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Sobre la nota de Navidad:
No conozco los detalles historicos de este tema, pero la verdad que no me extraña lo que escribiste. Es una prueba mas de que las religiones y sus leyes son apenas un instrumento en mano de los lideres religiosos para controlar y gobernar los subditos. Jesus, efectivamente, nacio y murio como un judio, un revolucionario indignado por la corrupcion mantenida por los sacerdotes, que hacian uso del "sagrado" templo para hacer guita y elevar su status. Si ya se dice, que se diga que no era solo un judio, sino un verdadero judio, que defendia su fe y sus leyes religiosas, tal como sabia que tenian que ser.
EL era al fin, un verdadero lider religioso, que le movia el piso a los sacerdotes, y por eso lo sacaron del medio.
Y aunque solo sea por todo esto, se merece que le festejen alguna fecha, inventada o no. Yo soy juda, y admiro este personaje llamado Jesus, por su osadia, por haber mantenido su ideologia hasta el ultimo momento.Y no descarto que hubiera sido el tal Mesias tan esperado y tan mal interpretado.
Mar - [email protected]

 E s t u d i o s      J u r í d i c o s

Definir la llegada del Año Nuevo llevó miles de años. (CNN).- Celebrar la llegada del año nuevo es sencillo, basta con sincronizar los relojes, esperar las 12 y alzar las copas. Pero definir ese preciso instante llevó miles de años, y la tarea todavía no está completa. Cuando los hombres se dieron a la tarea de organizar el tiempo, los puntos de referencia más evidentes fueron los movimientos cíclicos de la Luna y el Sol. Así nacieron los conceptos de día, mes y año:  � Día: lapso entre dos pasadas del Sol por el meridiano del lugar (o sea el mediodía, cuando la sombra es más corta). � Mes: lapso entre dos lunas llenas. � Año: lapso entre dos pasadas del Sol por un mismo punto celeste, percibidas en principio como el día más corto (o más largo), o como el ritmo de las estaciones.  Más o menos sobre estas bases se definieron los calendarios más avanzados de las distintas civilizaciones. Pero las divergencias se plantearon cuando hubo que resolver un problema fundamental, que es la falta de correspondencia exacta entre esas unidades.  Dicho en otros términos, el año solar no contiene un número exacto de meses lunares, ni un número entero de días. Y lo mismo ocurre con el mes lunar, tampoco tiene un número entero de días. Para ponerlo en números: el año solar tiene 365 días, 5 horas, 48 minutos y algunos segundos más; el mes lunar tiene 27 días, 7 horas, 43 minutos, y varios segundos.  El problema era entonces cómo hacer encajar los días en los meses y los meses en los años, más o menos con la misma exactitud con que los segundos calzan en los minutos y éstos en las horas.  Aunque, entre otros, los pueblos de Oriente y de Medio Oriente encontraron sus propias soluciones (algunas de las cuales mantienen vigencia hoy en día) por presión cultural y religiosa fue el calendario occidental el que se impuso en todo el mundo como convención para que nos entendamos entre todos. Las raíces más próximas del calendario occidental pueden buscarse en el quinto rey de Roma, el etrusco Tarquinio Priscio, quien diseñó un calendario de 12 meses, uno de 28 días (febrero), cuatro de 31 días (marzo, abril, quintilis [julio] y octubre), y siete de 29 días (enero, abril, junio, sextilis [agosto], septiembre, noviembre y diciembre. Como esto sumaba 355 días, cada dos años se agregaba un mes adicional, intercalans, que tenía 22 ó 23 días y comenzaba después del 23 de febrero.  El año comenzaba el 1 de marzo, los agregados se hacían en febrero porque era el último mes del año. Esto explica la etimología de nuestros meses actuales: septiembre, octubre, noviembre y diciembre eran efectivamente el séptimo, octavo, noveno y décimo mes del año.  La intercalación del mes adicional correspondía a los sacerdotes, que por desidia o conveniencia hacían su trabajo irregularmente con los consiguientes desajustes.  En el siglo I aC, Julio César resuelve terminar con el desaguisado y encarga al astrónomo Sosígenes de Alejandría la misión de poner orden. Este trabaja sobre el calendario solar y define doce meses, que empezaban en marzo con una secuencia alternada de 31 y 30 días, con excepción del último, febrero, que era de 29. Así se tenían los 365 días pertinentes, y para compensar el exceso de casi 6 horas por año se agregaba un día más cada cuatro años.  Ese día se intercalaba entre el 23 y el 24 de febrero. En ese entonces no existían las semanas en el sentido moderno, ni los días tenían los nombres que hoy conocemos. El 23 de febrero era llamado sexto calendae, o sea sexto día antes de las Calendas, que era como se denominaba al 1 de marzo, comienzo del nuevo año.  Al día intercalado cada cuatro años después de 23 de febrero se lo llamaba bi-sexto calendae, de donde nuestra denominación de bisiesto para el año que incluye el día adicional.  Poco después se decidió empezar el año en el mes de enero, y con esto quedó definido el llamado calendario juliano.  Augusto, otro emperador, también quiso decir lo suyo en el tema del calendario y empezó por homenajear a su predecesor Julio César, dándole su nombre a quintilis. Años más tarde sintió que su propia persona era merecedora de un mes en el calendario, y decidió dar su nombre a sextilis, desde entonces agosto.  Pero había un grave problema: agosto tenía 30 días, frente a los 31 que tenía julio; Augusto sintió que su gloria no le iba en zaga a la del César, y le robó un día a febrero para agregárselo a agosto. Pero entonces advirtió que le había quedado una secuencia de tres meses (julio, agosto y septiembre) con 31 días, lo cual no agradaba a su sentido estético. Entonces le quitó un día a septiembre para dárselo a octubre, y otro a noviembre para dárselo a diciembre, invirtiendo la alternancia. De este modo quedaron configurados los meses tal como hoy los conocemos.  Los problemas, sin embargo, no terminaron. El año diseñado por el egipcio Sosígenes resultó demasiado largo, porque con el día adicional cada cuatro años sumaba seis horas por año.  Pero, como vimos, el año no tiene 365 días y seis horas, sino 365 días, 5 horas, 48 minutos, y algo más.  La diferencia se fue acumulando, acumulando, y ya para el siglo XVI el desajuste, percibido por vía de las festividades religiosas móviles como la Semana Santa, era tan grande que el Papa Gregorio XIII requirió los auxilios del astrónomo y físico Luigi Lilio, quien aportó dos soluciones, la primera eliminar 11 días del calendario, con lo que en 1582, el almanaque pasó directamente del 4 de octubre al 15 de octubre. La segunda, hacer que todos los años centenarios, es decir que terminen en doble cero, no agreguen un día más al calendario, excepto cuando sean exactamente divisibles por 400.  Por esa razón 1700, 1800 y 1900 no fueron bisiestos, pero sí lo será el inminente 2000.  El calendario así definido se denominó gregoriano por el Papa que lo propuso  y es el que nos rige actualmente. Su adopción por todos los países fue más lenta que lo que podría pensarse.  Si bien naciones católicas como Francia, Italia, Luxemburgo, Portugal y España lo aceptaron de inmediato, en 1582, otros como Grecia sólo lo hicieron en 1923. Cuando el Reino Unido decidió acomodarse a este ordenamiento en 1752, y borrar debidamente los 11 días excedentes según la recomendación de Lilio, la gente se amotinó en las calles para que se le devolviera la vida perdida.  A pesar de todo, los problemas del calendario todavía no han terminado, y en las Naciones Unidas se acumulan más de un centenar y medio de proyectos para reemplazar el calendario gregoriano.  Las principales objeciones son de tipo administrativo y financiero. Los meses actuales tienen cantidad de días diferentes, empiezan en cualquier día de la semana, pueden tener cuatro o cinco domingos, etc, lo cual es motivo de gran desorden para ciertos planificadores.  Si esas propuestas prosperan, nadie sabe cuándo será el momento del brindis, ni si serán doce las campanadas.

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"Qué boludos, qué boludos, el estado de sitio, se lo meten en el culo", cantaban hombres de traje, chicas en minifalda, estudiantes de vacaciones, jubilados y partidarios de las Madres de Plaza de Mayo, encabezados por Hebe de Bonafini. Entre ellos paseaba un cartel hecho con fibra negra que decía:
"De la Rúa ¿Te censaron? ¡Si no existís! Andate".
La Policía estaba acantonada en la vereda del Banco Nación, un lugar que hace un siglo se conocía como el Hueco de las Animas, porque estaba construido sobre un cementerio de inmigrantes.
Desde allí buscó cumplir la orden oficial de disolver la marcha. El primer
  intento fue una avanzada de los caballos sobre un grupo que gritaba en torno a la Pirámide de Mayo. Hubo fotógrafos baleados y manifestantes molidos a bastonazos. Pero, a los 10 minutos, la gente estaba otra vez en la plaza y los caballos en el Banco Nación.
Ese ida y vuelta, ese avance y retroceso en las posiciones, fue después la constante del día. Alrededor del mediodía, una presencia inusual en la Pirámide: la jueza federal María Servini de Cubría, de turno, que vio por televisión lo que estaba pasando y fue a encarar a la policía. Una hora después parecía que la manifestación volvía a ser tranquila, aunque con un fuerte discurso antipolítico. "Adónde está, que no se ve, esa gloriosa CGT", "Paredón, paredón, a todos los corruptos que vendieron la Nación" y "Que se vaya, que se vaya", se escuchaba, con percusión improvisada de tachos de basura. Un vendedor, que ofrecía "superbombón" y "superconos", hacía ruido con su heladera.
A la hora, llegó una corona fúnebre. Al grito de "Cavallo se murió, Cavallo se murió", la gente la ovacionó. El ánimo se calentaba como el aire. Un grupo empezó a tirar piedras y entonces volvió la represión, que no paró hasta la noche.
Un camión hidrante por Rivadavia y otro por Yrigoyen desataron la tormenta contra los manifestantes. La Infantería de la Federal descargó un centenar de gases lacrimógenos. El cielo se puso blanco y los ojos de todos se cubrieron de rojo.

La gente se desbandó. Por la Avenida de Mayo se largó una maratón. Y la Policía comenzó a ganar terreno a fuerza de disparos al cuerpo, desde patrulleros de las comisarías segunda, tercera y cuarta.
Pelotones de policías barriendo el pavimento, caballos de la Montada por la
  peatonal Florida, un enjambre de motos por las diagonales Norte y Sur, colectivos que llegaban con refuerzos y un helicóptero que seguía a los grupos más numerosos dieron cuenta del mayor despliegue represivo desde el retorno democrático. Una curiosidad: uno de los cartuchos de gas lanzado sobre Maipú tenía fecha de vencimiento "noviembre de 1983", cuando la democracia estaba por alumbrar.
Del otro lado, los manifestantes que decidieron quedarse también empezaron a respirar un aire bélico. Se reagruparon en Avenida de Mayo y 9 de Julio y desde allí intentaron retomar la Plaza de Mayo. Con las caras cubiertas por pañuelos, algunos empezaron a romper vidrieras. Otros intentaban detenerlos.
En el medio, un diariero todavía pensaba en vender algo, sentado en un banquito frente a su puesto.
La Policía formó un cordón en Tacuarí y Avenida de Mayo. "Vamos, vamos", grita
  ban de golpe y encendían sirenas, aceleraban las motos y disparaban con escopetas recortadas. Los manifestantes retrocedían unos metros, pero enseguida empezaban a responder con piedras. Cada tanto, una tregua. Los policías pedían agua a los vecinos y soportaban insultos desde los balcones.
En uno de los enfrentamientos, un joven cayó al piso, alcanzado por un balazo de goma en el pecho, y tuvo un paro cardíaco. Murió minutos después.
La tensión empezó a ceder cerca de las 17. El silencio copó la zona, mientras los manifestantes se reorganizaban: tiraban baños químicos como barricada sobre Avenida de Mayo, cruzaban cuerdas de vereda a vereda para atrapar caballos y prendían fuego en cada rincón.
Al caer la noche, la Plaza de Mayo era otra vez de la Policía. La impaciencia, de la gente. Y el Gobierno, de nadie.

(21.12.01) LA RENUNCIA DEL PRESIDENTE: OTRA COMPOSICION DE LA PROTESTA EN LA PLAZA
De izquierda a derecha, fue el día de los militantes enardecidos
Alba Piotto. DE LA REDACCION DE CLARIN.
Poco quedaba de la pueblada de la noche anterior. Apenas un puñado de personas que habían amanecido en la Plaza de Mayo. Pero con el correr de la mañana la gente que fue llegando a las cercanías de la Casa Rosada no era la clase media argentina ?la empobrecida y la que aún logra mantenerse en esa franja? sino militantes de colores variados e incluso antagónicos, sumados a algunos muchachos despolitizados pero enardecidos.
Al principio, no eran más de cincuenta, que tomaron el centro de la plaza.
Cantaron el Himno Nacional, vivaron al carapintada Mohamed Alí Seineldín, repitieron estribillos contra De la Rúa, lo insultaron; insultaron también y pidieron con la misma intensidad que renunciaran todo el Gobierno nacional.
La Plaza de Mayo se convirtió en una rara mezcla de protagonistas cuando arribaron las Madres. Pero el perfil cambiaría a lo largo del día. Hubo una primera represión policial contra esos dos grupos. Pero cuando retornaron a la plaza, se les unieron los empleados del microcentro que salían para su hora de almuerzo y gente común que habían visto por tevé la acción policial y decidió acercarse con cacerolas para hacer ruido.
Por un rato, la Plaza de Mayo pareció lucir otra vez el color de la noche anterior, cuando mandaba la espontaneidad del descontento. Con todos ellos en la plaza, la Policía volvió a reprimir con gases, balas de goma y algunas balas de plomo.
Hombres de traje impecable, cadetes, motoqueros, estudiantes, jubilados, empleadas de trajecito y medias de lycra, salieron corriendo sin saber por dónde escapar. Con edificios cerrados, locales con persianas bajas, la calle era el único ámbito posible. Los gases hacían irrespirable el mediodía.
Algunos bares y vecinos alcanzaban jarras de agua, trapos mojados y pedazos de limón, para mitigar el ardor en la cara y los ojos.
La Plaza de Mayo había quedado rodeada por la Policía. La lucha por volver a tomarla fue constante. Los activistas del Movimiento de Trabajadores Desocupados se movían por Diagonal Norte. Militantes del Partido Obrero, la Izquierda Unida y el MAS pujaban por Diagonal Sur.
La city era un campo de batalla espectral, entre la bruma de los gases, los balazos y las corridas.

aporte de [email protected]

Política exterior de España para América Latina  Marcos Roitmann Rosenman - La Jornada  España es un país de tradición colonial. Su identidad nacional, mitos y tradiciones están unidos a la empresa del descubrimiento y la expulsión de árabes y judíos de su espacio geográfico. Esta condición de país colonialista se hace notar en sus símbolos más cotidianos. Los billetes de mil pesetas tienen en su anverso y reverso dos rostros emblemáticos: Hernán Cortés y Francisco Pizarro, defensores a ultranza de los derechos de los pueblos indígenas durante la conquista y la colonia.  Esta decisión de identificar la conciencia colectiva con la empresa colonial se plasma en declarar el 12 de octubre de 1492 como el Día de la Unidad de España. Su trascendencia para la política exterior del reino es significativa. Los países latinoamericanos son considerados una extensión de los intereses de España. Según sean las coyunturas, la política exterior podrá contener una retórica y un discurso más o menos paternalista o demagógico. Si además, la ideología que guía la acción de gobierno es conservadora, como en la actualidad, la política exterior cobra tintes epopéyicos.  Si bajo el gobierno del PSOE la guerra fría y el anticomunismo cubrió casi todo su periodo, con el Partido Popular la euforia que vaticina el éxito de la economía de mercado es su baluarte. Y ello se expresa en el papel que, según Aznar, debe jugar España en América Latina. Sin abandonar sus ínfulas imperiales se subordina a los postulados de Estados Unidos para la región, sobre todo en el caso de Cuba, impulsando una acción de boicot y hostigamiento institucional que se refuerza con el financiamiento en Madrid de los grupos desestabilizadores vinculados a la disidencia de Miami.  A una política subordinada a los objetivos estratégico-militares de Estados Unidos para la región, Plan Colombia por ejemplo, el Partido Popular concentra su actividad hacia la región apoyando a los grupos financieros e industriales que subvencionan su campaña política y en el que se encuentran sus mejores amigos. No es extraño que sus dos ministros de Relaciones Exteriores provengan de grupos económicos financieros y bancarios: Abel Matutes y Josep Pique. Así, la política hacia América Latina tiene un doble objetivo: mostrar a Estados Unidos subordinación y acatamiento, y por otro, favorecer las inversiones de los grupos empresariales ligados a su proyecto político.  Es más, cuando se trata de aplicar una política exterior acorde con una visión apegada al respeto de los derechos humanos, el gobierno de Aznar ha entorpecido la acción de la justicia. En los casos abiertos contra crímenes de lesa humanidad, cometidos por tiranos y torturadores en Chile y Argentina, el fiscal que representa al reino se posesionó de las tesis de los abogados defensores de Pinochet. No han sido el gobierno de España ni sus máximos dirigentes políticos unos paladines en la lucha por la defensa de los derechos humanos. Pero no puede ser de otra manera. La acción de rapiña y las ansias de ganancia con que actúa en América Latina se hacen sentir en todos los países de la región que se lo permiten todo, hay que decirlo.  La alianza con sectores empresariales latinoamericanos se produce en condiciones draconianas para los trabajadores y empleados contratados.  Sirva como ejemplo la paradójica circunstancia que se vivió para los intereses de las empresas españolas en Chile en el "supuesto conflicto" de intereses con España durante la detención del dictador en Londres. Las inversiones españolas aumentaron en más de 40 por ciento, y durante el mismo periodo Telefónica Chile hizo una reducción de planta que afectó a más de 450 trabajadores. Además, el abogado defensor de gran parte de las empresas españolas en el país andino no es otro que González Gres, miembro fundador de Patria y Libertad, grupo fascista desestabilizador del gobierno de la Unidad Popular y colaborador de Pinochet.  A esta política exterior de apoyo a los inversionistas más cercanos a su partido, hay que unir la ayuda de carácter humanitario y cooperación internacional que encubre una acción espuria y nada desinteresada. Bajo estos rubros se apoya a organizaciones religiosas, laicas y seculares cercanas al Partido Popular que controlan una gran parte de las subvenciones estatales, facilitando la subsistencia de ONG destinadas a paliar problemas de desempleo en sectores profesionales en España.  Así, más de 70 por ciento del conjunto de la ayuda y políticas de becas se queda en España para cubrir necesidades de infraestructura y personal. Por último, las acciones destinadas a generar una visión idílica de las relaciones España-América Latina son consideradas de gran importancia. Por esta razón se financian y apoyan todo tipo de investigaciones superfluas que avalen y permitan construir una cosmovisión que demuestre a la sociedad española su acción filantrópica y desinteresada para con los países de América Latina. Lamentablemente la realidad es otra. Por la ley de extranjería, más de 50 latinoamericanos diariamente son expulsados de la madre patria sin respetar los principios legales a que tienen derecho. No importa. Hernán Cortés y Francisco Pizarro son sus referentes culturales y éticos.

Uruguay: Breve historia del M.L.N. - Tupamaros
Julio Marenales
Movimiento de Liberación Nacional - Tupamaros

Para comprender la aparición de una organización clandestina en la década de los sesenta, es necesario describir brevemente el marco histórico en el cual se desarrolló.
El Uruguay, por mucho tiempo fue categorizado como la "Suiza de América". El fundamento objetivo de esta categorización estaba dado por varias razones.
Era un país con menos de 3 millones de habitantes, con una densidad demográfica de unos 16 habitantes por kilómetro cuadrado, con población integrada en su mayor parte por descendientes de inmigrantes europeos. Eso, además, dio de hecho un peso a los elementos culturales europeizantes, los cual marcó una gran diferencia con el resto de la América Latina, de fuertes influencias afro-indígenas. En el Uruguay la cuestión indígena fue saldada en el siglo pasado con el exterminio de la población aborigen. Más allá que esa población revistó en los ejércitos artiguistas y se mixturó con la población de la campaña, lo que hizo que la influencia de lo indígena en la
nacionalidad se expresara de manera poco ostensible pero nada despreciable.
La economía del Uruguay tiene su principal fundamento en el campo. No hay minerales, por lo menos en cantidad explotable, no hay petróleo, que se sepa, por lo tanto la única fuente de riqueza es la tierra. En el Uruguay el principal rubro económico es la ganadería. Esta se sigue practicando en forma extensiva, con pasturas naturales.
De esta manera, el máximo de animales que puede soportar el campo uruguayo, es de 9 millones de cabezas de ganado vacuno. La ganadería, desde el tiempo de la colonia hasta alrededor de 1930, tuvo un desarrollo sostenido. Pero a partir de esa fecha, cayó en un estancamiento, del cual sólo sería posible salir con un cambio
muy profundo en el modo productivo. Pero está demostrado que cada terrateniente en particular no está dispuesto a encarar ese cambio.
Como indicación muy esquemática podríamos decir lo siguiente: a principios de siglo, cuando el Uruguay tenía 1 millón de habitantes, en números redondos teníamos 9 millones de cabezas de ganado vacuno. Quiere decir que como poder de compra, teníamos 9 cabezas de ganado vacuno por habitante. Cuando la población se acercó a los 3 millones el poder de compra en el comercio exterior se redujo a la tercera parte. Dado que la redistribución de los ingresos ganaderos es lo que ha sostenido la actividad económica del país, una reducción tan drástica de los ingresos relativos, trajo graves consecuencias, en el largo plazo. Las consecuencias económicas del
estancamiento productivo no se notaron en lo inmediato, pues la segunda guerra mundial, por un lado permitió vender toda la carne disponible tanto vacuna como ovina, y por otro lado redujo drásticamente las importaciones de todo tipo, debido a que las potencias centrales volcaron toda su capacidad productiva al esfuerzo de guerra. O sea, que hubo una especie de ahorro forzoso. Pero además, comenzó el desarrollo de una industria de sustitución de importaciones que generó muchos puestos de trabajo y dinamizó el mercado interno.

Hacia la ruptura.
Finalizada la segunda guerra mundial y cuando sus efectos benéficos para el Uruguay comenzaban a mermar, la guerra de Corea trajo un cierto respiro. Pero eso no duró mucho. Se inició entonces una espiral inflacionaria que comenzó a afectar seriamente el poder de compra de los salarios. La clase obrera, que con el relativo desarrollo
industrial había crecido y se había fortalecido, se lanzó entonces a la resistencia de las medidas restrictivas en materia salarial, defendiendo el poder adquisitivo de los salarios logrados en años de lucha. Al mismo tiempo pelea por organizarse y por niveles de salarios dignos, al punto de que también en ese aspecto el Uruguay se destacaba del conjunto de la geografía latinoamericana. Las clases dirigentes del país acusaban a los trabajadores organizados de ser los responsables de la inflación, por los continuos aumentos de salarios que reclamaban.
Comenzó una escalada represiva contra los trabajadores organizados.
En ese marco económico social, al comienzo de la década de los '60, se organizaron los trabajadores de la caña de azúcar en el Norte del país. Estos trabajadores trabajaban y vivían en condiciones infrahumanas. Organizaron marchas recorriendo el país, caminando, cruzando pueblos y ciudades del Interior informando de su situación.
Primero plantearon el cumplimiento de las leyes que existían para los trabajadores rurales, que por cierto eran malas leyes, pero ni esas cumplían las patronales de las plantaciones de caña de azúcar. Luego plantearon la expropiación de un latifundio improductivo, que ni tan siquiera era explotado con los métodos tradicionales. Este
latifundio tenía una superficie de 22.000 hectáreas. En un país en el cual se acusaba a los trabajadores de ser responsables de la inflación, los trabajadores cañeros del departamento de Artigas pedían tierras para trabajar.
Los cañeros realizaron cuatro marchas hacia la capital, Montevideo. Recibieron apoyo solidario de mucha gente.
Un grupo de militantes provenientes de los partidos de izquierda, de los sindicatos y militantes independientes, resolvieron dar un apoyo decidido a los compañeros cañeros. En el proceso de trabajo solidario, se fueron haciendo una serie de constataciones. Una de ellas y muy importante, era que el gobierno, ante las demandas de gente que quería trabajar, contestaba con dura represión, violando una legalidad que él, primero que todos, tenía que respetar. Por otra parte la represión contra los trabajadores era generalizada. Habían comenzado a organizarse bandas fascistas, se atentaba contra los locales de partidos políticos de izquierda, se atentaba contra personas, en algunos casos se les habían tatuado �con elementos cortantes� esvásticas nazis. Incluso fue asaltada la Universidad de la República por bandas fascistas con la complicidad del jefe de Policía de Montevideo.
En el ambiente político se manejaba la posibilidad de un golpe militar, al punto que la única central sindical, la Convención Nacional de Trabajadores (CNT), en 1964 aprobaba un Plan de resistencia al golpe de Estado.

El coordinador.
El apoyo militante al movimiento de los trabajadores cañeros se agrupó en un organismo que se denominó Coordinador, que precisamente, coordinaba la acción de las distintas personas que estaban realizando el trabajo solidario. Ante el clima de violencia, y reiteradas violaciones a la legalidad de las bandas fascistas con la
complicidad policial muchas veces e incluso violaciones de la propia Policía, los militantes del Coordinador resolvieron actuar, llegando a no respetar las leyes vigentes, y si fuera necesario, utilizando incluso procedimientos violentos. En una de las marchas cañeras hubo violentos incidentes en Montevideo, donde resultó
muerta una persona por un disparo efectuado contra los trabajadores por individuos de derecha. Se pretendió inculpar a los trabajadores y a raíz de ese episodio, Raúl Sendic, que era asesor letrado del sindicato de los trabajadores cañeros (UTAA) y al cual se le quiso adjudicar la responsabilidad del hecho, pasó a la clandestinidad.
Los militantes del Coordinador cumplieron un proceso de discusión política de varios meses. En esa discusión se analizó la situación de la izquierda, los acontecimientos de la Revolución Argelina, la Revolución Cubana y los
procesos de lucha política latinoamericana. Respecto a la izquierda uruguaya, se reconoció su aporte a las luchas sociales del Uruguay, pero se concluyó que había experimentado un proceso de adaptación al sistema, de tal modo que ya no generaba en los sectores populares reales ideas de cambio profundo de un régimen que progresivamente iba extendiendo la pobreza en más amplias capas de la población. Debe tenerse presente que la fuerza más importante de la izquierda era el Partido Comunista, muy supeditado a la geopolítica de la ex Unión Soviética y por lo tanto enfocando su accionar político por las necesidades del enfrentamiento Este-Oeste. En esas discusiones se efectuaron críticas muy duras contra lo polemista de la izquierda y su fragmentación. También se analizó el descreimiento de la gente hacia las políticos, que habían llegado a graves posturas demagógicas.
Durante ese proceso de discusión, en el seno del Coordinador se fueron perfilando dos tesis, ambas con el fundamento de la necesidad de comenzar a actuar en política de un modo diferente.

La identidad tupamara.
Una tesis sostenía el planteo clásico del partido político con su aparato armado. La otra tesis, proponía un planteo estratégico defensivo, y la estructuración de una organización político-militar, pues desde siempre, las clases adineradas que han detentado el poder real y el control del Estado con sus aparatos coercitivos, han recurrido a la violencia, cuando la resistencia a su opresión, por parte de los pueblos, se ha vuelto peligrosa para sus intereses y privilegios. Finalmente se arribó a un Congreso, que se denominó Convención en el cual se definió la cuestión.
Se aprobó la tesis político-militar, se estructuró un reglamento, se aprobó una Estrategia Defensiva, pues la correlación de fuerzas era totalmente desfavorable para el movimiento popular. Iba a ser una organización clandestina, cuya primera tarea sería construir las bases materiales para una organización de este tipo. Sus
objetivos políticos serían una paciente acumulación de fuerzas, más precisamente, una contribución a la acumulación de fuerzas del campo popular, ya que nunca se pensó que una sola fuerza política sería capaz de resolver los problemas de un país.
La organización se definió como socialista desde el principio. Con esto se quería significar solamente una sociedad en la cual el centro de la actividad humana fuera el hombre y no la ganancia. Esa sociedad se iría conformando en el proceso histórico. El MLN nunca tuvo ni tiene modelo de sociedad. Se entendió �y se sigue pensando así� que cada pueblo con su historia y su idiosincrasia se irá dando las formas sociales necesarias a su desarrollo. Se salió de la Convención sin nombre, que se adoptó meses después. La Convención se efectuó en enero de 1966. La
designación de la nueva organización como Movimiento de Liberación Nacional-Tupamaros tiene como fundamento la manera cómo el MLN ha entendido y entiende que se darán los procesos de lucha político- social en nuestros países. Partimos del reconocimiento de nuestra condición de países dependientes. Imposible que un pueblo pueda decidir sobre su destino si no rompe los férreos lazos de dependencia. Entra aquí la cuestión nacional. En esta lucha, para el MLN, es necesario aglutinar todas las fuerzas posibles, aún aquellas que no se planteen un cambio social profundo, pero que sí estén dispuestas a enfrentar al Imperialismo, por ser también sus víctimas. Esta concepción se enfrentó en su momento con la que sostenían los partidos comunistas, que estaban definidos por la confrontación Este-Oeste.

La Organización comenzó a construir las bases materiales que se había propuesto.

El 22 de diciembre.
En diciembre de 1966, en la preparación de una operación de finanzas, hubo un enfrentamiento con la Policía en el cual resultó muerto un compañero. Comenzaron a realizarse detenciones de amigos de ese compañero, entre los cuales lógicamente había integrantes del MLN-T. Su dirección consideró que desde el punto de vista de la seguridad era necesario que varios compañeros y compañeras pasaran a la clandestinidad. Este suceso ocurrió el 22 de diciembre de 1966. A partir de esa fecha en el transcurso de los días, fueron pasando a la clandestinidad unos 22 compañeros. La Policía allanó locales, en uno de los cuales en un enfrentamiento murió otro compañero.
Toda la infraestructura montada fue desmantelada. Hay que agregar la pérdida de las casas de los compañeros y compañeras que pasaron a la clandestinidad, que aunque sus familias ignoraban esas actividades, para muchos efectos las casas prestaban utilidad. Fue un momento muy difícil que se pudo superar gracias a la solidaridad de gente que no sabían en realidad qué era esa organización que de pronto aparecía a la luz pública. Antes de este suceso del 22 de diciembre, había operado incluso utilizando el nombre de Tupamaros, pero más bien parecía un
grupo que una organización estructurada. La Organización se había venido planteando un crecimiento muy cuidadoso, atendiendo que para ingresar e integrar una organización clandestina, es necesario aprender las reglas de funcionamiento clandestino que son muy estrictas. El acontecimiento de diciembre obligó a un cambio total en el enfoque. Se vio que era necesario un trabajo político y un crecimiento, como única manera de asegurar la continuidad de la Organización. La primera tarea que se hizo necesaria, fue construir nuevamente una infraestructura mínima, ya que no era correcto comenzar un trabajo político desde los locales que nos habían brindado la solidaridad. Se comenzó a construir cabañas en los balnearios pues era la zona donde existían menores dificultades para adquirir terrenos. Además, la construcción de las cabañas proveía la cobertura apropiada para pasar desapercibidos. Comenzó un lento crecimiento tanto en infraestructura como numérico. Se instaló una nueva base en la zona denominada Pajas Blancas. Esa base es la conocida como "Marquetalia". Posteriormente se instaló otra base cerca de la ciudad de Pando.
Mientras se construía esa infraestructura, por un tiempo la Organización se mantuvo sin operar. Había ganado las elecciones el general Gestido, persona con prestigio de honesto y que había despertado esperanzas en mucha gente. Era necesario esperar su desgaste. Pero la espera no fue larga pues este hombre murió y lo sucedió el
vicepresidente Pacheco Areco. Pacheco Areco actuó con mano muy dura. Gobernó con medidas permanentes de Pronta Seguridad, es decir, Estado de Sitio. Fue una dictadura disfrazada. Tuvo la habilidad de no disolver el Parlamento, pero lo desconoció por completo y gobernó por decreto.

La toma de Pando.
Ante la nueva situación creada, el MLN, comenzó una escalada operativa que llega al copamiento de la ciudad de Pando. En esa operación se toma el cuartelillo de Bomberos, la central telefónica, dos bancos de los cuales se expropia el dinero y la Comisaría, en donde hay un enfrentamiento con heridos y un muerto por parte de la Policía.
La operación, bien ejecutada en su primera parte, por errores cometidos en el repliegue deviene en un fracaso militar. Mueren tres militantes y son apresados una treintena, entre ellos un compañero de dirección.
Paradojalmente, con la operación Pando ocurrió un fenómeno que también se dio el 22 de diciembre de 1966. A una derrota en el plano militar sucedió un crecimiento político. Ese crecimiento que tuvo lugar después de Pando, a la larga marcó a la organización y fue uno de los factores que contribuyó a su derrota posterior. El crecimiento tan acelerado no permitió la formación adecuada de los militantes clandestinos. Este no sólo se dio a lo interno, sino también a lo externo. Comenzaron a surgir los CAT (Comités de Apoyo a los Tupamaros). Algunos de esos CAT tenían contacto con la Organización, pero probablemente la mayoría eran "silvestres", que actuaban autónomamente integrándose intuitivamente en los lineamientos estratégicos del MLN.

Estrictamente, el Movimiento de Liberación Nacional-Tupamaros nunca fue una guerrilla. Realizaba operaciones de pertrechamiento y de propaganda armada. La guerrilla, en cambio, es una forma de acción militar. Su objetivo es destruir las fuerzas vivas y materiales del enemigo. El MLN se planteaba una estrategia de acumulación política.
Se diferenciaba del resto de la izquierda tradicional en su metodología de acción política. Se realizaron muchas operaciones de copamiento para hablar con los trabajadores y hacer planteos políticos. El MLN estaba estructurado en columnas, que integraban alrededor de 100 personas, además de lo que se llamaba" la periferia de apoyo"de cada columna.
El principio organizativo era de círculos concéntricos. Al centro, en el núcleo interior, estaba la organización, hacia fuera los círculos se iban ampliando y su relación era más laxa. La necesidad de un trabajo político cada vez mayor obligó a organizar una columna política. Se le llamó la columna 70. Esta columna, a su vez, era la que tenía
el vínculo con un organismo legal que se creó y que fue cofundador de la coalición de izquierda Frente Amplio. Ese organismo se llamó Movimiento de Independientes 26 de Marzo, por la fecha en la que el Frente Amplio salió a la luz pública.

Los caminos del golpe de Estado.
La acción clandestina en territorio dominado por el enemigo es muy costosa y se tienen grandes pérdidas humanas y materiales. Ante la necesidad de rescatar de las cárceles la experiencia acumulada en los militantes que se encontraban en prisión, la dirección resolvió organizar fugas de prisioneros.
El 8 de marzo de 1970, fugaron de la cárcel de mujeres 8 compañeras por el portal de la capilla del establecimiento.Posteriormente, en la noche del 29 al 30 de julio de 1971, 38 militantes fugaron por un túnel realizado desde afuera por sus compañeros. Finalmente, por otro túnel que se excavó desde adentro de la cárcel de Punta Carretas, en la madrugada del 6 al 7 de setiembre de ese mismo año se fugaron 111 militantes. Si bien las dos fugas proporcionaron una militancia experimentada, también es cierto que recargaron a una organización clandestina con integrantes también clandestinos. La organización era clandestina pero sus integrantes en su
mayor parte eran personas legales. Ante el intenso accionar de la organización el gobierno, con el apoyo del Parlamento decretó el Estado de Guerra Interno. Junto con esta medida se unificaron las fuerzas represivas. La Policía, que era la que tenía a su cargo la represión, había sido desbordada. Ahora con las fuerzas conjuntas ( el
Ejército, la Marina y la Fuerza Aérea) se integraban a la represión con amplios poderes. Se aplicó la tortura generalizada como medio de obtener información. Hubo graves violaciones a los derechos humanos, capítulo que aún hoy, 1997, permanece sin cerrar. Como se había dicho anteriormente, el crecimiento acelerado que había tenido lugar después de la derrota de Pando no permitió una transmisión adecuada de las normas de funcionamiento clandestino, y por lo tanto la compartimentación, elemento clave de la seguridad, no se mantuvo con rigurosidad. La compartimentación debía mantener a la Organización dividida en compartimientos herméticos separados, de modo que si la represión destruía una parte, las otras no quedaban afectadas. No hubo tiempo de desarrollar en la nueva militancia la actitud, que es lo esencial en la compartimentación, el no querer saber más de lo necesario para funcionar. Con la aplicación generalizada de la tortura, la represión pudo lograr elementos informativos suficientes como para desarticular al MLN. No fueron apresados todos los integrantes y colaboradores pero sí una cantidad tal que el conjunto perdió toda capacidad operativa. La mayor parte de los dirigentes de los distintos niveles fueron apresados o muertos, y se perdió la capacidad de regeneración, pues acto seguido de la derrota se instauró la dictadura militar, que barrió con el conjunto del movimiento popular, partidos políticos de
izquierda, sindicatos, etcétera. Muchos militantes y simpatizantes del MLN pudieron irse al exilio, contribuyeron de manera importante a la solidaridad, pero no lograron reorganizar al MLN.
Tal vez la consecuencia más dramática de esta desarticulación , en el año 1972 fue que se constituyó en condición necesaria para el golpe de Estado del 27 de junio de 1973. La respuesta del movimiento obrero y popular fue una formidable huelga general con ocupación de los lugares de trabajo que duró quince días. Pero la fuerza del movimiento obrero ya estaba desprovista del apoyo militar que representaba el MLN, por lo que la dictadura cumplió con el diseño estratégico de su ofensiva, que jerarquizó el enfrentamiento con éste en un primer tramo de su avance, para luego caer sobre un movimiento popular inerme y carente de respaldo armado.

Durante todo el primer período de la dictadura, ninguna fuerza política tuvo presencia real -porque no fueron permitidos los partidos políticos, ni tan siquiera los de los representantes de la burguesía, los dos partidos conservadores del país, el Nacional y el Colorado-. La dictadura cívico-militar se fue desgastando, y además dejó de contar con el beneplácito de los Estados Unidos, agregado esto a que comenzó a gestarse, desde el comienzo de la década del '80, una resistencia sorda por parte del pueblo, todo lo cual hizo que los militares resolvieran replegarse en orden hacia los cuarteles. Hicieron un pacto con personeros de los partidos políticos y permitieron la realización de elecciones, que llevaron al gobierno nuevamente a uno de los partidos conservadores tradicionales del país, el Partido Colorado.

La reorganización.
Por la presión popular, el nuevo Parlamento aprobó una ley de amnistía, por la cual salieron en libertad todos los presos políticos. Los integrantes del antiguo Movimiento de Liberación Nacional-Tupamaros, fueron convocados
por los viejos dirigentes para discutir la pertinencia o no de la reorganización del MLN. Se realizaron tres plenarios consultivos que reunieron a unos 500 militantes. Esos plenarios facultaron a estas cabezas dirigentes a constituirse en una dirección provisoria, para convocar a todos los antiguos integrantes y simpatizantes para
discutir los nuevos lineamientos políticos y resolver en una nueva Convención. Los presos habían sido liberados en marzo de 1985. Transcurrieron varios meses y en diciembre de ese año se reunió la Tercera Convención Nacional del MLN. En ella se establecieron acuerdos básicos, pero se hizo evidente que sería necesario un largo proceso de discusión y práctica social, para llegar a un conjunto de definiciones que sintetizaran las muy diferentes experiencias vividas por los militantes, en la cárcel, en los diferentes exilios y en el propio Uruguay. La Convención
ratificó algunas definiciones establecidas en un encuentro clandestino realizado en 1968, que se le denominó Simposio. Esas definiciones se refieren a la utilización del Materialismo Dialéctico como herramienta científica para el conocimiento y transformación de la sociedad. Funcionamiento en el Centralismo Democrático, esto es, organismos de decisiones colectivas, responsabilidades individuales, supeditación de las minorías a las decisiones de las mayorías, distintos niveles de organismos con responsabilidad de dirección y, como elemento esencial, total democracia y participación en las instancias de toma de decisiones fundamentales y funcionamiento jerarquizado en las instancias de ejecución de tareas.
Se ratificó la concepción de continentalidad de la lucha, entendiendo que la liberación nacional de cada país dependiente será imposible sin una acción de conjunto por parte de los países dependientes. Entre otras resoluciones, también se aprobó un nuevo reglamento para el ordenamiento del funcionamiento político del MLN.
En general, los dirigentes de los partidos conservadores del Uruguay vaticinaron una corta vida a esta nueva aparición del Movimiento de Liberación Nacional-Tupamaros. Este comenzó a desarrollar su tarea política. Hacia 1987, se iniciaron conversaciones con distintas personas y organismos políticos para ver si sería posible llegar a algunos acuerdos para un trabajo político conjunto. Esas conversaciones se prolongaron por espacio de más de dos años. Al final se lograron acuerdos que permitieron la conformación de un organismo político que se denominó Movimiento de Participación Popular (MPP), y que se definió como un movimiento de lucha por la liberación y el socialismo. Quiere decir que este movimiento no sería solamente de carácter electoral, sino de lucha política en
todos los ámbitos posibles, también incluido el electoral. El Movimiento se presentó en las elecciones de 1989 logrando dos diputados. Actualmente, 1997, cuenta con dos diputados en la Cámara baja y un senador en la Cámara alta.

todos tenemos un adios llorado
un alamo nervioso
dos o tres bienvenidas

todos miramos a travez del sueño
de cristales de vaho
o de amores de otoño

el cierzo nos despeina en un instante
si es que aun conservamos
 un fiordo de calvicie

estamos a merced de las mercedes
de las palabras dichas
y las no pronunciadas

hay una suerte que nos viene hecha
y otra que desplegamos
con un poco de suerte

cuando nos inventamos en la noche
quedamos tan esplendidos
que no nos reconocen
            MARIO BENEDETTI

Había una vez un Rey que ofreció un gran premio a aquel artista que pudiera captar en una pintura la paz perfecta. Muchos artistas lo intentaron. El Rey observó y admiró todas las pinturas, pero solamente dos, hubo dos que a el realmente le gustaron y tuvo que elegir entre ellas.
La primera era un lago muy tranquilo. Este lago era un espejo perfecto donde se reflejaban unas placidas montañas que lo rodeaban. Sobre estas se encontraba un cielo muy azul con tenues nubes blancas. Todos quienes miraron esta pintura pensaron que esta reflejaba la paz perfecta. La segunda pintura tambien tenia montañas. Pero estas eran escabrosas y descubiertas.
Sobre ellas había un cielo furioso del cual caía un impetuoso aguacero con rayos y truenos. Montaña abajo parecía retumbar un espumoso torrente de agua. Todo esto no se reflejaba para nada pacífico.
Pero cuando el Rey observó el cuadro mas cuidadosamente, miró tras la cascada un delicado arbusto creciendo en una grieta de la roca.
En ese arbusto se encontraba un nido. Allí, en medio del rugir de la violenta caida de agua estaba sentado placidamente un pajarito en medio de su nido. El Rey eligió esta pintura. "Porque, 'Paz' no significa estar en un lugar sin ruidos ni problemas, sin trabajo duro o sin dolor. Paz, significa que a pesar de estar en medio de todas estas cosas permanezcamos calmados en
nuestro corazón. Este es el verdadero significado de la 'Paz'.

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