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En Europa bautizaron el nuevo continente con el nombre de "América", dicen que en memoria del cartógrafo italiano Amerigo Vespucci. Pero la verdad es que la voz América es americana, según artículo de prensa aparecido a comienzos del siglo XX.
"El nombre del Nuevo Continente no tuvo un origen europeo, como nos lo enseñaron en la escuela, sino netamente americano !. En el año 1881 el historiógrafo J.Marcon publicó un estudio en el cual explica que la palabra "América", Amérrica, o Ameríca, es el nombre de un lugar en Nicaragua, con el que los indios designaban las tierras altas o cadenas de montañas, en la actual provincia de Chontales, entre Juigalpa y Libertad".
Agrega el doctor J.Marcon que llama mucho la atención el hecho de que algunos de los conquistadores, en las relaciones que publicaron, declaran que al desembarcar en tierras centroamericanas y averiguar con los naturales por el lugar donde se hallaba el oro, éstos señalaban hacia las montañas y repetían : "Amerik...Amerík...".
Continúa el artículo  explicando como "la terminación IK (ico, ica, castellanizadas) se encuentran frecuentemente en nombres de lugares indígenas de Centro América y aún en las Antillas. Parece que IK significa también 'grande', 'elevado', 'prominente', y es aplicado con frecuencia al determinar las regiones montañosas y altas cumbres; pero no volcánicas. Este término es traducido también como país del viento.

L.F. Martínez - www.elperiodiko.20m.com

Las mujeres son libres para decidir abortar durante las primeras doce semanas del embarazo. Esa fue la decision mayoritaria de la poblacion Suiza ayer 2 de junio, cuando votaron en un 72,2% a favor de la modificacion del Codigo Penal que despenaliza la interrupcion voluntaria del embarazo. La iniciativa para impedir toda interrupcion del embarazo fue rechazada en un 81.6%. Solamente dos cantones muy conservadores (Rhodes-Interieures d'Appenzell y Valais) votaron en contra de esta modificacion, e incluso dentro de esos cantones la votacion en contra fue menor que en 1977 y 1985, cuando la division entre protestantes y catolicos fue inmensa y las mujeres perdieron. Lo que es significativo en la votacion de ayer es que hubo un
gran consenso en todo el pais, en los cantones catolicos rurales el no, fue tambien categorico, en el canton de Ginebra la despenalizacion alcanzo el 87,8%. Con este voto se puso fin a una situacion muy hipocrita que obligaba legalmente a todas las mujeres a tener hijos. Y con esta nueva ley las mujeres pueden en efecto, dentro de ciertos limites-decidir libremente sobre su propio cuerpo y en particular sobre su fecundidad.
Lo interesante de este triunfo es la forma como ha cambiado la opinion de los suizos, desde 1977 cuando se presento la primera vez esta ley, las mujeres dicen que se voto por la realidad, que eso es lo que las mujeres hacen y por lo tanto lo quieren hacer en la legalidad. Con esto se rompe tambien el tabu contra la sexualidad, el movimiento feminista o el derecho a la auto determinacion. Sin embargo, se debe tener claro que esta ley no despenaliza totalmente el aborto, suspende durante 12 semanas toda intervencion publica, luego todas las disposiciones previstas en el Codigo Penal permanecen y seran aplicadas. Con esta nueva ley, las mujeres aun deben demostrar que estan viviendo "una situacion desesperada" y deberan pasar una entrevista con un medico, quien las aconsejara e informara sobre las diferentes ayudas, en el caso que la mujer decida poner termino a su embarazo.
Despues de festejar la victoria las mujeres de la "Union Suiza para la Despenalizacion del Aborto", han hecho un llamado para atar alertas y vigilar seriamente la aplicacion de la ley en todos los cantones del pais.
Y para seguir con el trabajo de informacion de manera que el numero de abortos disminuya, apoyando y buscando recursos para los centros de planificacion familiar. Para muchas de las feministas suizas la prioridad de ahora en adelante es la lucha por la igualdad entre hombres y mujeres. En este pais la igualdad salarial entre hombres y mujeres no existe, el seguro federal por maternidad no siempre se provee, y las discriminaciones en relacion al trabajo a tiempo parcial (en relacion a las cotizaciones de seguro segun el ingreso) son numerosas.

Cecilia Millan - Ginebra, 3 junio 2002

NOTAS SOBRE LA COMIDA EN EL MEXICO ANTIGUO ANTES QUE NADA, EL MAIZ La mayor parte de los datos que tenemos para conocer la historia antigua de México proviene de los códices y los textos de los cronistas: conquistadores, frailes y escribanos. La historia de la comida va ligada a la historia de la agricultura. En México esa historia no puede separarse de la domesticación del maíz. Hace muchos siglos los habitantes de estas tierras fueron nómadas y recolectores; emigraban de un lado a otro en busca de alimento. Su vida fue cambiando poco a poco porque empezaron a cultivar algunas plantas; se cree que las primeras fueron la calabaza, el chile y el jitomate, que crecen sin demasiados cuidados. El maíz es originario de América. Se han encontrado restos prehistóricos de unas mazorcas pequeñísimas en el valle de Tehuacán. Se piensa que al principio el maíz se consumía en estado silvestre y a lo largo de varios milenios fue perfeccionándose su cultivo. Se empezaron a obtener verdaderas cosechas y a producirse plantas y granos cada vez más grandes. Al cultivarlo, nuestros antepasados tomaban en cuenta las necesidades de la tierra. El maíz se sembraba junto al frijol y la calabaza, que se enredan en sus tallos. Así el maíz le arranca a la tierra algunas sustancias y el frijol le devuelve el nitrógeno que el maíz le quitó, permitiendo que la tierra siga siendo fértil y pueda recibir la semilla de la próxima siembra. Por su importancia, el maíz se convirtió tambien en un objeto de culto religioso y en torno a él se organizaron varios tipos de ceremonias. Antes de comerlo, lo trataban con ternura y delicadeza. Antes de cocerlo, lo calentaban con el aliento para que no sufriese con los cambios de temperatura y si encontraban algun grano perdido en el suelo lo recogían y rezaban una oración, para disculpar el desperdicio e impedir que los dioses se vengaran produciendo sequías y, por tanto, hambre. No en balde los pobladores antiguos de estas tierras lo reverenciaban como a un dios y lo llenaban de cuidados como si fuera un niño. El maíz no era ya una simple planta, se convirtió en una planta divina. EL TIANGUIS Los cronistas escribieron maravillados sobre el tianguis. El mercado de Tlatelolco asombró a Cortés por su perfección y magnitud. Aunque antes se señalaba, como se sigue haciendo hoy, un día de mercado en todos los pueblos del México antiguo, el mercado de Tlatelolco estaba siempre abierto. De todos los sitios llegaban productos para vender: chocolate del Soconusco y vainilla de Veracruz; pescados de agua dulce y salada, aves silvestres y guajolotes, frutas y verduras, piedras preciosas, objetos de jade y obsidiana, arte plumaria, petates, carbón, braseros, pulque, miel y cera de abeja, cueros, ollas y vasijas, elotes y tamales; en una palabra, todo lo que el hombre apetecía se encontraba en el mercado de Tlatelolco, perfectamente ordenado por calles según la naturaleza de las cosas exhibidas para la venta. Allí se reunía la gente, allí se comía y se bebía. El  tianguis servía de mercado, de restaurante, de sitio de diversión, en fin, era el lugar de reunión pública mas frecuentado. Veámoslo con los ojos maravillados de quienes lo describieron por primera vez: "... Había chiles de todas formas y colores, de vaina alargada, pequeños y grandes, rojizos, anaranjados, verdes y negros, frescos y secos. Frijoles pintos, jaspeados, prietos, pardos y blancos, pequeños y grandes. Maíz en mazorca, en grano, en tortilla de muchos colores que los vendedores ofrecían de varias formas. También había calabazas, chilacayotes, camotes, mesquites, nopales, corazón de maguey cocido, chayotes y chinchayotes. Los tomates y los jitomates, los miltomates y el jaltomate y las pepitas de calabaza. El achiote y el xononastli. Muchos tipos de hongos: huitlacoche y cacomite. Plantas silvestres: los quelites, los quintoniles, los huazontles y el aromático epazote. Semillas como la chía, el amaranto, o la alegría. Muchas flores, algunas comestibles: la flor de calabaza, la de malva. Las frutas se amontonaban en perfecta simetría: el mamey junto a la chirimoya, las guanábanas, los tejocotes, los capulines, las tunas, la papaya, el epazote amarillo, el zapote blanco, zapote prieto, aguacate, nuez encarcelada, la guayaba , la jícama, el cacahuate. Cacao preparado de múltiples maneras: con agua y sabor de flores perfumadas,  vainilla, mieles de caña de maíz, de maguey, de abeja, y de distintos colores también: colorada, negra, anaranjada, blanca y que se vendían en jícaras decoradas, junto con molinillos y coladeras". EL FRIJOL, EL CHILE Y LA CALABAZA. Empecemos por el frijol. Junto con el maíz, los frijoles eran parte de la alimentación básica del mexicano. Los comía con tortillas y chile, todos los días. El chile se usaba en todo el territorio antiguo de México para condimentar la comida. Sus poderes aperitivos y digestivos lo hacian muy cotizado y los conquistadores lo consideraron, junto con la vainilla, como una de esas "especias que tanto habían perseguido cuando buscaban la ruta de las indias". La calabaza al igual que otras plantas mexicanas, se utilizaba de manera refinada y práctica a la vez. Su pulpa se cocía y se condimentaba con diversos tipos de chile; de las pepitas se extraía un aceite con el que se preparaba una pasta llamada pipián. De otra variedad de calabazas se hacian las jícaras con las que se servian los líquidos, aunque tambien se utilizaban como adorno. GUAJOLOTES Y PAVOS. Hábía muchas variedades de aves. La única domesticada era el guajolote, el uexolotl de los nahuas. Gustaban mucho de las numerosas aves de caza que se traían a las ciudades, a sus mercados. También había perros de una especie particular, sin pelo, que se cebaban para el consumo. Pero su carne era menos estimada que la del guajolote y se dice que a veces las consumían juntas, la del guajolote arriba y la del perro abajo, "para hacer bulto". LOS PRODUCTOS DEL AGUA. El Valle de México fue una región llena de agua y, como en la antigua Tenochtítlán, todavía a principios de este siglo había canales, acequías y hasta lagos en nuestra ciudad. Los habitantes de esta zona consumían grandes cantidades de animales acuáticos, entre ellos los insectos y los huevecillos de una mosca depositados en la superficie de las aguas, una especie de pasta deliciosa llamada "ahuautle". Tambien se comían las ranas, los ajolotes y los camarones de agua dulce o acociles. Cerca del mar se comían ademas distintos tipos de pescados, las tortugas, los cangrejos y las ostras. LAS FRUTAS DEL DESIERTO. Ciertas zonas de nuestra patria están cubiertas de magueyes y de nopales. El nopal es una hermosa planta que crece en terrenos secos. De ss hojas espinosas brota una flor y luego una fruta, la TUNA; a veces confundida con las hojas por tener su mismo color, a veces roja como la sangre. Hojas y frutas calman el hambre y la sed de los habitantes de los inmensos espacios desérticos del norte de México. EL MAGUEY Y EL PULQUE Los códices, antiguos documentos de los mexicanos, hablan de la importancia del maguey en la vida cotidiana y en la vida religiosa. El maguey producia la bebida sagrada, el teómetl o vino blanco, bebida de los valientes, y el octli, bebida de las clases populares que después de la Conquista se llamó pulque. Del maguey se obtenían bardas para los campos y techos para las casas.  Tambien hilo, papel, agujas, vestido, calzado,reatas, vino, vinagre, y medicinas.¿Se puede pedir más? Desde siempre se han usado pencas del maguey para el mixiote, con que se envuelven, para cocerlos, deliciosos manjares de carne y pescado, y desde siempre ha formado parte de la comida, cocido, el corazon del maguey. EL CACAO, BEBIDA MILAGROSA. El cacao era tan apreciado en el mundo prehispánico que se usaba como moneda. Además se bebía. El chocolate molido con agua y con maíz, endulzado con miel de abeja y aromatizado con vainilla, tomado en jícaras se convertía en champurrado. Un conquistador anónimo dice,sorprendido: "Cuando quieren beberla la baten con unas cucharitas de oro, de plata o de madera; pero al beberla se ha de abrir bien la boca, pues por ser espuma es necesario darle lugar a que se vaya deshaciendo y entrando poco a poco". (Continuará...)

Modelos - Eduardo Galeano

''El futbol profesional practica la dictadura. Los jugadores no pueden decir ni pío en el despótico señorío de los dueños de la pelota, que desde el castillo de la FIFA reinan y roban''
Son dos los campeonatos mundiales de futbol. En uno juegan los deportistas de carne y hueso. En el otro, al mismo tiempo, juegan los robots. Las selecciones humanoides disputan la RoboCup 2002 en el puerto japonés de Fukuoka, frente a la costa coreana.
Los torneos de robots ocurren, cada año, en un lugar diferente. Este es el sexto. Sus
organizadores tienen la esperanza de competir, de aquí a algún tiempo, contra las selecciones de verdad. Al fin y al cabo, dicen, ya una computadora ha derrotado al campeón Gary Kasparov en un tablero de ajedrez, y no les cuesta tanto imaginar que los atletas mecánicos lleguen a lograr una hazaña semejante en una cancha de futbol.
Los robots, programados por ingenieros, son fuertes en defensa y rápidos y cañoneros en el ataque. Jamás se entretienen con la pelota. Cumplen sin chistar las órdenes del director técnico y ni por un instante cometen la locura de creer que los jugadores juegan.
***
¿Cuál es el sueño más frecuente de los empresarios, los tecnócratas, los burócratas y los ideólogos de la industria del futbol? En el sueño, cada vez más parecido a la realidad, los jugadores imitan a los robots.
Triste signo de los tiempos, el siglo 21 sacraliza la mediocridad en nombre de la eficiencia y sacrifica la libertad en los altares del éxito. "Uno no gana porque vale, sino que vale porque gana", había comprobado, hace ya algunos años, Cornelius Castoriadis. El no se refería al futbol, pero era como si.
Prohibido perder tiempo, prohibido perder: convertido en trabajo, sometido a las leyes de la rentabilidad, el juego deja de jugar. Cada vez más, como todo lo demás, el futbol profesional parece regido por la Uenbe (Unión de Enemigos de la Belleza), poderosa organización que no existe pero manda.
Ignacio Salvatierra, un árbitro injustamente desconocido, merece la canonización. El dio testimonio de la nueva fe. Hace seis años exorcizó al demonio de la fantasía en la ciudad boliviana de Trinidad. El árbitro Salvatierra expulsó de la cancha al jugador Abel Vaca Saucedo. Le sacó tarjeta roja ''para que aprenda a tomarse el futbol en serio". Vaca Saucedo había cometido un gol imperdonable. Eludió a todo el equipo rival, en un desenfreno de gambetas, túneles, sombreros y taquitos, y culminó su orgía de espaldas al arco, con un certero culazo que clavó la pelota en el ángulo.
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Obediencia, velocidad, fuerza, y nada de firuletes: éste es el molde que la globalización impone.
Se fabrica, en serie, un futbol más frío que una heladera. Y más implacable que una máquina trituradora.
Según los datos publicados hace un par de años por France Football, el tiempo de vida útil de los jugadores profesionales ha bajado a la mitad en los últimos 20 años. El promedio, que era de 12 años, se ha reducido a seis. Los obreros del futbol rinden cada vez más y duran cada vez menos. Para responder a las exigencias del ritmo de trabajo, muchos no tienen más remedio que recurrir a la ayuda química, inyecciones y pastillas que les aceleran el desgaste: las drogas tienen mil nombres, pero todas nacen de la obligación de ganar, y merecen llamarse exitoína.
Las comunidades indígenas disputan, en Brasil, su propio campeonato de futbol. En la Copa del año 2000, el equipo de los indios makuxis llegó a la final después de jugar tres partidos seguidos a lo largo de ocho horas. La proeza se explica por los prodigiosos poderes de otra droga, que el futbol profesional no puede pagar. Esa pócima mágica, que no tiene precio, se llama entusiasmo. La palabra no viene de la lengua de los makuxis sino del idioma de la Grecia antigua, y significa: "Tener a los dioses adentro".
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Dos mil quinientos años antes de Blatter, los atletas competían desnudos y sin ningún tatuaje publicitario en el cuerpo. Los griegos, fragmentados en muchas ciudades, cada cual con sus propias leyes y sus propios ejércitos, se juntaban en los juegos olímpicos. Haciendo deporte, aquellos pueblos dispersos decían: "Nosotros somos griegos", como si recitaran con sus cuerpos los versos de La Ilíada que habían fundado su conciencia de nación.
Mucho después, durante buena parte del siglo veinte, el futbol fue el deporte que mejor expresó y afirmó la identidad nacional. Las diversas maneras de jugar han revelado, y celebrado, las diversas maneras de ser. Pero la diversidad del mundo está sucumbiendo a la uniformización obligatoria. El futbol industrial, que la televisión ha convertido en el más lucrativo espectáculo de masas, impone un modelo único, que borra los perfiles propios, como ocurre con esas caras que se vuelven máscaras, todas iguales, al cabo de continuas operaciones de cirugía plástica.
Se supone que este aburrimiento es el progreso, pero el historiador Arnold Toynbee había pasado por muchos pasados cuando comprobó: "La más consistente característica de las civilizaciones en decadencia es la tendencia a la estandarización y la uniformidad".
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Desde hace ya un buen tiempo, la selección brasileña parece dedicada a dejar de ser brasileña.
"Queremos un Brasil con mentalidad europea. El futbol ha dejado de ser un juego. La realidad ya no permite el juego bonito. Aquel futbol de gambetas espectaculares ha pasado a la historia", sentencia el director técnico de la selección, Luiz Felipe Scolari. Mientras emite su certificado de defunción al futbol más hermoso del mundo, este fervoroso de la mediocridad practica la disciplina militar. Scolari admira al general Pinochet, adora el orden y desconfía del talento. Condena al exilio a los desobedientes Romario y Djalminha, como en otros tiempos hubiera fusilado a aquel ingobernable rey del circo llamado Garrincha.
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El futbol profesional practica la dictadura. Los jugadores no pueden decir ni pío en el despótico señorío de los dueños de la pelota, que desde su castillo de la FIFA reinan y roban.
El poder absoluto se justifica por la costumbre: así es porque así debe ser, y así debe ser porque así es.
Pero, ¿ha sido siempre así? Vale la pena recordar, ahora, una experiencia que ocurrió en el país de Scolari, hace no más que veinte años, todavía en tiempos de la dictadura militar. Los jugadores conquistaron la dirección del club Corinthians, uno de los clubes más poderosos del Brasil, y ejercieron el poder durante 1982 y 1983. Insólito, jamás visto: los jugadores decidían todo, entre todos, por mayoría. Democráticamente discutían y votaban el método de trabajo, el sistema de juego, la distribución del dinero y todo lo demás. En sus camisetas se leía: Democracia Corinthiana.
Al cabo de dos años, los dirigentes desplazados recuperaron la manija y mandaron a parar. Pero mientras duró la democracia, el Corinthians, gobernado por sus jugadores, ofreció el futbol más audaz y vistoso de todo el país, atrajo las mayores multitudes a los estadios y ganó dos veces seguidas el campeonato local.

Mandamientos biblicos Laura Schlessinger es una conocida locutora de radio de los Estados Unidos que tiene un programa en el que da consejos en directo a los oyentes que llaman por teléfono.  Recientemente saltó la polémica (y más cuando se mezclan temas de religión y homosexualidad, donde cada persona interpreta lo que dice D's y la Biblia de una manera distinta) cuando la presentadora atacó a los homosexuales. Esta locutora ha dicho recientemente que la homosexualidad es una abominación, ya que así lo indica la Biblia en el Levítico, versículos 18:22, y por tanto no puede ser consentida bajo ninguna circunstancia. Lo que a continuación transcribimos es una carta abierta dirigida a la Dra. Laura escrita por un residente en los Estados Unidos, que ha sido hecha pública en Internet: Querida Dra. Laura: Gracias por dedicar tantos esfuerzos a educar a la gente en la Ley de D's. Yo mismo he aprendido muchísimo de su programa de radio e intento compartir mis conocimientos con todas las personas con las que me es posible. Por ejemplo, cuando alguien intenta defender el estilo de vida homosexual me limito tan sólo a recordarle que el Levítico, en sus versículos 18:22, establece claramente que la homosexualidad es una abominación. Punto final. De todas formas, necesito algún consejo adicional de su parte respecto a algunas otras leyes bíblicas en concreto y cómo cumplirlas: a) Me gustaría vender a mi hermana como esclava, tal y como sanciona el Éxodo, 21:7. En los tiempos que vivimos, ¿qué precio piensa que sería el más adecuado? b) El Levítico, 25:44, establece que puedo poseer esclavos, tanto varones como hembras, mientras sean adquiridos en naciones vecinas. Un amigo mío asegura que esto es aplicable a los mejicanos, pero no a los canadienses. ¿Me podría aclarar este punto? ¿Por qué no puedo poseer canadienses? c) Sé que no estoy autorizado a tener contacto con ninguna mujer mientras esté en su período de impureza menstrual (Lev 5:19-24). El problema que se me plantea es el siguiente: ¿cómo puedo saber si lo están o no? He intentado preguntarlo, pero bastantes mujeres se sienten ofendidas. d) Tengo un vecino que insiste en trabajar en el Sabat. El Éxodo, 35:2, claramente establece que ha de recibir la pena de muerte. ¿Estoy moralmente obligado a matarlo yo mismo? ¿Me podría apañar usted este tema de alguna manera? e) En el Levítico, 21:20, se establece que uno no puede acercarse al altar de Dios si tiene un defecto en la vista. He de confesar que necesito gafas para leer. ¿Mi agudeza visual tiene que ser del 100%? ¿Se puede relajar un poco esta condición? f) La mayoría de mis amigos (varones) llevan el pelo arreglado y bien cortado, incluso en la zona de las sienes a pesar de que esto está expresamente prohibido por el Levítico, 19:27. ¿Cómo han de morir?  g) Sé gracias al Levítico, 11:6-8, que tocar la piel de un cerdo muerto me convierte en impuro. Así y todo, ¿puedo continuar jugando al fútbol si me pongo guantes? h) Mi tío tiene una granja. Incumple lo que se dice en el Levítico,19:19, ya que planta dos cultivos distintos en el mismo campo, y también lo incumple su mujer, ya que lleva prendas hechas de dos tipos de tejido diferentes (algodón y poliéster). Él, además, se pasa el día maldiciendo y blasfemando. ¿Es realmente necesario llevar a cabo el engorrosoprocedimiento de reunir a todos los habitantes del pueblo para lapidarlos? (Lev 24:10-16). ¿No podríamos sencillamente quemarlos vivos en una reunión familiar privada, como se hace con la gente que duerme con sus parientes políticos? (Lev 20:14). Sé que usted ha estudiado estos asuntos con gran profundidad, así que confío plenamente en su ayuda. Gracias de nuevo por recordarnos que la palabra de D's es eterna e inmutable.

APLICACIÓN RACISTA DE LA PENA DE MUERTE EN LOS EEUU

Thomas Miller-El afroamericano de 50 años, han sobrevivido a 11 fechas de ejecución. Fue declarado culpable en 1986 en el condado de Dallas (Tejas) del asesinato, cometido en 1985, de un hombre blanco, Douglas Walker, durante un robo en un Holiday Inn en Irving, cerca de Dallas.
Miller-El, fue uno de los 15 hombres condenados a muerte en el condado de Dallas entre 1980 y 1986. De los 180 miembros del jurado presentes en esos 15 juicios, sólo cinco fueron ciudadanos afroamericanos. Usando "peremptory challenges" -el derecho a rechazar posibles miembros del jurado durante la selección del mismo sin justificar esas decisiones- los fiscales rechazaron a 56 de los otros 57 afroamericanos inicialmente seleccionados para servir de jurado. De los 15 casos, cinco tenían acusados afroamericanos. Todos, excepto Miller-El, tuvieron un jurado
blanco. En el caso de Thomas su jurado lo formaron 11 blancos y un negro, después de que la acusación utilizara 10 "peremptory challenges" contra posibles miembros afroamericanos. El único negro aceptado en el jurado fue un hombre que se refirió a la ejecución como algo "demasiado rápido. No sienten el dolor. cubrirlos con miel y dejar que se los coman las hormigas. Eso es lo que yo llamo castigo".
Un manual de preparación para fiscales, aún empleado en los años 80 en el condado de Dallas, contenía el siguiente consejo para la elección del jurado: "Estás buscando un individuo fuerte y estable que cree que los acusados son diferentes a ellos en especie". Advertía contra la elección de miembros del jurado pertenecientes a minorías raciales, personas "aquejadas físicamente" y judíos, alegando que ellos "generalmente empatizan con el acusado".
Hay 455 presos en espera de su ejecución en Tejas.
Más de 700 personas han sido ejecutadas en los EE.UU. desde 1977. En el 80% de estos casos el crimen implicaba una víctima blanca, aunque negros y blancos son víctimas de asesinato en prácticamente números iguales. En agosto, el Comité de Eliminación de la Discriminación Racial de la ONU señaló la "preocupante correlación" entre la raza de la víctima y la del acusado en las sentencias a muerte en EE.UU". Recomendaban encarecidamente a los EE.UU. que asegurasen que
"ninguna pena de muerte fuera impuesta como resultado de prejuicios raciales."
Se quieres ver un poco mas acerca de la condena de Thomas, clica en:
http://www.nodo50.org/thomasmiller/home.htm
Para evitar las muestras de solidaridad, la cárcel donde donde está encarcelado Thomas y se iba a llevar a cabo la ejecución ha cambiado inesperadamente su dirección postal y con ello tambiénla del preso.

Reiki Por Cristina Alegre. PSICÓLOGA - [email protected] Reiki es un sistema de curación por imposición de manos. El ki es como denominan los japoneses la energía del universo. También la conocemos como el chi de los chinos, el nous de los rosacruces, el prana de los hindúes, el orgón de Wilhelm Reich, etc.  Esta energía es la fuente de toda vida, es de una vibración muy elevada y sutil. Nos podemos acercar a la comprensión de lo que es ésta energía si lo comparamos con el amor. El amor es el sentimiento más elevado que podemos experimentar los seres humanos, el amor desinteresado y exento de egoísmo, éste amor es lo que más se asemeja a la vibración de la energía del universo. Nosotros vivimos gracias a ésta energía y cuando por alguna razón algunos de nuestros cuerpos se desarmoniza, hacemos que no fluya libremente por nuestro organismo dándo origen a una enfermedad.  Desde hace miles de años es utilizada la imposición de manos como método terapéutico. Todos conocemos las curaciones que Jesucristo y Buda realizaron con sus manos. Nosotros mismos cuando tenemos algún dolor utilizamos nuestras manos instintivamente para aliviarlo.  A finales del siglo XIX un sacerdote cristiano japonés, Mikao Usui redescubrió el reiki. Encontró en unos manuscritos antiguos de una biblioteca de un monasterio zen, los símbolos y fórmulas que había utilizado Buda para las curaciones. Pero sólo después de un largo periodo de meditación y ayuno, conoció la pronunciación correcta de éstos símbolos y fue iniciado en la curación a través de la energía del universo. El Dr. Usui impartió sus enseñanzas en el Japón durante muchos años. Después de su muerte, a finales de los años 20, Chujiro Hayashi continuó su labor y fundó una clínica en Tokio en la que se utilizaba el reiki como método terapéutico, combinado con regímenes vegetarianos.  Poco antes de la entrada de Japón en la 2ª Guerra Mundial, Hayashi dejó su cargo en manos de Hawayo Takata, una mujer japonesa afincada en Hawai que se había curado de una grave enfermedad en su clínica. Impartió cursos por todos los Estados Unidos, en Canadá y en América Latina. Poco antes de morir, preparó a su nieta Phyllis Lei Furumoto y a la Dra. Bárbara Webber-Ray. La primera fundó la organización denominada Reiki-Alliance y la segunda la denominada A.I.R.A.  A comienzos de los años 80 el reiki penetró en Europa a través de Brigitte Müller, y no ha dejado de extenderse desde entonces.  También existen corrientes reiki independientes en Japón y Corea. En España existen en la actualidad numerosos maestros de reiki a través de los cuales se puede acceder a éste conocimiento.  Principios de Reiki. Sólo por hoy no te preocupes. Sólo por hoy, no te enfades. Honra a tus padres, maestros y ancianos. Gánate la vida honradamente. Demuestra gratitud hacia todo ser vivo. Utilizo el reiki para poder armonizar energéticamente a mis pacientes. Son muchas las tensiones que acumulamos a lo largo del día y siempre, de una u otra manera, estas tensiones se depositan en las zonas simbólicas de nuestro problema psicológico o físico. Si no nos deshacemos de éstas tensiones a la larga, se consolidarán y tendrá lugar la aparición de una enfermedad en nuestro organismo. Así que normalmente empiezo por una armonización de chakras y después por regular el flujo energético de la persona a través de la imposición de manos.

Estimados amigos,
Nos gustaría invitarlos a que se suscriban a la lista de Proyecto Expresiones
http://www.elistas.net/lista/proyecto_expresiones
Esta lista tiene como fin promover la difusión de los trabajos de artistas de distintas nacionalidades por medio de publicaciones electrónicas y tradicionales y así llevar la cultura a todos los rincones del mundo.
Entre los trabajos de los  participantes se seleccionarán periódicamente trabajos que serán publicados en alguna de las siguientes revistas:
Ficciones � Musas � Expresiones � El Pasquín � Dossier � El Virtualnauta
Publicaciones que pueden ver en la siguiente dirección:
http://www.galeon.com/revistaexpresiones/

¿Quién gobierna el mundo?  Por James Petras Una gran cantidad de libros y artículos sobre globalización, corporaciones globales e imperio se ha publicado sin que exista la más mínima noción de la estructura real del poder mundial. El análisis de un estudio reciente del Financial Ti-mes (suplemento, 10 de mayo de 2002) sobre las 500 compañías más grandes del mundo, con base en criterios de valor, país y sector, viene a poner fin al debate en torno a la globalización del imperio o imperialismo. El Estado-nación, en este caso los estados imperiales, no sólo están lejos de desaparecer, sino que además son cruciales para identificar y entender los centros neurálgicos del poder político y económico.  Casi 48 por ciento de las empresas y bancos más importantes del mundo son de Estados Unidos y 30 por ciento son de la Unión Europea; solamente 10 por ciento pertenece a Japón. En otras palabras, casi 90 por ciento de las corporaciones más grandes que dominan los sectores de la in-dustria, los bancos y el comercio son estadunidenses, europeas y japonesas. El poder económico se concentra en estas tres unidades económicas geográficas, y no en conceptos vacíos como "imperio" sin im-perialismo o corporaciones multinacionales "sin territorio". Dentro de este sistema el poder económico imperial de Estados Unidos sigue siendo dominante. Esto resulta claro si examinamos de cerca los sectores económicos clave.  Cinco de los 10 bancos principales son estadunidenses, así como seis de las 10 empresas farmacéuticas y biotecnológicas, cuatro de las 10 compañías de gas y petróleo más importantes, nueve de las 10 compañías líderes de seguros y nueve de las 10 principales empresas generales de comercio al por menor. El sector de las aseguradoras es el único en el que la Unión Europea se lleva la mejor parte del pastel con respecto a Estados Unidos (por un margen de cinco a cuatro). El poder imperial estadunidense está diversificado a lo largo de varios sectores económicos, pero particularmente la fuerza dominante la tienen en las finanzas, la industria farmacéutica y biotecnológica, de la información y el software, y el comercio al por menor. Dicho de otra forma, las gigantescas compañías estadunidenses poseen una red poderosa que controla los sectores de la "nueva economía", las finanzas y el comercio. La concentración del poder económico de Estados Unidos se hace más evidente si se consideran las 10 principales empresas del mundo: 90 por ciento son de origen estadunidense; de las 25 principales, 72 por ciento son propiedad de Estados Unidos; de las 50 más importantes, 70 por ciento son de ese país, y de las cien líderes, 57 por ciento también.  Africa y América Latina brillan por su ausencia en la lista. Y los llamados "tigres asiáticos" cuentan con tres empresas en la lista de las 500 más grandes, esto es, contribuyen con menos de uno por ciento.  Las implicaciones de esta concentración del poder son relevantes. Ningún país del denominado Tercer Mundo puede darse el lujo de "liberalizar" sus mercados, ya que Europa y Estados Unidos se lo impiden debido al control que logran ejercer con la superioridad y concentración de sus recursos. Así pues, es falso el argumento liberal según el cual el libre comercio aumentará los niveles de "competitividad" de las economías en vías de desarrollo. En segundo lugar, la concentración del poder no es meramente producto de la eficiencia, la gestión y el knowhow, sino que es resultado directo de las políticas estatales de Estados Unidos y Europa. Por ejemplo, el Congreso de Estados Unidos acaba de aprobar (mayo 2002) un monto de 182.28 mil millones de dólares para subsidiar la agricultura estadunidense durante la próxima década, en contradicción con las propuestas de "libre comercio" que Washington tanto gusta defender. Las implicaciones para los tomadores de decisiones en el Tercer Mundo son claras: deben proteger y subsidiar a sus productores privados o públicos para compartir el pastel de los mercados, dentro y fuera de sus países, tal como los poderes imperiales lo hacen.  La concentración del poder económico mundial en las empresas y los bancos de Estados Unidos y, en menor medida, de la Unión Europea no significa que los mercados mundiales son competitivos, sino que en buena medida son definidos por los monopolios de ambos poderes que los do-minan. Los flujos financieros, farmacéuticos, software y de seguros los determinan las 10 empresas líderes de origen estadunidense y europeo. Los mercados mundiales se en-cuentran divididos entre 238 empresas y bancos estadunidenses y 153 europeos. Esta concentración de poder es la que imprime a la economía internacional su carácter imperial, junto con los mercados que controlan las materias primas que se roban (80 por ciento de las principales compañías petroleras y de gas son de propiedad estadunidense o europea) y el trabajo que explotan.  La idea del movimiento antiglobalización de que "otro mundo es posible" debe enfrentar esta monopolización del poder y los países imperiales que la defienden. La única manera de democratizar la globalización es socializar estos gigantes monopolios donde quiera que operen, o bien soportar la presión económica y las amenazas que tanto perjudican a las economías locales.  Los países imperiales, particularmente Estados Unidos, tienen serias dificultades para sostener su imperio por diversas razones. El costo militar es una de ellas. El presupuesto militar de Estados Unidos ha au-mentado en casi 20 por ciento para 2002-2003 y las reducciones en los impuestos de los ricos que estimulan las inversiones foráneas han conducido a un déficit presupuestario y a mayores recortes en el gasto social, todo lo cual conlleva desestabilización fi-nanciera y política. Más importante aún, la concentración del poder económico en empresas y bancos de Estados Unidos se ha basado en las inversiones extranjeras, las ganancias y las rexportaciones hacia Estados Unidos vía los subsidios. El resultado es que el creciente imperio económico proyectado en el exterior ha afectado negativamente la balanza de pagos estadunidense, de tal manera que el déficit comercial de este país en este año se acerca a los 500 mil millones de dólares.  La economía de Estados Unidos depende esencialmente del flujo masivo de fondos provenientes de los inversionistas del exterior para financiar ese déficit. En otras palabras, a medida que el imperio crece, la "república" se hunde en crisis más profundas, alejada de sus empresas competitivas e incapaz de limitar las importaciones de bienes de consumo. Esta contradicción no puede resolverse fácilmente debido a que el liderazgo político está totalmente comprometido con la construcción de su imperio y la única concesión que está dispuesto a hacer a su economía interna es darle más subsidios y más protección. Esto no hace sino incrementar la tensión y los conflictos con sus competidores imperialistas en Europa y sus regímenes clientes de exportación en el Tercer Mundo.  La solución que ofrece el gobierno de George W. Bush a esta contradicción que existe entre el crecimiento imperial y la decadencia interna es la conquista de países ricos en recursos vitales. La presencia de Washington en la zona petrolera del Caspio o sus planes de invadir a Irak son parte del plan de extraer riqueza para financiar el déficit. El Acuerdo de Libre Comercio para las Américas forma parte de esta estrategia: al monopolizar los mercados latinoamericanos Estados Unidos puede reducir sus déficit comerciales y capturar sectores financieros y comerciales jugosos. El Plan Puebla-Panamá es el prototipo de esta nueva estrategia imperial; se trata de incrementar las exportaciones estadunidenses directamente a México, mientras que las maquiladoras se trasladan a mercados laborales más baratos en China, Vietnam, e India.  Si bien es cierto que el control imperialista de Estados Unidos es todavía una realidad, lo cierto es que los fundamentos de este poder son frágiles y se enmarcan en un orden mundial sumamente polarizado. La emergencia de movimientos anticapitalistas masivos y una caída del dólar pueden eventualmente provocar la caída del imperio.

La OEA rechazó el pedido de EE.UU. para condenar a Chávez

Estados Unidos no encontró eco en América Latina para que la Organización de
Estados Americanos (OEA) adoptara una resolución condenando al presidente de Venezuela, Hugo Chávez, por la falta de progreso en el proceso de reconciliación nacional que lanzó tras la crisis de abril.
La idea de Washington era que la OEA llamara la atención a Chávez por la continuidad de la crisis política y la polarización de la sociedad venezolana, en una resolución que pretendía se adoptara en la Asamblea General que la organización celebra a partir de este domingo en Barbados.
"Los países latinoamericanos consideraron que poco más de un mes no es suficiente tiempo para pretender que se solucionen los problemas", explicó un embajador de la OEA que prefirió mantener el anonimato.
Otro diplomático sudamericano ironizó: "Estados Unidos todavía no sabe quién mató a (el presidente John) Kennedy, no puede pretender que una crisis política se resuelva en un mes".
En el mismo tenor fueron los comentarios de otros diplomáticos de América Latina que participaron en los debates que sobre Venezuela tuvieron lugar en el seno de la OEA, desde que el 18 de abril los cancilleres mandaron a la organización a ofrecer ayuda a Caracas para "consolidar el sistema democrático".
Según anunciaron diversas fuentes, Chávez está considerando la posibilidad de aceptar esa ayuda ofrecida por la OEA, que podría ser a través del envío de una misión de la Unidad para la Promoción de la Democracia o compartiendo la experiencia de otros
Estados miembros de la organización que utilizaron procesos de diálogo nacional para superar crisis políticas.
El embajador de Venezuela ante la OEA, Jorge Valero, declinó confirmar o desmentir esta información, limitándose a afirmar que "de aceptar el ofrecimiento de ayuda, será una decisión libre y soberana del gobierno", y destacó que la resolución aprobada por los cancilleres ofrece ayuda, pero en la forma en que lo decida Caracas.
El texto dice textualmente que los cancilleres resolvieron "brindar el apoyo y la ayuda de la OEA que el gobierno de Venezuela requiera para la consolidación de su
proceso democrático".

Esc. Catalana D'arbitres de Basquetbol

Va Franco y resucita, y se encuentra con un vigilante del Valle de los Caídos:
- Pero, ¿cómo es posible? -pregunta estupefacto el vigilante.
- ¡Deje de extrañarse y dígame!, ¿quién manda en España?
- Mandan los suyos. Mire: de presidente, Aznar...
- ¡Buen periodista Manuel Aznar Zubigaray! Escribió "Historia Militar de la
Guerra en España".
- ¡No! El nieto del periodista.
- ¿Quién es el portavoz del Gobierno?
- Pío Cabanillas.
- ¡Muy inteligente! ¡Sí señor! ¡ Cabanillas Gallas! ¡Mi ministro de Información!
- No, el hijo.
- ¿Quién está de embajador en Marruecos?
- Arias Salgado
- ¡Bien! Mi otro ministro de Información y Turismo, Gabriel Arias Salgado.
- ¡No! El hijo.
- ¿Cómo van las relaciones con los marroquíes?
- Hay algunos problemas con la inmigración, pero el Gobierno ha encargado a
Fernández Miranda de esos asuntos.
- ¡Hombre! ¡ Torcuato! ¡Muy acertado para el cargo!
- ¡No, no, no,! El hijo, Enrique.
-¿Y en Vascongadas y Cataluña cómo van las cosas?
- Ahora las regiones se llaman autonomías y el ministro que las coordina es Jesús Posada.
- ¡Posada Cacho ! Mi fiel gobernador civil de Soria.
- ¡No! El hijo. Y Oreja es el representante del partido del Gobierno en Vascongadas.
- ¡Hombre, mi fiel Marcelino!
- No, el sobrino.
- ¿En Justicia quién está?
- Hay uno nuevo, no me acuerdo cómo se llama, pero antes estaba Mariscal de Gante.
- ¡Bien! Mi director general de Régimen Jurídico de la Prensa, Jaime Mariscal de Gante.
- ¡No, tampoco! La hija, Margarita.
- Y en la Puerta del Sol, en la sede de Gobernación, ¿quién está?
- Un buen amigo de los socialistas, Ruiz.
- ¿Pero cómo mi portavoz, Víctor Ruiz Albéniz, va a ser amigo de los socialistas?
- ¡No! Es el nieto, Alberto Ruiz Gallardón.
- Y en Galicia, dime: ¿ quién está en mi Galicia natal?
- Fraga.
-¿El nieto?
-No... ¡el de siempre!"

Un reo condenado a cadena perpetua por asesinato en primer grado, se  escapa después de pasar 25 años en la cárcel. Al huir, entra a una casa en  la que duerme una joven pareja. El reo ata al hombre a una silla y a la mujer a la cama. A continuación,  acerca su rostro al cuello de la mujer y de pronto se incorpora y sale de  la habitación.  Inmediatamente, arrastrando la silla, el marido se acerca a su esposa y le dice:  - Mi amor: este hombre no ha visto a una  mujer en años. Lo vi besando tu  cuello, y aprovechando que salió, quiero pedirte que cooperes con él y  hagas todo lo que te pida. Si quiere tener sexo contigo, no lo rechaces y  finge que te gusta. No lo hagas enojar. ¡Nuestras vidas dependen de ello!   Sé fuerte, mi vida, yo te amo. La joven esposa le dice al marido:   - Querido: estoy complacida de que pienses así. Efectivamente, es hombre no ha visto a una mujer en muchos años, pero no estaba besando mi cuello.   Estaba diciéndome al oído que tú le gustas y quería saber si guardamos la  vaselina en el baño.  Sé fuerte, mi vida, YO TAMBIEN TE AMO,,,,,,,

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Una vez un miembro de la tribu se presento furioso ante su jefe para informarle que estaba decidido a tomar venganza de un enemigo que lo había ofendido gravemente. ¡Quería ir inmediatamente y matarlo sin piedad!
El jefe lo escuchó atentamente y luego le propuso que fuera a hacer lo que tenía pensado, pero antes de hacerlo llenara su pipa de tabaco y la fumara con calma al pie del árbol sagrado del pueblo. El hombre cargó su pipa y fue a sentarse bajo la copa del gran árbol.
Tardó una hora en terminar la pipa. Luego sacudió las cenizas y decidió volver a hablar con el jefe para decirle que lo había pensado mejor, que era excesivo matar a su enemigo pero que si le daría una paliza memorable para que nunca se olvidara de la ofensa.
Nuevamente el anciano lo escuchó y aprobó su decisión, pero le ordenó que ya que había cambiado de parecer, llenara otra vez la pipa y fuera a fumarla al mismo lugar. También esta vez el hombre cumplió su encargo y gastó
media hora meditando.
Después regresó a donde estaba el cacique y le dijo que consideraba excesivo castigar físicamente a su enemigo, pero que iría a echarle en cara su mala acción y le haría pasar vergüenza delante de todos.
Como siempre, fue escuchado con bondad pero el anciano volvió a ordenarle que repitiera su meditación como lo había hecho las veces anteriores.
El hombre medio molesto pero ya mucho más sereno se dirigió al árbol centenario y allí sentado fue convirtiendo en humo, su tabaco y su bronca.
Cuando terminó, volvió al jefe y le dijo:
"Pensándolo mejor veo que la cosa no es para tanto. Iré donde me espera mi agresor para darle un abrazo. Así recuperaré un amigo que seguramente se arrepentirá de lo que ha hecho".
El jefe le regaló dos cargas de tabaco para que fueran a fumar juntos al pie del árbol, diciéndole: "Eso es precisamente lo que tenía que pedirte, pero no podía decírtelo yo; era necesario darte tiempo para que lo descubrieras tu mismo".

Editor responsable: Carlos Deutsch. - [email protected]

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