabajo infantil puede abolirse solo cuando un país decide estar libre de esta forma
de explotación hacia los niños?
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ECUADOR
Por: Tonantzin
Jueves 13 de Junio de 2002
UN MILLÓN DE NIÑOS ESCLAVOS EN EL ECUADOR
 http://www.geocities.com/shinallatak/esclavos.htm
La Hora. Quito - Thursday, June 13, 2002
El constante trabajo en el campo o en las ciudades es el ingrato destino de más de un millón de niños en el Ecuador. En el sector rural -donde vive el 41 por ciento de la población total del país- 671 mil 318 menores contribuyen a la economía agraria, de acuerdo con una investigación adelantada por el Instituto Nacional de Estadísticas y Censos (INEC). El resto de un millón 56 mil niños, o sea 384 mil 682, se desempeñan en las ciudades. Aunque el papel que llevan a cabo los infantes en el campo no está documentado oficialmente, la observación directa, los testimonios e informes de diversas fuentes indican que los niños y adolescentes son quienes más trabajo aportan en los hogares pobres pues, además del trabajo considerado "normal", colaboran con los quehaceres domésticos.
"Ganamos muy poco..."
La cantidad de oficios que estos niños llevan a cabo es sorprendente: trabajan entre 9 y 15 horas diarias, recolectando cosechas, sembrando, recogiendo leña, atendiendo huertas, conduciendo ganado, ordeñando, ayudando el destajo de animales, cazando, e incluso cavando pozos de irrigación y manejando máquinas como trilladoras de arroz o molinos de café, entre otras cosas. De paso, las
niñas, especialmente, se alternan con sus madres para cocinar. Estos niños no tienen un verdadero estado en la sociedad. Son analfabetos en buena parte -pues por ayudar a sus padres en la economía familiar no van a la escuela-, y escasamente aprenden a firmar.
"Quisiera que mis hijos fueran a estudiar, pero el destino de ellos es que ayuden en la labor de la casa, o si no ¿de qué vamos a vivir? Ganamos muy poco, pero si ellos no trabajan, tendremos menos plata...", comentó una madre de familia en una finca de Tabacundo. Dos de sus hijos le ayudan en la pequeña huerta y dos mujercitas ganan 50 dólares mensuales en una plantación florícola cercana.
Otros niños trabajan en minas, recogiendo y transportando materiales contaminantes. Y no faltan los que obtienen su sustento como obreros en las bananeras, según denunció recientemente la organización Human Rights Watch. Casi todos están atrapados por el trabajo forzoso, frecuentemente incapaces de
buscar ayuda por su edad, y muchos de ellos "no existen", son "invisibles" por la falta de certificados de nacimiento o documentos de identidad.
Condiciones infrahumanas
En las ciudades, en tanto, las condiciones de los niños son, prácticamente, infrahumanas. Numerosas niñas, por ejemplo, son trasladadas desde el campo a pueblos y capitales de provincia, para colocarlas al servicio de familias en las grandes urbes. Muchos campesinos pobres llevan a sus hijas al medio urbano, para que trabajen en el servicio doméstico, creyendo que con ello van a colaborar más a la economía familiar y que podrán tener un buen futuro y un mejor nivel de vida. 
Pero estas niñas, sin embargo, están en condiciones próximas a la servidumbre. Si bien existen familias que las acogen dándoles educación y buen trato, otras en realidad explotan a las criaturas encomendándoles todos los trabajos serviles de la casa. No faltan las muchachas que trabajan como criadas desde muy pequeñas y que no conocen su apellido ni el lugar de residencia de sus familias; por consiguiente, no pueden retornar a sus hogares.
Tanto las niñas como los niños, son víctimas del maltrato infantil y, además, de la explotación sexual. Detrás de un gran porcentaje de niñas trabajadoras se esconde un verdadero drama que llega a los maltratos, violaciones, incestos, pobreza y marginación.
Otros trabajos
Los niños también son obligados a trabajar en oficios como la construcción, zapatería, mecánica o en ventas callejeras que van desde los artículos de contrabando hasta la lotería, frutas o comida. Son menores que, a pesar de sus oficios, no reciben ingresos para mantenerse, pues casi siempre el 80 por ciento o más de lo que ganan va a parar a manos de sus progenitores, o de quienes controlan su quehacer en las calles. En los semáforos y en los buses también están los que ofrecen sus productos desde la mañana hasta altas horas de la noche. Algunos hacen de cantantes y payasos improvisados.
Otros ofrecen flores durante toda la noche en las puertas de los hoteles de Quito. Y no pocos son obligados a pedir limosna, al tiempo que deben cuidar a sus hermanos menores, que cargan a la espalda. Cuando no llevan a su casa cierta cantidad de dinero, son castigados por sus padres. Todos son niños sin derechos, cuyas historias son patéticas y de los cuales nadie parece preocuparse.
¿Un aporte indispensable?
Según el ministro de Trabajo, Martín Insua, el esfuerzo infantil genera por lo menos el 35 por ciento de los ingresos familiares. El funcionario aseguró que eso significa que el aporte de los niños es cada vez más indispensable en los hogares ecuatorianos. Insua afirmó que el problema no se resuelve simplemente sacando a los niños de esa tarea, sino que Ecuador "necesita invertir en una buena y completa educación de los niños y los jóvenes". Ecuador ratificó con la OIT en el 2000 un
convenio para erradicar el trabajo infantil y según el ministro Insua el país avanza en un programa para establecer un sistema que incorpore aspectos de salud, vivienda, trabajo y educación como solución al problema.
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REFLEXION
(AFP)
UNO DE CADA SEIS NIÑOS DEL MUNDO TRABAJA
Uno de cada seis niños y niñas del mundo trabaja en lugar de asistir a la escuela, advirtió este miércoles la Organización Internacional del Trabajo (OIT), que designó el 12 de junio como Día Mundial Contra el Trabajo Infantil. El Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (Unicef) reclamó ayer a los gobiernos del mundo que adopten medidas urgentes para abolir este flagelo, que afecta a 246 millones de niños y niñas de 5 a 17 años. 
"Que tantos niños sean forzados al trabajo es más que inaceptable. Es inconcebible", dijo Carol Bellamy, directora ejecutiva de Unicef. "Necesitamos un liderazgo decisivo de los gobiernos", que son signatarios de tratados internacionales que prohíben tales prácticas. Ya es tiempo de que cumplan sus obligaciones, sostuvo.
Según la OIT, 73 por ciento de los niños y niñas trabajadoras, unos 180 millones, sufren las peores formas del trabajo infantil, como la prostitución y el tráfico de menores y labores peligrosas. (IPS)
Consecuencias
Los menores que cumplen tareas agrícolas están expuestos a una de las mayores amenazas a la salud.
Niñas y niños entrevistados relataron casos reiterados de inhalación o contacto con esas sustancias.
Como consecuencia, los menores sufren dolores de cabeza, mareos, irritación en la piel, náuseas y vómitos. A largo plazo esta exposición puede provocar cáncer, daño cerebral, malformaciones congénitas y esterilidad.
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EEUU
ABC 14/06/2002
LAS VÍCTIMAS DE ABUSOS RELATAN SU DOLOR ANTE EL EPISCOPADO AMERICANO ALFONSO ARMADA. Corresponsal
El obispo Wilton Gregory, presidente de la Conferencia Episcopal de EE.UU., cogió ayer el toro por los cuernos y admitió el fracaso de la jerarquía religiosa a la hora de hacer frente a los abusos sexuales en su seno, un escándalo que divide a Iglesia de la primera potencia mundial a la «seguramente máyor» crisis de su historia.
NUEVA YORK. «Este crimen ha dejado profundas cicatrices en mi alma», declaró Paula Gonzáles Rohrbacher, de Juneau (Alaska), que fue molestada por un seminarista que se había hecho amigo de su familia. Durante años hizo caso de su abusador: cerró a cal y canto su memoria y no dijo nada a nadie. Otra víctima, Craig Martin, de Saint Cloud, Minnesota, no pudo evitar romper a llorar cuando recordó ante el cónclave de centenares de obispos y religiosos, reunidos en un hotel de Dallas, el espanto que sufrió a manos de un sacerdote cuando, siendo un niño, le llevaba de pesca. Durante años, Martin fue incapaz de sacar a relucir su experiencia, ahogó penas en el alcohol y pagó su frustración con sus padres, hasta que decidió romper el cerco de silencio y trató de ayudarse a sí mismo y a otros.
Tras la declaración de varias víctimas de abusos sexuales por parte de miembros de la Iglesia norteamericana, en un discurso calificado de especialmente franco el obispo Gregory reconoció la responsabilidad eclesial en la propagación del escándado e hizo un llamamiento a la adopción inmediata de medidas para recuperar la baqueteada confianza de los feligreses en los sacerdotes y en la propia jerarquía católica estadounidenses: «La crisis, en realidad, es acerca de la profunda pérdida de confianza de los creyentes en nuestro liderazgo a causa de nuestro fracaso a la hora de hacer frente al crimen de los abusos sexuales cometidos contra niños y jóvenes por sacerdotes y miembros de la Iglesia».
Efectos sin calibrar
El obispo reconoció lo que, a la larga, se convirtió en un auténtico bumerán cuyos efectos todavía no han sido del todo calibrados: el ocultamiento de los hechos y el encubrimiento de comportamientos criminales, trasladando a sacerdotes de parroquia en parroquia y de escuela en escuela pese a tener la certeza de comportamientos deshonestos y abusos sistemáticos.
En el recién concluido encuentro de las Fundaciones y Donantes Interesados en Actividades Católicas, de la que forman parte 37 entidades que proporcionan unos 200 millones de dólares anuales a la Iglesia, se exigió del cónclave de Dallas que la Iglesia «abra sus libros», en palabras de Erica P. John, heredera de la fortuna cervecera creada bajo el marchamo Miller y que, como presidenta de la
fundación familiar, contribuye anulmente con cinco millones de dólares a proyectos católicos en Milwaukee. Desde que en enero estallara el escándalo, cuatro obispos (entre ellos el de Milwaukee) han presentado su renuncia, cerca de 250 sacerdotes han sido destituidos u obligados a dimitir y se han presentado más de 300 demandas por abusos sexuales.
Erica P. John mostraba su desazón por el hecho de que la archidiócesis de Milwaukee hubiera acordado, en 1998, entregar 450.000 dólares a un hombre que había acusado al arzobispo Remberg G. Weakland de haber abusado sexualmente de él dos décadas antes, cuando era un menor. Decenas de millones de dólares se han pagado en diferentes casos en los últimos años.
A debate en Dallas
Como señaló ayer el obispo Gregory: «No hicimos lo suficiente para asegurarnos de que cada niño y cada menor estaban a salvo de abusos sexuales. Como era de esperar, los creyentes están preguntándose por qué fallamos a la hora de tomar las medidas necesarias». Medidas que, entre hoy y mañana, se debatirán en Dallas tras oír a las víctimas.
¿Qué tan neutral es el Canal?

El objetivo sería golpear los intereses económicos de Estados Unidos, que vería encarecido el transporte de su mercadería con el uso de otras rutas alternas al Canal de Panamá
por Gilberto Marulanda - [email protected]

El Tratado de Neutralidad, aplicado al Canal de Panamá, queda en entredicho en la medida que uno de sus principales garantes es Estados Unidos, país que ha iniciado la llamada "Guerra contra el terrorismo", terrorismo que no tiene nacionalidad ni Estado de procedencia y que acecha con paciencia para materializar un contundente golpe contra los intereses políticos, económicos y militares de ese país y sus aliados.
Las dependencias de inteligencia y seguridad nacional de EU han priorizado el resguardo meticuloso de su territorio, sin embargo, no se ha descartado la posibilidad de un ataque a posiciones geoestratégicas y de gran interés económico fuera de sus fronteras.
El uso del Canal de Panamá representa una pieza de gran importancia para el comercio internacional de Estados Unidos de América. No es casual que sea el primer usuario de esta vía acuática, la cual es considerada por el Documento de Santa Fe IV como uno de los "...elementos geoestratégicos que siguen siendo importantes para la seguridad nacional de Estados Unidos".

La consideración del Canal de Panamá como un objetivo militar, por enemigos de Estados Unidos, no es reciente; sólo como ejemplo es oportuno recordar la pretensión u opción del imperio japonés de atacar o destruir el Canal de Panamá en el año de 1947.
La intensificación de las medidas de seguridad en el propio Estados Unidos, y la condición concreta de indefendibilidad del Canal incrementan los atractivos para inoperar la importante vía acuática. El objetivo sería golpear los intereses económicos de Estados Unidos, que vería encarecido el transporte de su mercadería con el uso de otras rutas alternas al Canal de Panamá, como es el caso del estrecho de Magallanes, las vías férreas de EU o el transporte aéreo.
¿Hemos reflexionado sobre la posibilidad de un intento de paralizar el tráfico por el Canal de Panamá? ¿Las autoridades de la ACP y el Gobierno central conocen la magnitud del costo a pagar por no tomar decisiones acordes al momento? ¿Existe seguridad de la carga que se estaciona en las esclusas? ¿Existe un control mínimo de los tripulantes de las naves que pasan por el Canal?
¿Estamos preparados para enfrentar la abrupta inoperabilidad de uno de los juegos de esclusas?
¿Qué posición adoptaría Estados Unidos ante este hecho? ¿Hay planes de emergencia para afrontar esta situación? ¿Las estimaciones sobre el severo daño a una de las esclusas y su reparación son conocidas o se tienen cálculos generales? Las consecuencias económicas de la inoperabilidad del Canal serían letales para nuestra endeble economía. Probablemente cientos de empleos estarían en peligro, al igual que la vida de compatriotas. Para el capital internacional -y de Estados Unidos en particular- las pérdidas serían millonarias.
Ante este conjunto de interrogantes, que muy válidas son como reflexiones, queda abierta la incógnita: ¿Tenemos la capacidad de enfrentar efectivamente la seguridad de la vía acuática?
¿Estamos preparados para encarar una catástrofe de esta magnitud y singularidad? Como respuesta a estas preguntas, me podría aventurar a afirmar que no. En este sentido es urgente que las autoridades encargadas de la seguridad pública, y del Canal de Panamá diseñen planes de contingencia y resguardo de los puntos más sensibles del Canal, como son las esclusas (principalmente Miraflores y Gatún), los puentes sobre el Canal (Miraflores y el Puente de las Américas), laderas al borde de la vía y prestar atención a las cargas y naves que atraviesan o sobrevuelan el Canal, y que muy bien podrían ser usadas como vehículos de agresión.
En caso de que nos veamos en la imposibilidad de enfrentar un atentado efectivo sobre el Canal, los planes de contingencia que se elaboren deben tener en cuenta la solicitud de ayuda a la comunidad internacional, sin restricción de credos e ideologías. Sería un error involucrar a un país en particular en la solución unilateral de la crisis. Como política internacional debemos estar abiertos a recibir la ayuda de todo país, organización y empresa interesada en la rápida solución de la crisis, principalmente los usuarios del Canal de Panamá.
Los recién firmados acuerdos por parte del administrador de la Autoridad del Canal, con agencias gubernamentales de EU, además de colocar en entredicho la ya maltrecha imagen de neutralidad del Canal, hace rememorar los viejos conceptos de "patio trasero" y "aliados incondicionales" de ese país, que como algunos de sus diplomáticos han señalado: "no tiene amigos, sino intereses". Sobre los hombros de los gobernantes y administradores de la ACP queda la responsabilidad de prevenir eficientemente cualquier intento, venga de donde venga, de lesionar tan importante recurso de la nación panameña, y evitar las tentaciones de más de uno de encontrar una excusa para afincar nuevas bases militares o intervenciones extranjeras en
Panamá.

El autor es profesor investigador del Instituto del Canal y Asuntos Internacionales de la Universidad de Panamá
Tango de un desencanto anunciado
Por M. Victoria Murillo
De Foreign Affairs En Español, Verano 2002

María Victoria Murillo (doctora por la Harvard University) es profesora de Política Latinoamericana en el Departamento de Ciencia Política de la Yale University y ha sido investigadora de la Harvard Academy for International and Area Studies. Entre sus publicaciones destacan Labor Unions, Partisan Coalitions, and Market Reforms in Latin America (Cambridge University Press, 2001) y numerosos artículos sobre la economía política latinoamericana. 
Cansao de ver la vida que siempre se burla y hace pedazos mi canto y mi fe...
"Desencanto", Enrique Santos Discépolo y Luis Cesar Amadori (1937)
La Argentina actual es una mezcla de "Desencanto", el tango de Enrique Santos Discépolo, y Crónica de una muerte anunciada, la novela de Gabriel García Márquez. Todos sabían lo que podía pasar y estaban a la espera de que ocurriera, más allá de su fecha precisa (diciembre de 2001), y de cualquier forma ello no evita las ganas de ponerse a llorar ni el dolor ni la tragedia.
Al comenzar el siglo XXI, Argentina parecía vivir en cuenta regresiva hacia la devaluación. La elevada paridad de su moneda y la devaluación brasileña de 1999 produjeron condiciones de precios desfavorables para los productos de exportación, que agudizaron la dependencia argentina del endeudamiento externo.
Simultáneamente, como en el pueblo que sería testigo de la preparación de un
asesinato que a nadie sorprendió, se iban acumulando los signos ominosos sin que nadie hiciera algo para impedir el desenlace fatal: las expectativas de cesación de pagos contribuyeron a subir los intereses sobre la deuda y llevaron a que el incumplimiento más grande de la historia argentina no tuviera un efecto dominó sobre otros mercados emergentes, porque éstos tuvieron tiempo de preverlo y, cuando ocurrió, ya habían dado por un hecho el impacto.
El final estaba anunciado. Domingo Cavallo dio el golpe de gracia al usar reservas para el pago de la deuda y congelar los depósitos frente a la fuga de capitales. La respuesta al congelamiento bancario, que fue consecuencia de la huida de grandes volúmenes de divisas, consistió en los saqueos a supermercados y en "cacerolazos", cuyas repercusiones inmediatas fueron la renuncia del presidente Fernando de la Rúa, una caótica transición con cuatro presidentes en 12 días, la cesación de pagos y la devaluación del peso, abriéndose así un colapso cuyo destino es aún incierto.
Además de los factores económicos, cuatro condiciones políticas contribuyeron a desencadenar la crisis:
. la histórica inestabilidad política argentina;
. las dificultades para gobernar de los presidentes no peronistas;
. los legados electorales del presidente Carlos Saúl Menem, y
. la crisis de representatividad de los partidos políticos.
Sobre estos cuatro puntos concentraremos el análisis, pero antes hablaremos de cómo apareció el desencanto y cómo llegó la muerte.
LAS CACEROLAS VACÍAS Y LAS ABOLLADAS
Argentina era hasta hace poco un país modelo en la aplicación de reformas de
mercado en un contexto democrático. En 1983 la transición a la democracia, por vía de las urnas llevó al candidato del partido Unión Cívica Radical (UCR) -expresión tradicional moderada de las capas medias durante todo el siglo XX-, Raúl Alfonsín, a la Presidencia de la República. En ese acto democrático, la UCR derrotó al peronismo en elecciones competitivas, por primera vez desde los orígenes -a mediados de la década de los cuarenta- de ese movimiento popular de fuerte arraigo en la clase trabajadora. La victoria radical, junto con un contexto internacional de avances democráticos, abrió la posibilidad de una alternancia electoral que reemplazara los golpes militares que caracterizaron la política argentina de la posguerra. La gestión de Alfonsín, que se vio inmersa en numerosas
huelgas generales de la central obrera, naufragó meses antes de cumplir su
periodo constitucional en medio de una hiperinflación galopante y una ola de saqueos a supermercados. Fue entonces, el 8 de julio de 1989, cuando se efectuó la transmisión anticipada de mando al ya presidente electo Carlos Saúl Menem, del Partido Justicialista (peronismo). Al finalizar ese año, la inflación había llegado a más de 3000 por ciento.
El gobierno de Menem inició un proceso de reformas de mercado cuya
popularidad se basaba en la llamada Ley de Convertibilidad. Diseñada por el
ministro de Economía, Domingo Cavallo, esta ley logró reducir la inflación de cuatro dígitos a uno solo en 1991; establecía la paridad fija de uno a uno entre el peso argentino y el dólar estadounidense y, además, estipulaba la convertibilidad entre ambas monedas, garantizada por las reservas del Banco Central que respaldaban cada peso circulante.
Tras 10 años en el poder, el partido justicialista (encabezado por Menem, quien había abandonado e impugnado el populismo estatizante de la tradición peronista) perdió la elección presidencial de 1999, como resultado de los altos índices de desempleo y de una extraordinaria escalada de corrupción.
La alianza táctica conformada por la UCR y el Frente para un País Solidario
(FREPASO) -de centro-izquierda- ganó las elecciones e impuso a su candidato
Fernando de la Rúa, representante del ala derecha del Radicalismo. A poco de
asumir la Presidencia, en diciembre de 1999, De la Rúa tuvo que enfrentar el desafío de la creciente pérdida de la competitividad argentina (consecuencia 
principalmente de la apreciación del peso y de la devaluación brasileña) y la dependencia del capital externo para pagar el déficit en cuenta corriente y el déficit fiscal, para lo cual obtuvo del Congreso la aprobación de un aumento de impuestos combinado con un recorte a los salarios del sector público. En aquel marco recesivo, las medidas no fueron bien recibidas; tampoco ayudaron al gobierno a cumplir su promesa de reducir el índice de desempleo. La consecuencia no deseada, pero inevitable y previsible, fue el avance de la recesión, la caída en la recaudación de impuestos y una mayor dependencia del financiamiento externo a tasas de interés cada vez más elevadas.
El "riesgo país" se convirtió en la franca preocupación de los ciudadanos, que seguían la información diariamente a través de los medios informativos.
Las altas tasas de interés provocadas por el posible incumplimiento de pago de la deuda externa arrastraron súbitamente a Argentina, ante la crónica de una muerte muy anunciada, a la lisa y llana cesación de pagos.
La dependencia de los créditos del Fondo Monetario Internacional (FMI) y la
imposibilidad del gobierno de cumplir las metas fiscales de "déficit cero" se agudizaron cuando el organismo multilateral suspendió los desembolsos. En 
noviembre de 2001, el temor de devaluación aceleró la fuga de capitales, y la consecuente disminución en los depósitos llevó al gobierno a congelar las transacciones bancarias, confiscando ahorros y salarios (pagados a través del sistema bancario). El congelamiento de las cuentas, denominado popularmente "corralito", contrajo la cantidad de moneda circulante, golpeando con fuerza la actividad económica y la economía informal, que funciona en efectivo y corresponde aproximadamente a 50% de la fuerza de trabajo. El "corralito" unificó a los desocupados y a las clases medias en contra del gobierno: los primeros saqueaban comida para llenar sus vacías cacerolas, y las segundas, que abollaban las suyas cual tambores batientes, exigían la devolución de sus ahorros.
Cuando el debilitado presidente De la Rúa decretó el 19 de diciembre el estado de sitio en cadena nacional de radio y televisión, el pueblo argentino -de forma increíblemente espontánea y haciendo caso omiso de lo que prácticamente instauraba una ley marcial- ganó las calles de Buenos Aires y de las principales ciudades del interior. En menos de 48 horas la protesta cobró más de 20 vidas de manifestantes populares baleados por las fuerzas policiales y de seguridad, y el presidente De la Rúa presentó su renuncia en vísperas de Navidad.
FELICES FIESTAS
La desordenada transición que siguió a la renuncia de De la Rúa respetó, en lo formal, los canales institucionales mientras hacía patentes los inestables equilibrios de la clase política argentina.
Un año atrás, en octubre de 2000, el vicepresidente frepasista, Carlos "Chacho" Álvarez había presentado su renuncia ante el incumplimiento de las promesas electorales de De la Rúa. Por lo tanto, al no haber vicepresidente, el presidente del Senado, quien seguía en la línea sucesoria, debía asumir la Presidencia interina. (En las elecciones legislativas de octubre de 2001 -cuando cerca de la mitad del electorado se abstuvo o anuló su sufragio mediante el "voto protesta"- el peronismo se transformó en el partido mayoritario, por lo que detentaba las presidencias del Senado y de la Cámara de Diputados.)
El presidente del Senado asumió interinamente la Presidencia de Argentina hasta que el peronismo propusiera un candidato que sería designado Presidente de la República por las dos cámaras del Congreso y surgiría de los legisladores o gobernadores electos, como indica la Constitución. El candidato del peronismo fue el gobernador de la pequeña provincia de San Luis, Rodolfo Rodríguez Saá. En esta elección se evidenció la gran división del partido y la dificultad de los principales líderes para imponer sus nombres, pero no para vetar los de otros.
La inestabilidad se controló momentáneamente a través de un precario compromiso que establecía una convocatoria electoral en dos meses y la creación de una tercera moneda (que mediaría entre el peso y el dólar) como alternativa a la devaluación. La fragilidad del compromiso fue clara ante la falta de apoyo del peronismo a un presidente que apenas gobernó entre Navidad y Año Nuevo. Tras su renuncia, el presidente del Senado se negó a asumir nuevamente la Presidencia interina y, siguiendo la línea sucesoria, se hizo cargo de la misma el presidente de la Cámara de Diputados. El primer día de 2002, el Congreso eligió al senador peronista Eduardo Duhalde como jefe del ejecutivo para terminar el periodo presidencial de De la Rúa, que vence a finales del año 2003. Su elección representó una doble paradoja: fue el candidato derrotado por De la Rúa en 1999 y, para consolidar su elección, hizo una alianza con la UCR y el FREPASO a fin de conseguir que lo apoyaran en el Congreso todas las tendencias internas del peronismo.
DESATANDO EL OVILLO: LAS CAUSAS POLÍTICAS DE LA CRISIS
La inestabilidad de las instituciones argentinas. La fragilidad de las instituciones políticas en Argentina es de larga data. Desde el primer presidente elegido por sufragio universal masculino en 1916 (el voto femenino lo instauró el primer gobierno de Juan Domingo Perón en 1952), Argentina ha tenido 28 presidentes (tres de ellos reelectos), de los cuales solamente cuatro que fueron electos en votaciones abiertas y competitivas pudieron terminar su mandato. Los golpes militares llevaron al poder a 14 presidentes del orden castrense en ese mismo periodo. Las interrupciones institucionales afectaron al Congreso y a la Corte Suprema, cuyos jueces han durado en promedio menos de cuatro años en sus puestos (en comparación con más de 12 años en Estados Unidos y más de nueve años en Chile).
En cuanto a la inestabilidad económica, el deterioro de la moneda argentina debido a la inflación llevó a repetidas devaluaciones y a una continua extracción de ceros a fin de hacer las cifras manejables entre 1968 y 1991.
Las promesas de los ministros de Economía anunciaban lo que supuestamente no
ocurriría y al fin sucedía, como cuando el ministro Sigaut anunció por televisión en 1981: "El que apueste al dólar va a perder", inmediatamente antes de una devaluación donde el que apostó al dólar salió ganando. Las reformas impositivas se acompañaron de subsiguientes moratorias o perdones para aquellos que aún no habían pagado sus impuestos. Aunque éstos son solamente algunos ejemplos para ilustrar la inestabilidad institucional argentina, explican la gran desconfianza de la población, que es una reacción "racional" frente a un contexto de cambio permanente, donde las instituciones se muestran incapaces de generar expectativas de largo plazo.
En ese contexto, la "convertibilidad" pareció ser la excepción que modificaría la historia argentina.
La opinión pública apoyaba la "convertibilidad" como resguardo contra la
hiperinflación, aun a expensas del crecimiento. Esta expectativa llevó a endeudarse en dólares no solamente a las clases medias que votaron por la Alianza UCR-FREPASO, sino también a las empresas y a los gobiernos nacionales y provinciales. La devaluación significaría hacer añicos las expectativas, cavar "la tumba de ensueños" tan arduamente concebidos por una población que había aprendido a ser desconfiada. El resultado no deseado es que la combinación del congelamiento bancario, una devaluación de más de 100% y la redescubierta inflación hacen ahora muy difícil volver a construir expectativas y confianza en cualesquiera instituciones.
Los problemas de gobernabilidad de los presidentes no peronistas. Las
coaliciones no peronistas pueden ganar la elección presidencial, pero tienen 
dificultades para mantener la gobernabilidad porque no controlan la mayoría de las provincias y porque el peronismo tiene un ascendiente más amplio sobre los sindicatos de trabajadores y la movilización popular. Las coaliciones no peronistas (encabezadas por la UCR) tienen su base de apoyo electoral principalmente en las provincias más ricas y populosas del litoral, con lo que pueden obtener el voto necesario para elegir presidente e incluso para controlar la Cámara de Diputados debido a que la desproporcionalidad incluida en el sistema electoral de "representación proporcional" beneficia a las provincias menos pobladas, donde el peronismo es más fuerte. El peronismo combina una coalición urbana (o incluso
suburbana, considerando los muy densos cordones, antes industriales, de las
principales ciudades) en las provincias más pobladas, con un fuerte apoyo en las provincias con menos población. Esto le permite no solamente ganar elecciones presidenciales y de diputados, sino también tener un mayor control sobre el Senado y la mayoría de los gobiernos provinciales. La diferencia facilita al peronismo la gobernabilidad en un país federal. 
Otra característica fundamental que favorece al peronismo es su capacidad de
movilización. Tuvo varias expresiones desde el bautismo del peronismo, cuando un cuarto de millón de trabajadores se movilizaron desde los cordones industriales de Buenos Aires hasta la Plaza de Mayo para reclamar la libertad de Juan Domingo Perón, el 17 de octubre de 1945. Su expresión tradicional fue el sindicalismo. La movilización laboral tuvo históricamente una gran capacidad de erosionar la gobernabilidad, como lo prueban las 14 huelgas generales ocurridas durante el gobierno del presidente Alfonsín. Su expresión más reciente es la organización clientelista de los desocupados, a partir de planes de empleo o distribución de ayuda social. Las "manzaneras", organizadas por la esposa del entonces gobernador Duhalde en la provincia de Buenos Aires, estaban a cargo de la distribución de alimentos en sus respectivas "manzanas". Los planes "Trabajar", creados durante la administración de Menem, permitían a los intendentes del conurbado bonaerense organizar grupos de desempleados en sus comunas. La organización provista por el peronismo ha servido, hasta ahora, para reducir la
manifestación de la protesta social contra los gobiernos peronistas. Los sectores populares, a la fecha, han salido a protestar más enérgicamente contra los gobiernos no peronistas. Dos presidentes del radicalismo, Raúl Alfonsín y Fernando de la Rúa, sufrieron el desborde de los saqueos a supermercados, que se interrumpieron tras sus renuncias y las asunciones de los presidentes peronistas que los sucedieron inmediatamente, Carlos Menem, Rodolfo Rodríguez Saá y Eduardo Duhalde, aunque en el caso de De la Rúa las clases medias se sumaron a la protesta popular.
Los legados del menemismo. Más allá de la "convertibilidad" y la apreciación del peso, las reformas de mercado democráticas y las privatizaciones masivas 
transformaron a Menem en una personalidad internacional en el marco del apego al decálogo del "Consenso de Washington". Aunque el precio de las reformas no pareció tan importante en el momento de aplaudir sus promesas, los costos sociales explican no solo el creciente endeudamiento y el déficit fiscal del gobierno de Menem, sino también el descontento popular ante el deterioro de los niveles de vida de la mayoría de la población, el desempleo, la parálisis productiva y la corrupción que afecta a todo el sistema político y empresarial.
Menem gobernó entre 1989 y 1999. Las cuentas fiscales estuvieron en rojo todos los años de su administración con excepción de 1993. En ese mismo periodo la deuda externa continuó creciendo a un ritmo acelerado pese a los ingresos producidos por las privatizaciones. El pico de crecimiento de la deuda se produjo en 1994, cuando aumentó más de 30% en un solo año. Las reformas generaron nuevos gastos para el gobierno, como por ejemplo la privatización de la seguridad social, que redujo enormemente las contribuciones al sistema público mientras mantenía a sus beneficiarios y consumía casi la mitad del presupuesto del gobierno federal. Las reformas crearon también gastos políticos que permitieron a Menem consolidar una coalición de gobernabilidad. La reforma del Estado federal y la caída del empleo público desde 1991 no tuvieron un correlato en el plano provincial, donde el empleo público se mantuvo estable. Las transferencias
discrecionales del gobierno federal (diferentes de los recursos fiscales recaudados por el gobierno federal y distribuidos a las provincias de acuerdo con una fórmula) fueron usadas para mantener la coalición gobernante. El crecimiento de estos gastos se correlaciona con el voto dado al peronismo en 1995. Por ejemplo, la provincia de La Rioja, tierra natal de Menem y donde solamente habita menos de un cuarto de millón de personas, recibió transferencias discrecionales del Poder Ejecutivo que crecieron de 51 millones a 259 millones de dólares entre 1990 y 1995. Las transferencias discrecionales a la provincia de Buenos Aires, gobernada desde 1991 por Eduardo Duhalde (hasta ese momento vicepresidente de Menem), crecieron de 164 millones en 1990 a 290 millones de dólares en 1995. Aunque la población bonaerense de 12.5 millones parece justificar este crecimiento, debe tenerse en cuenta que representa más del doble del promedio para las cuatro provincias más pobladas, mientras que el aumento de estas transferencias en el caso de La Rioja excede en más de cuatro veces el promedio de las 19 provincias menos pobladas. Las reformas pendientes (obras sociales o
legislación laboral, por ejemplo) habrían significado el alejamiento de los sindicalistas aliados de Menem hacia las filas opositoras, mientras que las reformas exitosas (por ejemplo, algunas privatizaciones) le permitieron no solamente ganar el apoyo de los grandes empresarios que recibieron rentas concentradas, sino también de los consumidores de servicios públicos que vieron satisfechas, cuando menos temporalmente, sus demandas acumuladas de prestación de servicios. La apreciación de la moneda provocada por la Ley de Convertibilidad fue la piedra fundamental del éxito económico, tanto para inversionistas extranjeros, cuyas utilidades en dólares crecían, como para las clases medias, cuya capacidad de consumo también aumentaba.
Pese a la popularidad (especialmente internacional) de las reformas de Menem
y a su habilidad política, en Argentina el descontento se centraba en dos problemas: el desempleo y la corrupción. El crecimiento argentino de la década de los noventa coexistió con un alto desempleo abierto que casi llegó a 18% en 1996, según las propias cifras oficiales. La inseguridad laboral y la inseguridad social e individual que genera el desempleo se vieron agudizadas por el crecimiento del empleo informal, mucho más inestable. 
Según las encuestas, el desempleo era la principal preocupación de los argentinos en 1999, cuando tuvieron que elegir presidente y optaron mayoritariamente por De la Rúa, y seguía siéndolo para 60% de la población en vísperas de la crisis actual (porcentaje obviamente más acentuado entre los sectores de bajos ingresos).
La corrupción era la segunda causa de preocupación al terminar el mandato de
Menem, y la mitad de los argentinos la mencionaba en los sondeos como el principal problema antes de la crisis (el porcentaje era más pronunciando en los sectores de mayor poder adquisitivo). ¿Por qué es la corrupción un legado del menemismo? Ciertamente la corrupción no es un invento del grupo descrito con el eufemismo de la fórmula "pizza con champán" (para simbolizar esa mezcla de lo plebeyo y lo ostentoso), pero la preocupación pública aumentó no tanto por las múltiples acusaciones de corrupción contra los distintos ministerios de la administración de Menem como por hechos emblemáticos que parecían instalar el problema en las mismas instituciones de gobierno.
No sólo el Poder Ejecutivo estaba bajo sospecha. El aumento de los miembros
de la Corte Suprema para alinearlos a la voluntad presidencial no fue considerado en el exterior un problema para la "seguridad jurídica" argentina porque la nueva Corte era afín a las ideas "neoliberales" del gobierno. Sin embargo, la población mostró una disminución de su confianza en el Poder Judicial y en la igualdad ante la ley. Según las encuestas, en octubre de 2001 menos de 20% de la población confiaba en los tribunales. Las denuncias de corrupción relacionadas con las privatizaciones llevaron a la población a vincular las reformas de mercado con intereses pecuniarios de funcionarios y grupos de poder que cobraban jugosas "comisiones". Al terminar el gobierno de Menem, la mayoría de la opinión pública expresó su desacuerdo con la forma en que se hicieron las privatizaciones, a pesar de considerar mayoritariamente que los servicios públicos habían mejorado. Las
acusaciones de corrupción en decisiones regulatorias sirvieron para consolidar la imagen de su institucionalización y del desamparo de los consumidores.
Crisis de representación de los partidos políticos. Las demandas ciudadanas referidas al desempleo y la corrupción llevaron a la derrota electoral del peronismo en 1999 y siguieron afectando a la clase política tras dos años de gobierno de la Alianza. En octubre de 2000, como ya mencionamos, el vicepresidente Carlos Álvarez (que representaba al FREPASO en la coalición) renunció debido a los conflictos internos del oficialismo, motivado por lo que consideró un alejamiento de las promesas preelectorales de combate contra la corrupción. La coalición entre la UCR y el FREPASO, de la que De la Rúa nunca había estado convencido, había nacido como una alianza electoral de último momento en 1997, meramente táctica y pragmática, y nunca se institucionalizó en una estructura de decisión o consulta entre sus  miembros. De la Rúa gobernó aislándose tanto del centro-izquierdista FREPASO como de la competencia que percibía en su propio partido, la Unión Cívica Radical.
La renuncia del vicepresidente Carlos Álvarez no fue un hecho aislado sino que se combinó con una gran inestabilidad en el gabinete y un progresivo debilitamiento del FREPASO en el gobierno. El factor que desató la crisis fue una denuncia de corrupción en el gobierno hecha por Álvarez, según la cual la aprobación de una ley laboral estaba sujeta a sobornos a senadores. 
Este episodio ensució la imagen de la Alianza y decepcionó a sus votantes,
incrementándose así el rechazo a los políticos. 
En las elecciones legislativas de octubre de 2001, el electorado expresó
abrumadoramente su descontento con la clase política. Más de un cuarto de los votos fueron anulados o en blanco y una proporción similar del electorado se abstuvo de sufragar, aunque la magnitud de este repudio fue mayor en las provincias más ricas y pobladas y afectó más a la Alianza que al peronismo. Si se hace una comparación con los resultados de 1999, la Alianza perdió 4.5 millones de votos mientras el peronismo perdió 700000. 
Incluso en la provincia de Buenos Aires, donde Eduardo Duhalde fue electo
senador, el peronismo perdió 25% de sus votos. Solamente el partido del ex
ministro de Economía, Domingo Cavallo -quien tras haber acompañado a Menem
en el gobierno se sumó al gabinete de De la Rúa en marzo de 2001-, con la 
pérdida de más de 80% de sus votantes, sufrió un mayor embate sobre su caudal electoral que la Alianza.
Solamente los votos positivos cuentan para la distribución de bancas, por lo que los votos nulos o en blanco no se consideraron en el recuento. Es por ello que, pese a haber perdido un millón de votos, el peronismo salió beneficiado por su crecimiento legislativo. Este arreglo institucional permitió a la clase política desatender el descontento ciudadano, no obstante que para octubre de 2001 solamente 5% de la población confiaba en los políticos, de acuerdo con una encuesta del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) de próxima publicación. Aunque la Alianza sufrió en octubre la primera llamada de atención por la vía del sufragio, el descontento popular abarcaba a todos los políticos. El peronismo continuó desdeñando este descontento cuando, tras la renuncia de De la Rúa, mostró al público que sus peleas internas le impedían hacerse cargo del gobierno. Esta crisis de representación no tiene aún otra forma que la protesta de "piqueteros" desocupados, vecinos pauperizados y clases medias indignadas que demandan "que se vayan todos". Sin embargo, la desconfianza que genera aumenta la inestabilidad de cualquier coalición de gobierno y abre posibilidades para movilizaciones populares impredecibles, así como para liderazgos mesiánicos o rupturas de la continuidad democrática
institucional.
INSTITUCIONES, INCERTIDUMBRES Y EL FUTURO
La inestabilidad institucional, los problemas de gobernabilidad de los presidentes no peronistas, los legados de Menem y la crisis de los partidos políticos son, todos, factores que contribuyen a explicar una crisis que muchas veces ha sido reducida por diversos analistas a factores económicos o psicológicos. Las dificultades para la devaluación y para la generación de confianza en las instituciones, resultantes de la inestabilidad histórica de Argentina, se combinan con la dificultad de los presidentes no peronistas para gobernar sin el control de las provincias y con niveles importantes de movilización popular, que ha desbordado abiertamente los marcos del sistema establecido. Además de sus legados económicos, el presidente Menem transformó el desempleo y la corrupción en las principales causas de preocupación de los argentinos, y luego de su salida de la Presidencia los partidos políticos no pudieron responder a esa demanda de la ciudadanía, con el consiguiente deterioro de su representatividad en el proceso. Estos cuatro problemas siguen pendientes y se han agudizado por la crisis.
Tras los tres primeros meses de gestión de Duhalde, y pese a que éste pertenece a las filas del peronismo, los problemas de gobernabilidad amenazan seriamente a su gobierno. Duhalde ni siquiera ha logrado aún consolidar su liderazgo en el peronismo. Su gobierno está basado determinantemente en la provincia de Buenos Aires. La mayoría de los ministros lo acompañaron en su gestión como gobernador bonaerense entre 1991 y 1999, y su principal apoyo extrapartidario es la UCR de la provincia de Buenos Aires. Esta identificación tan fuerte con el centro del poder político le crea problemas para negociar con los gobernadores peronistas del interior. Además, en las zonas más densamente pobladas de esa misma provincia, el porcentaje de pobreza alcanza a 40% de los habitantes. Esta
situación genera dos frentes particularmente difíciles: la resistencia de los gobernadores peronistas a los intentos de ajuste fiscal de Duhalde y las demandas de contención social en su propia provincia. La importancia de las provincias y los sectores populares en el peronismo crea una fuerte tensión en el gobierno, que se encuentra tironeado entre las exigencias de ajuste fiscal del FMI y las demandas de las provincias y los desocupados. Necesita el apoyo financiero del FMI para salir de la recesión y, al mismo tiempo, el apoyo de su base social para mantenerse en el gobierno. El fantasma de un estallido social amenaza, por primera vez, a un presidente peronista.
La gobernabilidad implica una coalición peronista unida que no sólo incluya a Buenos Aires. También debe sumar las provincias ricas del litoral como Córdoba y Santa Fe, gobernadas por dos contendientes peronistas a la Presidencia en las elecciones del año 2003, y las provincias periféricas.
La negociación dentro del peronismo es clave para garantizar la gobernabilidad y el apoyo de las provincias, que se resisten a la distribución de los costos del ajuste propuesta por Duhalde. Al asumir la Presidencia, Duhalde anunció su firme intención de no competir en las elecciones presidenciales anunciadas para septiembre del año próximo. Sin embargo, esta promesa, hasta el momento, no tiene credibilidad institucional. En realidad, lo que necesita Duhalde es justamente aumentar su credibilidad dentro del peronismo para poder convencer al partido de la distribución de los costos económicos y políticos del ajuste, así como de la
potencial cosecha de beneficios a partir de finales del año 2003 si los sacrificios demandados producen frutos.
El descontento popular con los partidos políticos erosiona su credibilidad y
dificulta decisiones políticas que asignen costos del ajuste. Mediante las presiones sociales se busca evadir esos costos y se contribuye a la inestabilidad en las políticas de gobierno, lo que deteriora aún más la situación. La respuesta de Duhalde a la crisis de los partidos políticos ha sido insinuar una reforma política y reducir los ingresos y beneficios de los funcionarios políticos, intentando, de ese modo, hacer frente a las acusaciones de corrupción y a la desconfianza de la gente. Sin embargo, los vaivenes políticos del gobierno han demostrado su conformidad con las demandas de los grandes intereses económicos, deteriorándose así aún más su credibilidad. La periódica sucesión de demanda y cambio de política en los primeros meses de gestión del actual régimen trasluce procesos de decisión sujetos a la presión económica. Tales procesos se han transformado en un patrón errático para la definición de políticas con los consiguientes costos en materia de eficacia.
El sector privado es clave para la reactivación económica, independientemente de los vaivenes que sus demandas puedan crear en el gobierno. Es tarea del gobierno definir reglas claras que permitan la actividad económica. La definición de políticas públicas debe ser explícita y pública, implantando la continuidad de los criterios establecidos para generar expectativas estables en los actores económicos, aun cuando impliquen una redistribución de recursos. Asimismo, los escasos recursos
deben distribuirse con criterios universales que descarten el clientelismo y la presión política, y permitan comprender el impacto de estas decisiones en el bienestar de la población. 
Los partidos políticos constituyen la principal forma de representación
ciudadana en la democracia. El gobierno, entonces, debe convencer a la población de que las políticas aplicadas buscan la reactivación económica y la representación de su voluntad más que la defensa del interés particular de los grupos económicos y la supervivencia de los políticos. Para ello, el gobierno debería definir una reforma política que transparente en forma definitiva el financiamiento de los partidos políticos, que aumente la proporcionalidad en la representación legislativa y que defina mecanismos capaces de aumentar la responsabilidad de los poderes políticos ante la ciudadanía (por ejemplo, declaración patrimonial y límites a la acción por conflictos de intereses, difusión de la gestión legislativa individual,
cancelación de los fueros excepto en lo que respecta a la libertad de expresión, etc.). El respeto a las instituciones debe garantizarse aun cuando vaya contra los intereses inmediatos del gobierno o, más bien, precisamente en esos casos.
Respecto de este último punto, el episodio de la Corte Suprema es ilustrativo. Las protestas populares contra la Corte Suprema fueron desencadenadas por su decisión de aprobar el congelamiento bancario impuesto por De la Rúa a finales de diciembre. En enero, cuando Duhalde anunció modificaciones que cerraban aún más el "corralito", la Corte Suprema declaró inconstitucional el congelamiento bancario de salarios e indemnizaciones, llevando al gobierno a modificar su política y a promover un juicio político a la totalidad de sus jueces por parte del Congreso.
No se puede negar la necesidad de una reforma del Poder Judicial que incluya
las competencias de la Corte en términos de políticas públicas, su acumulación de casos y la exención de pago de impuestos para los jueces, entre otros temas. Tampoco se puede negar el impacto que tuvo en su legitimidad el que Menem aumentara el número de jueces. Pero si el tratamiento de los casos particulares es reemplazado por un juicio político a la Corte en su conjunto, resultará difícil que una nueva Corte elegida en estas circunstancias tenga una imagen independiente del poder político, y que no se vuelva a poner en juego la falta de respeto a la división de poderes.
La estabilidad institucional es fundamental para que Argentina salga de la crisis. La Ley de Convertibilidad convenció en menos de una década a los argentinos de que el peso valía un dólar. Más allá de las dificultades que causó, de la facilidad con que el Congreso la abolió en medio de la crisis y de la forma en que el gobierno encontró medios para no cumplirla, la convertibilidad fue una institución que creó expectativas en la población y generó patrones de acción. En medio de la desconfianza creada por el congelamiento bancario, la devaluación y la inflación, a lo que se suma el descontento popular con los políticos, es necesario que el respeto a las instituciones genere expectativas estables para poder salir de la crisis. En particular, los intentos de buscar soluciones no institucionales que involucren a las fuerzas armadas, además de conducir a un seguro desastre a mediano o corto plazo, implican el riesgo de llevar al país a un pasado de fracasadas ilusiones. Los militares se han resistido hasta ahora a intervenir en una crisis de la que, por una vez, son ajenos. La historia reciente de Argentina ha hecho evidentes los costos de las asonadas y las dictaduras militares tanto para la institución castrense como para la consolidación de un sistema político estable y democrático. Ante esta nueva
desilusión, tanto los argentinos como la comunidad internacional deben aunar
esfuerzos a fin de evitar que las dos últimas décadas de construcción institucional y aprendizaje ciudadano vividas por Argentina se descarten en la búsqueda de "soluciones" o "salidas" apresuradas de la crisis. Argentina ya intentó soluciones espectaculares sin ninguna efectividad. Ésta es la oportunidad de buscar alternativas que no sean solamente puentes hasta la próxima crisis, sino escalones firmes para salir del abismo.
Páginas recomendadas que han recibido nuestro premio Mundo Matero.

Cisne
http://www.arrakis.es/~nerea/index.htm

Juventus de Las Piedras
http://www.sitio.de/juventudlaspiedras/

NUGASLUG
http://www.geocities.com/nufaslug/

Coronda
http://pagina.de/coronda


Rincón chistoso:
 INTERROGANTES EXISTENCIALES
 Si un abogado enloquece... pierde el juicio?
 Si los derechos son reservados.. qué pasa con los zurdos?
 Cuántos pájaros en mano corresponden a 450 volando?
 Si el pez nada... la vaca todo?
 Si hay un más allá ... hay un menos acá?
 El recto... es insobornable?
 Si la teoría de la evolución dice que vamos mejorando... por qué Enrique Iglesias canta aún peor que su  padre?
 Porqué las ciruelas negras son rojas cuando están verdes?
 Si el dinero es la causa de todos los males, por qué tenemos que trabajar?
 Para qué corremos bajo la lluvia, si adelante también llueve?
 A que árbol pertenece el fruto del trabajo?
 Por que Bill Gates llamó a su sistema operativo Windows, si podría haberlo llamado Gates? (Windows = ventanas, Gates = puertas)
Porqué cuando uno habla con Dios la gente piensa que eres espiritual, pero si Dios habla contigo la gente piensa que estás loco de remate?
 Si el amor es ciego... por qué la lencería es tan popular?
 Si los sandwiches de miga son simples porque tienen una capa de relleno, ¿los triples no deberían ser dobles?. O acaso son triples por tener tres capa de pan!!!?? Entonces ¿los simples no deberían ser dobles?
¿Por qué llamamos 'bebida' a la bebida, incluso antes de beberla?.
El mundo es redondo y lo llaman planeta. Si fuese plano... ¿lo llamarían redondeta?
Si las camperas de cuero se arruinan con la lluvia... ¿que hacen las vacas cuando llueve?
Según las estadísticas una persona es atropellada por un automóvil cada cinco minutos, ¿Cómo hace esa persona para sobrevivir a tantos atropellos?
¿Los infantes disfrutan la infancia tanto como los adultos el adulterio?
Si la piscina es honda, ¿el mar es Toyota?
En Francia, si alguien quiere tostadas francesas... ¿pide tostadas francesas o solo pide tostadas?
¿Por qué no hay comida para gatos con sabor a ratón?
¿Debería cortarme las venas o dejármelas largas?
¿Por qué en las películas americanas nadie cierra el coche con llave?
¿Qué cuentan las ovejas para poder dormir?
Si el congelador de una heladera se encuentra a no mas de 10 grados bajo cero, y en la Antártida en un invierno muy frío la temperatura ambiente llega a 50 grados bajo cero. ¿No podrían calentarse las personas entrando a los congeladores?
Si cada persona tiene dos padres, cuatro abuelos, ocho bisabuelos, dieciséis tatarabuelos, etc.. ¿Es qué la humanidad está en extinción?
Es cierto que la señora de Santa Claus se llama Mery Christmas?
Si cuando comí huevos me pateó el hígado, cuando coma hígado... ¿me pateará los huevos?
¿Dónde está la otra mitad del Medio Oriente?
¿Cómo hacen los sordos para saber que se acabó el mate?
¿Cuánto miden las altas horas de la noche?
¿Existe alguna otra palabra para 'sinónimo'?
 ¿No es algo poco tranquilizante que los médicos se refieran a sus trabajos como 'prácticas'?
¿Por qué suelen cerrar los baños en las estaciones de servicio?...¿tienen miedo a que alguien entre a limpiarlos?
Si un hombre está parado en la mitad de un bosque y no hay ninguna mujer en kilómetros que pueda escucharlo, él...¿sigue estando equivocado?
¿Qué hay que hacer si uno ve un animal en peligro de extinción comiendo una planta en peligro de extinción?
¿Dónde van los trabajadores del campo cuando, cansados de su trabajo, deciden 'alejarse de todo'?
Si estamos compuestos en un 80% de agua, ¿Cómo podemos ahogarnos?
¿De qué color es un camaleón mirándose al espejo?
¿Hasta donde se lavan la cara los pelados?
¿Por qué le llaman a nuestro planeta 'tierra' siendo este tres cuartas partes de agua?
¿Por qué 'separado' se escribe todo junto y 'todo junto' se escribe separado?
¿Por qué el pato Donald cuando sale de bañarse tiene una toalla en la cintura si después nunca usa pantalón?
Si los banqueros pueden contar, ¿por qué en los bancos hay ocho ventanillas y solo cuatro cajeros?
Si la lana se encoge al mojarse... ¿porqué las ovejas no encogen cuando llueve?
Si Superman es tan inteligente, ¿por qué lleva los calzoncillos encima del pantalón?
Si cárcel y prisión son sinónimos, ¿por qué no lo son carcelero y prisionero?
Si una tostada cae siempre del lado untado y un gato cae siempre sobre sus patas... ¿qué pasaría si atamos la tostada en la espalda del gato?
¿Por qué venden cigarrillos en las estaciones de servicio, cuando está prohibido fumar allí?
Los negocios que están abiertos las 24 horas... ¿por qué tienen cerraduras en las puertas?
Si una vaca se ríe... ¿le sale la leche por la nariz?
Si estás manejando a la velocidad de la luz y prendes las luces...¿qué pasa?
La caja negra de los aviones es indestructible... ¿porqué no harán todo el avión de ese mismo material?
¿Por qué no hay cinturones de seguridad en los colectivos?
¿Por qué es tan difícil recordar como se dice MNEMOTECNICA?
¿Por qué la palabra "abreviatura" es tan larga?
¿Por qué los Kamikazes usan cascos?
¿Por qué algunos interruptores de luz dicen Encendido/Apagado?... si cuando está la luz encendida ya se sabe y cuando está apagada no se puede leer.
La carrera de Medicina es particularmente impactante en el primer
año en el que los estudiantes hacen sus primeras prácticas con
cadáveres.
Esta parte del estudio está considerada como un verdadero "filtro"
ya que muchos no soportan la experiencia.
Estaba el docente explicando en su primer día a los noveles estudiantes el modo de realizar su trabajo y les dice:
- Para hacer una autopsia, hay dos elementos básicos: el primero es no tener ninguna repugnancia y dominar cualquier sensación de asco.
Dicho eso, el profesor introduce un dedo en el ano del muerto y luego lo chupa. A continuación pide a los estudiantes que hagan lo mismo.
Los rostros se contraen de asco, dos de los alumnos se desmayan,
otros toman sus libretas de apuntes y salen del salón.
El resto, con un rictus indescriptible en el rostro empiezan a realizar tan asquerosa acción y se escuchan las arcadas y las descomposturas generales.
En medio del caos generado, el docente prosigue...
- El segundo elemento fundamental para un futuro médico -y es bueno que lo desarrollen al máximo- es un sentido muy agudo de observación... si se fijan yo metí el dedo anular, pero me chupé el dedo índice...
Mas humor en nuestra sección CHISTERO click AQUI
LAS MIL CANICAS

Entre más envejezco, más disfruto de las mañanas de sábado. Tal vez es la quieta soledad que viene con ser el primero en levantarse, o quizá el increíble gozo de no tener que ir al trabajo. De todas maneras, las primeras horas de un sábado son en extremos deleitosas.
Hace unas cuantas semanas, me dirigía hacia mi equipo de radioaficionado en el sótano con una humeante taza de café en una mano y el periódico en la otra. Lo que comenzó como una típica mañana de sábado se convirtió en una de esas lecciones que la vida parece darnos de vez en cuando. Déjenme contarles.
Sintonicé mi equipo de radio a la porción telefónica de mi banda para entrar en una red de intercambio de sábado en la mañana. Después de un rato, me topé con un compañero que sonaba un tanto mayor, con buena señal y voz. Pueden imaginarse al tipo, sonaba como si estuviese en el negocio de las comunicaciones. Él le estaba diciendo a quien estuviese conversando con él algo acerca de "unas mil canicas".
Quedé intrigado y me detuve para escuchar lo que tenía que decir. "Bueno, Tom, de veras que parece que estás ocupado con tu trabajo. Estoy seguro de que te pagan bien pero es una lástima que tengas que estar fuera de casa y lejos de tu familia tanto tiempo. Es difícil imaginar que un hombre joven tenga que trabajar sesenta o setenta horas a la semana para sobrevivir. Qué
triste que te perdieras la presentación teatral de tu hija". Continuó: "Déjame decirte algo, Tom, algo que me ha ayudado a mantener una buena perspectiva sobre mis propias prioridades". Y entonces fue cuando comenzó a explicar su teoría sobre unas "mil canicas".
"Ves, me senté un día e hice algo de aritmética. La persona promedio vive unos setenta y cinco años. Yo sé, algunos viven más y otros menos, pero en promedio, la gente vive unos setenta y cinco años". "Entonces, multipliqué 75 por 52 y obtuve 3,900 que es el número de sábados que la persona promedio habrá de tener en toda su vida. Mantente conmigo, Tom, que voy a la parte importante".
"Me tomó hasta que casi tenía cincuenta y cinco años pensar todo esto en detalle", continuó, "y para ese entonces ya había vivido más de dos mil ochocientos sábados. Me puse a pensar que si llegaba a los setenta y cinco, sólo me quedarían unos mil más que disfrutar": "Así que fui a una tienda de juguetes y compré cada canica que tenían. Tuve que visitar tres tiendas para
obtener 1,000 canicas. Las llevé a casa y las puse dentro de un gran envase plástico claro junto a mi equipo de radioaficionado. Cada sábado a partir de entonces, he tomado una canica y la he botado".
"Descubrí que al observar cómo disminuían las canicas, enfocaba más sobre las cosas verdaderamente importantes en la vida.
No hay nada como ver cómo se te agota tu tiempo en la tierra para llevarte a ajustar tus prioridades".
"Ahora déjame decirte una última cosa antes que nos desconectemos y lleve a mi bella esposa a desayunar. Esta mañana, saqué la última canica del envase. Me di cuenta que si vivo hasta el próximo sábado, entonces me habrá sido dado un poquito de tiempo adicional. Y si hay algo que todos podemos usar es un poco más de tiempo".
"Me gustó conversar contigo, Tom, espero que puedas estar más tiempo con tu familia y espero volver a encontrarnos aquí en la banda, el hombre de 75 años, este es K9NZQ, cambio y fuera, ¡buen día!"
Uno pudiera haber oído un alfiler caer en la banda cuando este amigo se desconectó. Creo que nos dio a todos bastante sobre lo qué pensar. Había planeado trabajar en la antena aquella mañana, y luego iba a reunirme con unos cuantos radioaficionados para preparar la nueva circular del club. En vez de aquello, subí las escaleras y desperté a mi esposa con un beso.
"Vamos, querida, te quiero llevar a ti y los muchachos a desayunar fuera".
"¿Qué mosca te picó?" Preguntó sonreída. "Oh, nada; es que no hemos pasado un sábado juntos con los muchachos en mucho tiempo. Hey, ¿pudiésemos parar en la tienda de juguetes mientras estamos fuera? Necesito comprar algunas canicas".

SOPA DE HIGADITOS
http://www.valvanera.com
Ingredientes:
12 hígados de pollo, 6 tazas de caldo, 1 cebolla, 2 ajos, 1 cda. sopera de
harina, 1 cda. cafetera de perejil picado, 1/2 vaso de vino, aceite para
freír, sal y pimienta al gusto.
Preparacion:
Lave bien los hígados y cuézalos con el ajo y media cebolla durante unos 20
minutos. Ya cocidos, pique la mitad y licue la otra mitad con un poco del caldo en que los coció. En una cacerola  fría la cebolla picada, agregue la harina sin dejar de mover, y cuando se dore, vierta el caldo con los hígados molidos. Añada sal y pimienta. Hierva y luego añada los hígados picados, el perejil y el vino.
El nacedor
¿Por qué será que el Che tiene esta peligrosa costumbre de seguir naciendo? Cuanto más lo insultan, lo manipulan, lo traicionan, más nace. Él es el más nacedor de todos.
¿No será porque el Che decía lo que pensaba, y hacía lo que decía? ¿No será porque eso sigue siendo tan extraordinario, en un mundo donde las palabras y los hechos muy rara vez se encuentran, y cuando se encuentran no se saludan, porque no se reconocen?
Eduardo Galeano
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Es un navegador seguro y personalizable que ofrece una serie de Webs educativas y de ocio para niños con edades comprendidas entre 4 y 11 años.
Este navegador gratuito proporciona una manera de descubrir y usar Internet para los niños dentro de un entorno seguro, ofreciéndoles además una serie de actividades y juegos para estimular su imaginación.
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El conjuro - Eduardo Galeano
Mientras nacía el nuevo milenio, el ejército abrió paso a la empresa petrolera Oxy hacia las tierras de los indios u´wa, en las lomas de Samoré.
Los taladros comenzaron su trabajo y los expertos anunciaron que la perforación iba a rendir mil cuatrocientos millones de barriles.
Al amanecer y al atardecer de cada día, los indios se juntaban para cantar en la espesura del monte.
Al cabo de un año, la empresa había gastado sesenta millones de dólares y ni una sola gota de petróleo había aparecido.
Entonces los indios u´wa dijeron que la tierra los había escuchado y había escondido su sangre, para que no murieran los árboles, ni se secaran las praderas, ni dieran veneno los manantiales.
La empresa no dijo nada.

Se pueden encontrar los informes Mundo matero anteriores en ARCHIVO DE LOS INFORMES MUNDO MATERO


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