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MAFIAS, TRANSNACIONALES, GOBIERNOS por Félix Duarte - [email protected]  Mafia, es un concepto que siempre tuvo un halo misterioso, de cosa secreta, de leyes no escritas que se sucedían a las generaciones. La saga de "El Padrino" acercó al gran público ese mundo, con el arte del buen cine y con actores de primer nivel, lo que no le quitaba el sórdido trasfondo a la temática. En décadas pasadas, mafia se relacionaba con ciertas "familias" de Italia, en especial Sicilia. Hoy, globalización mediante, el "modus operandi" que define a esa palabra se ha extendido por el mundo entero, en alas de una expansión incontenible del moderno y tecnificado capitalismo salvaje. En "Le Monde Diplomatique" de abril del 2000, Cristian de Brie publica una nota, desarrollando una tesis que me parece de una actualidad irrefutable. Explica que "La masa de transacciones relativas a operaciones ilícitas �calificadas como crímenes o delitos respecto de las leyes nacionales o de los acuerdos internacionales� se reduce a una sucesión de disfunciones accidentales de la economía y la democracia liberales que un �buen gobierno� podría eliminar."  Con esto quiere significar que los vaciamientos de bancos, los grandes negociados, donde en una "competencia" alguien obtiene esos "contratos del siglo", etc. se producen por la conjunción de tres elementos, para que todo ese manejo fraudulento pueda llegar a buen puerto, fabricando millonarios de la noche a la mañana y haciendo salir fabulosas ganancias de una galera. Ellos son: la mafia, las transnacionales y los gobiernos. Esto que expresa de Brie tiene mucho que ver con una realidad uruguaya que comentaré luego. Dice esto: "Este funcionamiento se vio considerablemente perfeccionado por efecto de tres factores conjuntos: la completa liberalización de los movimientos de capitales, que escapan a todo control nacional o internacional desde fines de la década del 80; el incremento y la desmaterialización de las transacciones financieras, acelerados por la revolución tecnológica de las comunicaciones y, por último, la acrecentada fiabilidad de un archipiélago planetario de plazas especializadas en la administración tolerada de la criminalidad financiera: los paraísos fiscales."  Veamos la relación con Uruguay de lo anterior. La dictadura militar, más allá de explicarse en la realidad geopolítica del continente, nació con un objetivo marcado por el capital financiero: crear la gran plaza financiera en el Cono Sur. Decreto a decreto fue armando las piezas para eso. Cuando la dictadura entendió que ya tenía el paquete pronto o tal previendo que su tiempo se terminaba, le colocó la frutilla a la torta. En setiembre de 1982 dio a todo eso que había decretado desde 1973 forma de Ley, Consejo de Estado mediante. La ley en cuestión se llama "De Intermediación Financiera" y tiene el número 13.322 y es una apertura de par en par de la economía del Uruguay. Es libre la circulación de monedas y metales preciosos, no hay tope para los intereses e infinidad de otras "ventajas", lo que se complementa con otra ley. La Nº 14.448 de febrero de 1976, promulgada por el "Presidente" Aparicio Méndez y su Ministro Vegh Villegas, por la cual se crean las zonas francas. (Se encuentran las leyes en http://www.parlamento.gub.uy/ )  Lo interesante es que estas leyes, que permitieron que en Uruguay fuera posible operar como en cualquier paraíso fiscal, terminada la dictadura no se les modificó ni una coma. El proyecto de paraíso fiscal no prosperó, por influencia de otras ciudades del área (Santiago, Sao Paulo) Esa legislación sigue tan campante y muchas de las estafas y robos que han ocurrido en el sistema financiero, en las últimas décadas, fueron facilitados por la existencia de esas normas legales. Alguno de los políticos �hoy en la Cámara alta� que tal vez sea candidato, se caracterizó hace años por sus duras críticas a estas leyes. Sin embargo, desde que se implantó el Parlamento en democracia, ha reinado un total silencio. A lo mejor en la campaña salen a luz esos temas. Son tiempos propicios para resucitar cosas y si se habla del sistema financiero, se deberá hablar de eso. Sintetiza su planteo de Brie, de esta manera: "Igual que en los combates feudales, todos los golpes son válidos para ganar la guerra económica, y preferentemente los más bajos. La panoplia de armas está bien surtida: acuerdos y cárteles, abuso de posiciones preeminentes, dumping y ventas forzosas, delitos de iniciados y especulación, absorción y desarticulación de los competidores, falsos balances, manipulaciones contables y de los valores de transferencia, fraude y evasión fiscal mediante filiales offshore y sociedades-pantalla, malversaciones de créditos públicos y mercados falseados, corrupción y comisiones encubiertas, enriquecimiento injustificado y abuso de los bienes sociales, vigilancia y espionaje, chantaje y delación, violación de las reglamentaciones en materia de derecho al trabajo y de libertad sindical, de higiene y seguridad, de aportes sociales, de polución y de medio ambiente a los que se suman las prácticas vigentes en las zonas francas que se multiplicaron en el mundo" "En permanente colaboración con las transnacionales en las cuales invirtieron y con los bancos que administran sus inversiones, son el lubricante de la prodigiosa expansión del capitalismo moderno. Les queda suficiente dinero para mantener su tren de vida y participar del financiamiento y la corrupción de los dirigentes y partidos políticos mejor ubicados para mantener un sistema que les es tan propicio.  Esto es precisamente lo que puede ofrecer el último de los copartícipes, el poder politico-burocrático, a cambio de una ayuda financiera que le permita mantener su lugar, reposicionarse a posteriori y hasta enriquecerse. Su papel es dar la ilusión de una lucha permanente -gubernamental, policial y judicial- contra la criminalidad financiera (corrupción, tráficos, blanqueos), sin perjudicar el fucionamiento del sistema. Cambiarlo todo para que todo quede igual".

Los nuevos retos de Al Qaeda
por Isaac Bigio - Analista internacional - [email protected]

En los 30 meses que median entre el 11 de septiembre del 2001 y el 11 de marzo del 2004  se han producido otros asesinatos en masa a lo largo del globo. Las invasiones y bombardeos en Iraq, Afganistán y Palestina, lejos de haber ido recortando al fundamentalismo islámico, le han hecho crecer. Las �intervenciones para acabar con el terrorismo� producen �más terrorismo contra la intervenciones�.
Al Qaeda -a diferencia del ETA, IRA, SL, MRTA o las  FARC- no busca ganar a las poblaciones de los países donde ataca, a quienes considera su enemigo. Al buscar producir la mayor cantidad de bajas civiles quiere provocar más ataques contra países musulmanes para aparecer como los campeones del Islam contra los �cruzados�.
Bin Laden necesita de adversarios halcones y por eso no es casual que sus matanzas las haya hecho poco antes de las elecciones de España y antes de Rusia. Bush no habría adquirido la fuerza que tiene hoy sin haberse transformado en el campeón de la venganza contra la destrucción de las torres gemelas. Antes del 11S él era un presidente poco popular que había llegado a su cargo perdiendo la votación.  Tras dicha matanza él se convirtió en un líder apoyado por el 80% del público
norteamericano.
Los atentados contra trenes de pasajeros ocurridos a escasos días de las elecciones parlamentarias rusas de diciembre 2003 y ahora españolas tenderán a potenciar a los gobiernos de mano dura. En cierta manera Bin Laden promueve provocaciones
para conseguir mandatarios tipo Bush y no sería de extrañarse que, tras haber ayudado a Putin o Rajoy a ganar votos apareciendo como los más firmes enemigos del terrorismo, nuevos atentados puedan ayudar a la re-elección al actual
presidente de EEUU.
Lo que el binlandismo necesita es ir creando una psicosis colectiva que vaya restringiendo la democracia y las libertades en occidente y que precipite más ataques al mundo islámico. Los gastos en ataques militares, muros contra los palestinos y
mayores poderes para el espionaje interno afectan gastos sociales y deterioran la democracia interna.
Una forma de evitar caer en ese juego es quizás haciendo lo opuesto a lo que este quiere, y buscando arrebatándole banderas, haciendo que las tropas de ocupación sean retiradas del mundo mahometano y que se democraticen y mejoren las condiciones sociales en que viven mil millones de musulmanes.
A medida en que la población musulmana en occidente sea tratada con más igualdad, que se amengüe las agudas diferencias sociales en el medio oriente y que se retire tanta injerencia extranjera en dicha zona, se irá quitando base social para el
desarrollo de tal tipo de movimientos.

Venezuela: Oposición intenta ocultar el terrorismo que ha desatado El vicepresidente venezolano José Vicente Rangel acusó hoy a la oposición de pretender ocultar el terrorismo que ha desatado y trata de convertirse, "con el descaro que le caracteriza", en adalid de los derechos humanos, reportó PL. Rangel respondió así a las acusaciones de dirigentes de la Coordinadora Democrática (CD), que agrupa a los enemigos del Gobierno, y los medios de comunicación privados, por la respuesta de las fuerzas del orden a las acciones de violencia durante las protestas callejeras de los últimos días. Luego de relacionar algunas de las acciones realizadas desde el pasado viernes 27 hasta ayer por los golpistas en la capital y en otras regiones del país, el Vicepresidente señaló que la CD procura ahora enmascarar sus agresiones a la ciudadanía y a la propiedad pública y privada. "Nada más falso que ese intento por justificar la acción terrorista y cubrirla con el manto de una causa justa. La acción de la fuerza pública, absolutamente controlada y racional, ha sido la respuesta natural del Estado a un desbordamiento delictivo que los propios vecinos de los lugares afectados repudian", expresó. Rangel explicó que la intervención de la Guardia Nacional (GN) y la Policía Militar (PM) estuvo determinada por la omisión irresponsable o la complicidad de los alcaldes y gobernadores de la oposición, que permiten el caos deliberadamente en sus respectivas jurisdicciones.  Posición de Collin Powell denota contundencia del proceso bolivariano por Pastor Batista Cada vez más apta para reflexionar acerca de los laberintos de la política, a pesar de los constantes nudos que en ese terreno tienden los medios privados de comunicación, la mayoría de los venezolanos parecen interpretar con cautela recientes declaraciones de Collin Powell, Secretario de Estado norteamericano, en relación con los últimos acontecimientos en este país suramericano. El hecho de que Powell haya reconocido la legitimidad del Presidente venezolano Hugo Chávez Frías al frente del gobierno constitucional, y que -según los analistas- haya dejado entrever también que lo mejor para la oposición es aceptar la alternativa del reparo o rectificación de las firmas, es interpretado aquí como nueva expresión de la justeza y contundencia del proceso bolivariano y de su alcance en la arena internacional, más allá de las crecientes muestras de solidaridad que han trascendido al continente. Tal vez esa posición adoptada Collin Powel -no muy en línea con la tendencia de los últimos tiempos, según Tarek William Saab, diputado al parlamento venezolano- explique en cierto grado que la subversión urbana armada y terrorista no haya incrementado aquí, en lo fundamental, el alcance de las violentas acciones que realizan grupos itinerantes, básicamente en algunos puntos de Caracas, en desconocimiento al Consejo Nacional Electoral (CNE) e irrespeto al gobierno. De acuerdo con lo expresado al Canal 8 por analistas políticos y por dirigentes de organizaciones y de fuerzas progresistas, todo indica que el Departamento de Estado norteamericano se ha percatado también de que en realidad la actual oposición política en Venezuela carece cada vez más del respaldo social necesario para propiciar una situación como la que tuvo lugar en Haití, donde, por cierto, el propio Powell había reconocido a Jean Bertrand Aristide como Presidente de esa nación. Si a ello se unen las grietas intestinas que, según todo indica, están sufriendo los sectores contrarios al gobierno y la carencia de un liderazgo real, frente al progresivo ascenso del respaldo popular a Chávez (se reafirmó este 29 de febrero), entonces resulta más comprensible y sensata tal postura hacia Venezuela, por parte de un gobierno como el de Estados Unidos, al que, a todas luces, le conviene adentrarse en la vorágine electoral sin nuevas complicaciones externas que lo debiliten aún más. A argumentos como esos, en opinión de especialistas, podría incluso sumarse la posible existencia de cierta preocupación entre sectores políticos y económicos norteamericanos, ante la posibilidad de que en un momento dado pueda verse perjudicado el suministro de combustibles e hidrocarburos hacia el Norte, procedente de Venezuela. De cualquier modo, lo más saludable y racional para todos parece ser, sin duda alguna, el reconocimiento a la legitimidad de un gobierno que ha recibido en siete ocasiones el abrumador respaldo de la mayoría, así como respetar la decisión de un órgano como el CNE que, pudiendo haber anulado más de un millón de firmas presentadas por la oposición, decide, en gesto de flexibilidad, de democracia y de buena voluntad, ofrecer una oportunidad más, mediante el mecanismo de reparo o rectificación de rúbricas.

ESPAÑA : ¿Reaparece el terrorismo islámico?
por Isaac Bigio - www.bigio.org

Madrid ha sido el escenario de una brutal carnicería contra civiles, en el cual pueden haberse dado unos 200 muertos y 1,400 heridos.
La principal urbe española ha sido castigada  exactamente a 30 meses de que fuera atacada la capital y la mayor ciudad de Estados Unidos. La idea de los perpetradores de tal acto podría ser que cada medio año el mundo les recuerde cada 11 de septiembre y cada 11 de marzo.
La primera reacción del gobierno de Aznar fue responsabilizar a ETA, quien jamás ha lanzado bombazos indiscriminados contra cientos de civiles. Esto, además, se contrapone a su estrategia que busca ganar la legalidad para fuerzas políticas afines y una alianza con independentistas vascos y catalanes. Fuerzas legales ligadas a ETA han mostrado su �plena solidaridad con el pueblo madrileño y el conjunto de las víctimas� así como el �más absoluto rechazo a una acción indiscriminada contra la población civil�.
El método de atacar civiles indefensos es propio de corrientes fundamentalistas sunitas ligadas a Ben Laden. Este procedimiento se ha visto desde Nueva York hasta Bali, e incluso se ha dado contra chiítas iraquíes que iban a rezar.
En todos esos casos el objetivo es penar a todo un pueblo por la acción de sus dirigentes. Para éstos los españoles merecían un asesinato en masa porque su mandatario apuntaló con todo la invasión norteamericana a Irak. La masacre de la discoteca en Bali buscó amedrentar a los australianos por lo mismo. El próximo blanco podría ser Londres.
Cientos de civiles chiítas iraquíes también han perecido en bombazos indiscriminados pues la intención sería castigarles por que sus ayatolas participan en el gobierno provisional asociado a los interventores extranjeros.
Con esta provocación también se quiere empujar a que los duros del otro lado se fortalezcan y embistan con más dureza con lo cual producirían matanzas contra musulmanes sunitas y por ende nuevos reclutas para su movimiento. En esencia el objetivo es generar un �choque de civilizaciones� o de religiones. En este, Al Qaida aparecería como el campeón del islam sunita.
El anterior atentado contra un tren con civiles se dio el 5 de diciembre en Yessentuki, al sur de Rusia, pocos días antes de las elecciones parlamentarias rusas. El gobierno de Putin culpó a los separatistas chechenos (como Aznar inicialmente responsabilizó a los independentistas vascos), pese a que ambas organizaciones armadas condenaron tales atentados. Sin embargo, la sangría producida ayudó a fortalecer a los partidarios de la mano dura. Putin arrasó en las parlamentarias de diciembre de 2003, y tanto él como el Partido Popular de España apuntan a ganar ampliamente las elecciones generales que ambos países tendrán simultáneamente este domingo 14.
Entre los terroristas islámicos y los gobernantes halcones se produce una extraña simbiosis. Ambos juran que son sus peores enemigos, pero las matanzas del primero acaban potenciando a los segundos, quienes aprovechan ello para mostrar que el mejor camino a seguir es la mano dura y, de esta manera, acusar a sus rivales (los socialistas españoles o los comunistas rusos) que su falta de firmeza es contraproducente. Mientras más se refuerza la alternativa militarista, los fundamentalistas sunitas se sienten reivindicados, van anulando a quienes quedan en el medio y logran polarizar a las poblaciones que pretenden representar ante los demonizados �cruzados�.
Ante la carnicería madrileña la salida que promoverá el campo conservador va a ser la de movilizar masivamente a la población civil y la de demandar más restricciones a las libertades civiles y a los inmigrantes. Igualmente pedirán más presupuesto militar y nuevas posibles incursiones militares. El lema �a más terrorismo más intervencionismo� va generando una espiral donde crece la otra respuesta �a más
intervencionismo más terrorismo�.
En esta polarización quienes quedan peor situados son una serie de fuerzas que quisieran darle prioridad al gasto social y a la ampliación de la democracia. Un gran afectado resulta siendo el amplio conjunto de personas que viene desde el hemisferio sur a ganarse la vida en los países del norte. Por una parte se piden más facultades a la policía y las aduanas para controlarles, y por otra se alienta a los racistas quienes les sindican de ser una quinta columna.
La tragedia madrileña también puede generar una reacción distinta. Hasta la fecha todas las políticas duras en Irak, Afganistán o Palestina no han producido el debilitamiento del fundamentalismo sunita, sino, por el contrario, el que éste se expanda. Los líderes antiterroristas duros vienen fracasando en dar seguridad y paz a sus ciudadanos. Una posible alternativa para detener este tipo de actos sería acabar con dichas ocupaciones militares y buscar dar una solución que mejore las condiciones sociales de las poblaciones afectadas que generan reclutas para tales matanzas.

Derechos Humanos: una perspectiva Cultural Ponencia presentada en el Primer Encuentro DDHH del Cono Sur por Tito Alvarado Entiendo que en el año 1948, exactamente el 10 de  diciembre se firmó la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Documento que con el tiempo ha demostrado estar redactado, más de buenas intenciones que de realidades sostenibles. Tanto las dictaduras como los gobiernos �democráticos� se han ocupado de violar sistemáticamente estos derechos. Lo paradójico es que se ha debido redactar una Declaración Universal que consagre lo se ha de entender por Derechos de los seres humanos, lo cual nos señala que antes de esa declaración, estos supuestos derechos, es decir, ese algo sagrado a respetar por todos los que convienen humanamente, no existían o no había suficiente respeto hacia ellos. Sin embargo, la consagración de los Derechos Humanos que hace la Declaración Universal no ha pasado de ser una simple ilusión, pues antes y después de dicha fecha, no hubo ni ha habido mucho respeto por los derechos del ser humano, pues en esencia, la civilización actual se sostiene sobre la base del no respeto por el ser humano. Visto de este modo el asunto, podemos concluir que nos enfrentamos a dos dilemas: el de determinar las razones de este no respeto, enfrentamiento que nos ha de conducir al cambio, y el de entender que ante todo, son los hechos los que tienen valor, no las palabras o buenas intenciones. Se da el caso que ahora, a fuerza de ser transgredidos por ellos (los que tienen posiciones de poder) estos Derechos Humanos, consagrados en la Declaración Universal, debemos nosotros, los desposeídos del poder, levantar organización y hacer conciencia sobre la necesidad de respetar estos derechos teóricos y castigar a quienes no los respetan. Lo terrible es que hacemos esto dentro de ciertas reglas y cierta moral, que no son nuestras reglas ni nuestra moral sino las reglas y la moral de quienes dominan, transgrediendo y corrompiendo todo lo que tocan. Si nos atenemos al contenido de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, veremos que son de una justicia que supone un ser humano mucho más desarrollado moralmente y suponen un orden de cosas, un sistema económico social cuya misión fundamental sea el ser humano. La cruda realidad en que se mueve lo humano actualmente es que unos son enemigos consagrados de otros; que unos tienen poder y son los menos, que otros no tienen nada y son los más. En la esencia misma del sistema está la raíz del no respeto de unos seres humanos contra otros y allí también están los fundamentos ideológicos que justifican la deshumanización del ser humano y convierten en moral todo aquello atentatorio contra la dignidad humana. Sin cambiar de raíz el actual sistema socioeconómico, por uno cuyo centro y motor sea todo lo humano no habrá lucha por el respeto a los derechos humanos que sea de verdad una lucha fructífera.  Nos movemos en un círculo vicioso: de un lado, nos ocupamos de defender unos derechos que no se respetan, dentro de los marcos de una sociedad que tiene por fundamente no respetar al ser humano y de otro, no podemos no luchar porque se respeten. Esto nos sitúa  entre la espada y la pared: cómplices del sistema por ingenuidad, al creer o esperar que dentro del sistema se pueda obtener justicia o cómplices por inacción y obtener como resultado la permanente violación de los Derechos Humanos. La falsa solución de este problema puede dar como resultado que muchos se muevan en lo estrictamente urgente, sin atender lo verdaderamente importante. Lo que se necesita hoy es incorporar a toda lucha social: la lucha por el cambio social, la lucha por el respeto de los Derechos Humanos, la lucha por el respeto a la diferencia cultural, así como incorporar a cada una de estas luchas, los otras que falten. Se trata de romper los esquemas neoliberales que lentamente se han enquistado en nuestros movimientos, bajo la forma de que lo nuestro es lo único o es lo más importante, esperar que los otros se agreguen a nuestro movimiento o luchar acomodando nuestra visión de la realidad a las necesidades de nuestros fines. Que estas palabras iniciales sirvan de preámbulo para insertarnos en los aspectos del tema que ahora queremos desarrollar. A) Un examen breve Se entiende por derechos humanos el contenido de la Declaración Universal de los Derechos Humanos aprobada por las Naciones Unidas, poco después de la segunda guerra mundial. Si nos remitimos al Manifiesto Comunista veremos que en su primera parte este nos dice que la violencia ha sido la partera de la humanidad. Con esto se nos está señalando que la violencia obedece a unas leyes internas, no en su expresión sino en su origen y contenido, en esencia es para imponer la �razón�  de las fuerzas emergentes o de las que resulten vencedoras en el proceso de la lucha de clases. Es la constatación del fatalismo que la humanidad avanza a las trompadas. ¿Cuál podría ser el objetivo de unas normas para regir el respeto entre los seres humanos, como en esencia es la declaración universal de los derechos humanos? ¿Regular las miserias de los pueblos o intentar hacernos creer que basta un simple código escrito para que la convivencia humano sea diametralmente distinta? Los porfiados hechos se han encargado de entregarnos una respuesta que anula todo propósito altruista de dicha declaración, pues la violencia de quienes tienen el poder, contra todo intento de revertir el orden establecido por ellos, no obedece a otras normas que no sean sus propios y únicos intereses. Veamos que nos dice algunos artículos y evaluemos: Artículo 1 Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.  Aquí se establece una norma ideal, se nos enuncia algo que debiera ocurrir, pero que no ocurre. De momento que nacemos bajo el paso de la deuda externa, bajo el peso o confort de la situación económica y social de nuestros padres hay unas terribles diferencias que nos marcan como libres a los menos y como esclavos modernos a los más. Lo de dotados de razón y conciencia, más parece un eufemismo que un enunciado de posible lógica. La razón, es decir el razonamiento se alimenta de educación, de cierta capacidad para pensar y sobre todo de información veraz, de otra parte el comportamiento fraternal supone tener con que hacerlo. Nadie puede invitar a compartir lo que no se tiene. Artículo 3 Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.  Cada día que pasa las grandes ciudades se vuelven más y más inseguras. Ya nadie puede pasearse a altas horas sin temor de ser asaltado y despojado de las pocas cosas de valor que pueda tener. Esto mismo hace que no seamos libres en nuestros movimientos ni sentimientos. El derecho a la vida ha de suponer una seguridad de contar con un respaldo social contra todo acontecimiento anti vida: un accidente, una enfermedad o un acto criminal. Ya sabemos cuan lejos estamos de este derecho. Si entendemos la vida no simplemente como el acto de respirar sino como todo lo que acompaña la respiración y el latir de un corazón en un cuerpo humano, deberíamos entender que estamos hablando de educación, de trabajo, de esparcimiento, de reconocimiento.  Todas cosas presentes en la vida humana, pero acomodadas al grado de riqueza que cada cual disponga. Es como si a más riqueza material, más vida, lo que nos da a menos riqueza, menos vida. Artículo 5 Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.  Ninguna dictadura ha respetado jamás este Derecho. Casi todos los gobiernos �democráticos� se valen de alguna de estas formas de coerción aquí condenadas. Tratos crueles son el trato preferencial de muchos gobiernos, a través de su policía o ejército, de reprimir violentamente manifestaciones públicas de rechazo a algunas de sus políticas. Inhumano es el paro de millones y millones trabajadores, inhumano es los miles y miles de niños en la calle. Degradante es la falta de auténticas oportunidades para todos. Artículo 9 Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.  Este derecho contradice lo establecido en las leyes antiterroristas que casi todos los países han adoptado, imitando al imperio. Ahí tenemos los millones de condenados al exilio (destierro) para salvar sus vidas y también para tener una simple oportunidad. Poco importa que sea una medida de estricto carácter político o económico, lo cierto es que de más en más, por medio del auto destierro, la gente busca desesperadamente una salida a su situación de constantes postergaciones. Artículo 23 1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo.  2. Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo igual.  3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que será completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de protección social.  4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses.   1 Quizá, con la sola excepción de Cuba, en ningún otro país se cumpla con esta enumeración. Si cada país tiene un porcentaje permanente de cesantes, esto equivale a que este porcentaje de seres humanos no tienen derecho al trabajo, esto mismo impide que uno pueda elegir libremente su trabajo, pues en la desesperación debe aceptar cualquiera y ni hablar de condiciones equitativas ni satisfactorias. En cuanto a la protección contra el desempleo, hay en algunos países un sistema financiado por los propios trabajadores, pero administrado por el gobierno, que da cierta seguridad, por un periodo reducido. 2 si nos remitimos a Canadá, esto no es verdad para las mujeres, para lo ilegales ni para quienes recién comienzan en un trabajo determinado, el salario siempre es menor, que el de los hombres, que el de los residentes legales y que el de quienes tienen algún tiempo en el trabajo. 3 Si fuera verdad no habría pobres en el mundo. Lo terrible es que los pobres siguen aumentando, lo cual significa que la �remuneración equitativa y satisfactoria� no lo es ni satisface las necesidades mínimas de quien trabaja. 4  Solamente veamos cual es el porcentaje de trabajadores sindicalizados o que hacen algunas compañías para impedir la sindicalización de sus trabajadores. Artículo 26 2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.  3. Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos. 2 ¿Qué gobierno se ocupa del ejercicio pleno de este Derecho? 3  Los padres no tan sólo no tienen Derecho a elegir sino que hoy en día millones de seres humanos no tienen derecho a la educación. Artículo 28 Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos.  El orden social actual se caracteriza por el no respeto de los derechos y libertades del Ser Humano, este no respeto es el fundamento de la rebelión. En el artículo 28 tenemos una poderosa palanca de apoyo para establecer un orden socio-económico cuya misión sea el pleno desarrollo de todo lo humano. B) Planteo de una visión amplia Es desde esta misma Declaración que debemos proyectar un orden social nuevo. A la cultura de negación de los Derechos del ser Humano debemos responder con la cultura de valoración de lo Humano. Sucede que muchas veces, producto de un trabajo con las prisas de la defensa de la vida y contra las violaciones más criminales, es decir un trabajo desde la urgencia y los apremios del momento, no hacemos un trabajo de concientización del real significado de los Derechos Humanos y como estos son violados constantemente, pues está en la esencia del sistema su no respeto. La imposición ideológica del modelo dominante ha dado como resultado la atomización de los frentes de lucha. Se lucha desde una perspectiva sectaria, como si todo dependiera de nuestro frente y los demás no existieran. Distinto sería si el tema de los Derechos Humanos estuviera presente en cada sindicato, en cada organización social, en cada organización cultural. El resultado esperado sería una combinación de frentes de lucha y de métodos. En un caso así desde muchos ángulos se propondrían e implementarían soluciones, sin perder de vista que la solución final es el cambio del modelo económico social. De momento tenemos la tarea de hacer del respeto al ser humano una actitud cultural, un modo de vida. Si el sistema actual es la falta absoluta de solidaridad, nosotros somos la expresión genuina de los más puros valores humanos. El asunto es combatir el sistema desde una actitud de humanismo total. C) Propuestas de lucha Hemos dicho que la mejor garantía de respeto a los Derechos Humanos solamente la puede dar un orden social justo que se inspire en la Declaración Universal. Entre las muchas falencias del pensamiento moderno antisistema, es quedarnos en la enumeración del problema sin proponer soluciones o reseñar la anécdota sin ver las razones profundas ni menos atrevernos a decir hacia donde va el movimiento. Hay como un fatalismo de cátedra, se habla para decir que estamos mal, como si esto no lo supiéramos y nada se dice de cual es la salida. Falso es este tipo de análisis y falso sería lo dicho aquí, sino ensayara una propuesta. Lo primero y trascendental ha de ser el poner ideas en circulación, ideas desde la necesidad y posibilidad del cambio, ideas desde el respeto por las diferencias culturales, ideas desde la posibilidad del ser humano de conocer el mundo y de transformarlo creadoramente y sobre todo proponer ideas desde la perspectiva del beneficio que puede significar para las mayorías postergadas. Desde aquí me atrevo a proponer frentes de lucha: organizar una campaña por la recuperación ética; juicio legal o por lo menos moral a los violadores de los Derechos Humanos, entendidos estos en lo que cada uno de los artículos de la Declaración Universal dicen. Una campaña por la recuperación ética debiera darnos como resultado terminar con la cultura del dejar hacer o mirar para otro lado, convertir en inmoral la corrupción, la riqueza de unos pocos a costa de la pobreza de muchos. Tenemos la tendencia a creer que avanzamos cuando logramos una pequeña victoria, esta forma de pensar en realidad es enemiga de nuestros objetivos. No es una victoria lo que buscamos sino el cambio revolucionario de la sociedad y este cambio no lo podremos lograr sin movilizar la capacidad de todos y en todos los frentes de lucha. Habrá quienes se conformen con lograr que algunos criminales que han vestido y visten uniforme paguen sus crímenes, pero la verdad es mucho más profunda, nuestros ejércitos nacionales, son destacamentos armados del imperio y sirven única y exclusivamente a esos propósitos. Juicio y castigo a los criminales, si, pero nada nos garantiza que el imperio no recurra a las fuerzas armadas del país para defenderse de los pueblos. A esa estrategia debiéramos responder con la disolución de estos destacamentos. Una campaña de recuperación ética bien pudiera demostrarnos la inmoralidad de sostener a unos vulgares asesinos con la sangre y el sudor de nuestros pueblos, para que en cualquier momento levanten su mano criminal contra quien le da el sustento. A modo de conclusión me resta decir que es valorable este tipo de encuentros, siempre y cuando nos permita aunar criterios, ver nuestras falencias y asumir nuevos desafíos.

Critican científicos norteamericanos prohibición de viajar a Cuba

Un grupo de unos 70 profesores de medicina, médicos y científicos estadounidenses criticaron la decisión del Gobierno del presidente George W. Bush de prohibirles participar en un simposio internacional en Cuba, informó hoy The New York Times,
reporto Prensa Latina.
El diario difunde opiniones de los científicos, quienes explicaron que la prohibición se les notificó apenas unos días antes de la fecha del evento, de carácter internacional y en el que se debate sobre el coma y la muerte.
Según el rotativo, se trata del último paso del Gobierno del presidente George W. Bush en su política de impedir los contactos entre ambos países, lo cual perjudica no solo a la nación bloqueada, Cuba, sino también a los ciudadanos norteamericanos.
"El resultado final de esto es un quebrantamiento de la libertad académica, de nuestro derecho como ciudadanos a viajar, y también perjudica a la ciencia en Estados Unidos y en todo el mundo", subrayó Stuart J.Youngner, profesor de la universidad Case Western Reserve, quien ayudó a organizar la conferencia.
Alan I. Leshner, director ejecutivo de la Asociación Americana para el Avance de la Ciencia, dijo que su grupo estaba alarmado por la oposición del Gobierno al viaje a Cuba.
También expresó su consternación por la reciente prohibición a editar y publicar en Estados Unidos trabajos científicos de especialistas de aquellos países sancionados por la Casa Blanca, así como por las restricciones para los estudiantes extranjeros en este país.
"Sus acciones para restringir las comunicaciones abiertas sobre ciencias van en detrimento de nuestro interés nacional", señaló Leshner.
La negativa al viaje fue comunicada por medio de la Oficina de Control de Bienes Extranjeros del Departamento del Tesoro, que supervisa las visitas de estadounidenses a Cuba. Una portavoz del Departamento del Tesoro rehusó hacer comentarios.
La conferencia en Cuba es el Cuarto Simposio Internacional sobre Coma y Muerte, que se inició la víspera. Unos 200 científicos de todas partes del mundo están presentes en el evento.
El doctor E. Roy John, profesor de la Escuela de Medicina de la Universidad de Nueva York y director de los Laboratorios de Investigaciones del Cerebro en esa universidad, figura entre los científicos que no recibieron la autorización oficial para viajar a la Isla.
John tenía programado presentar dos estudios y dijo a The New York Times que había estado particularmente interesado en las sesiones de esa reunión dedicadas al tema de cómo sacar a las personas del coma mediante tratamientos más activos.
El especialista y otros investigadores dijeron que en áreas como la Biología Molecular y las Matemáticas, Cuba tiene "nivel mundial".
RECHAZAN EN VALENCIA NUEVA PROHIBICIÓN
La Red de Universidades Valencianas para el Fomento de la Investigación, el Desarrollo y la Innovación (RUVID) rechazó la prohibición de Washington de publicar artículos científicos de países a los que ha decretado un bloqueo, reportó PL.
Esa medida atenta contra la libertad de expresión y ataca la esencia misma de la ciencia, como patrimonio universal que no puede estar sometido a decisiones políticas de tipo impositivo por ningún país.

Tres héroes Publicado en: La Edad de Oro, Nueva York, julio de 1889 Cuentan que un viajero llegó un día a Caracas al anochecer, y sin sacudirse el polvo del camino, no preguntó dónde se comía ni se dormía, sino cómo se iba adonde estaba la estatua de Bolívar. Y cuentan que el viajero, solo con los árboles altos y olorosos de la plaza, lloraba frente a la estatua, que parecía que se movía, como un padre cuando se le acerca un hijo. El viajero hizo bien, porque todos los americanos deben querer a Bolívar como a un padre. A Bolívar, y a todos los que pelearon como él porque la América fuese del hombre americano. A todos: al héroe famoso, y al último soldado, que es un héroe desconocido. Hasta hermosos de cuerpo se vuelven los hombre que pelean por ver libre a su patria. Libertad es el derecho que todo hombre tiene a ser honrado, y a pensar y a hablar sin hipocresía. En América no se podía ser honrado, ni pensar, ni hablar. Un hombre que oculta lo que piensa, o no se atreve a decir lo que piensa, no es un hombre honrado. Un hombre que obedece a un mal gobierno, sin trabajar para que el gobierno sea bueno, no es un hombre honrado. Un hombre que se conforma con obedecer a leyes injustas, y permite que pisen al país en que nació lo hombres que se lo maltratan, no es un hombre honrado. El niño, desde que puede pensar, debe pensar en todo lo que ve, debe padecer por todos los que no pueden vivir con honradez, debe trabajar porque puedan ser honrados todos los hombres, y debe ser un hombre honrado. El niño que no piensa en lo que sucede a su alrededor, y se contenta con vivir, sin saber si vive honradamente, es como un hombre que vive del trabajo de un bribón, y está en camino de ser bribón. Hay hombres que son peores que las bestias, porque las bestias necesitan ser libres para vivir dichosas: el elefante no quiere tener hijos cuando vive preso: la llama del Perú se echa en la tierra y se muere, cuando el indio le habla con rudeza, o le pone más carga que la que puede soportar. El hombre debe ser, por lo menos, tan decoroso como el elefante y como la llama. En América se vivía antes de la libertad como la llama que tiene mucha carga encima. Era necesario quitarse la carga, o morir.  Hay hombres que viven contentos aunque vivan sin decoro. Hay otros que padecen en agonía cuando ven que los hombres viven sin decoro a su alrededor. En el mundo ha de haber cierta cantidad de decoro, como ha de haber cierta cantidad de luz.  Cuando hay muchos hombres sin decoro, hay siempre otros que tienen en sí el decoro de muchos hombres. Esos son los que se rebelan con fuerza terrible contra los que les roban a los pueblos su libertad, que es robarles a los hombres su decoro. En esos hombres van miles de hombres, va un pueblo entero, va la dignidad humana. Esos hombres son sagrados. Estos tres hombres son sagrados: Bolívar, de Venezuela; San Martín, del Río de la Plata; Hidalgo, de México. Se les deben perdonar sus errores, porque el bien que hicieron fue más que sus faltas. Los hombres no pueden ser más perfectos que el sol. El sol quema con la misma luz con que calienta: El sol tiene muchas manchas. Los desagradecidos no hablan más que de las manchas. Los agradecidos hablan de la luz. Bolívar era pequeño de cuerpo. Los ojos le relampagueaban, y las palabras se le salían de los labios. Parecía como si estuviera esperando siempre la hora de montar a caballo. Era su país, su país oprimido, que le pesaba en el corazón, y no le dejaba vivir en paz. La América entera estaba como despertando. Un hombre solo no vale nunca más que un pueblo entero; pero hay hombres que no se cansan, cuando su pueblo se cansa, y que se deciden a la guerra antes que los pueblos, porque no tienen que consultar a nadie más que a sí mismos, y los pueblos tienen muchos hombres, y no pueden consultarse tan pronto. Ese fue el mérito de Bolívar, que no se cansó de pelear por la libertad de Venezuela, cuando parecía que Venezuela se cansaba. Lo habían derrotado los españoles: lo habían echado del país. El se fue a una isla, a ver su tierra de cerca, a pensar en su tierra. Un negro generoso lo ayudó cuando ya no lo quería ayudar nadie. Volvió un día a pelear, con trescientos héroes, con los trescientos libertadores. Libertó a Venezuela. Libertó a la Nueva granada. Libertó al Ecuador. Libertó al Perú. Fundó una nueva nación, la nación de Bolivia. Ganó batallas sublimes con soldados descalzos y medio desnudos. Todo se estremecía y se llenaba de luz a su alrededor. Los generales peleaban a su lado con valor sobrenatural. Era un ejército de jóvenes. Jamás se peleó tanto, ni se peleó mejor, en el mundo por la libertad. Bolívar no defendió con tanto fuego el derecho de los hombres a gobernarse por sí mismos, como el derecho de América a ser libre. Los envidiosos exageraron sus defectos. Bolívar murió de pesar del corazón, más que de mal del cuerpo, en la casa de un español en Santa Marta. Murió pobre, y dejó una familia de pueblos. México tenía mujeres y hombres valerosos que no eran muchos: pero valían por muchos: media docena de hombres y una mujer preparaban el modo de hacer libre a su país. Eran unos cuantos jóvenes valientes, el esposo de una mujer liberal, y un cura de pueblo que quería mucho a los indios, un cura de sesenta años. Desde niño fue el cura Hidalgo de la raza buena, de los que quieren saber. Los que no quieren saber son de la raza mala. Hidalgo sabía francés, que entonces era cosa de mérito, porque lo sabían pocos. Leyó los libros de los filósofos del siglo dieciocho, que explicaron el derecho del hombre a ser honrado, y a pensar y a hablar sin hipocresía. Vio a los negros esclavos, y se llenó de horror. Vio maltratar a los indios, que son tan mansos y generosos, y se sentó entre ellos como un hermano viejo, a enseñarles las artes finas que el indio aprende bien: la música, que consuela; la cría del gusano, que da la seda; la cría de la abeja, que da miel. Tenía fuego en sí, y le gustaba fabricar: creó hornos para cocer los ladrillos. Le veían lucir mucho de cuando en cuando los ojos verdes. Todos decían que hablaba muy bien, que sabía mucho nuevo, que daba muchas limosnas el señor cura del pueblo de Dolores. Decían que iba a la ciudad de Querétaro una que otra vez, a hablar con unos cuantos valientes y con el marido de una buena señora. Un traidor le dijo a un comandante español que los amigos de Querétaro trataban de hacer a México libre. El cura montó a caballo, con todo su pueblo, que lo quería como a su corazón; se le fueron juntando los caporales y los sirvientes de las haciendas, que eran la caballería; los indios iban a pie, con palos y flechas, o con hondas y lanzas. Se le unió un regimiento y tomó un convoy de pólvora que iba para los españoles. Entró triunfante en Celaya, con música y vivas. Al otro día juntó el Ayuntamiento, lo hicieron general, y empezó un pueblo a nacer. Él fabricó lanzas y granadas de mano. Él dijo discursos que dan calor y echan chispas, como decía un caporal de las haciendas.  Él declaró libres a los negros. Él les devolvió sus tierras a los indios. Él publicó un periódico que llamó El Despertador Americano. Ganó y perdió batallas. Un día se le juntaban siete mil indios con flechas, y al otro día lo dejaban solo. La mala gente quería ir con él para robar en los pueblos y para vengarse de los españoles. Él les avisaba a los jefes españoles que si los vencía en la batalla que iba a darles los recibiría en su casa como amigos. ¡Eso es ser grande! Se atrevió a ser magnánimo, sin miedo a que lo abandonase la soldadesca, que quería que fuese cruel. Su compañero Allende tuvo celos de él, y él le cedió el mando a Allende. Iban juntos buscando amparo en su derrota cuando los españoles les cayeron encima. A Hidalgo le quitaron uno a uno, como para ofenderlo, los vestidos de sacerdote. Lo sacaron detrás de una tapia, y le dispararon los tiros de muerte en la cabeza. Cayó vivo, revuelto en la sangre, y en el suelo lo acabaron de matar. Le cortaron la cabeza y la colgaron en una jaula, en la Alhóndiga misma de   Granaditas, donde tuvo su gobierno. Enterraron los cadáveres descabezados. Pero México es libre. San Martín fue el libertador del Sur, el padre de la República Argentina, el padre de Chile. Sus padres eran españoles, y a él lo mandaron a España para que fuese militar del rey. Cuando Napoleón entró en España con su ejército para quitarles a los españoles la libertad, los españoles todos pelearon contra Napoleón: pelearon los viejos, las mujeres, los niños; un niño valiente, un catalancito, hizo huir una noche a una compañía, disparándole tiros y más tiros desde un rincón del monte: al niño lo encontraron muerto, muerto de hambre y de frío; pero tenía en la cara como una luz, y sonreía, como si estuviese contento. San Martín peleó muy bien en la Batalla de Bailén, y lo hicieron teniente coronel. Hablaba poco: parecía de acero: miraba como un águila: nadie lo desobedecía; su caballo iba y venía por el campo de pelea, como el rayo por el aire. En cuanto supo que América peleaba por hacerse libre, vino a América: ¿qué le importaba perder su carrera si iba a cumplir con su deber?: llegó a Buenos Aires: no dijo discursos: levantó un escuadrón de caballería: en San Lorenzo fue su primera batalla: sable en mano se fue San Martín detrás de los españoles, que venían muy seguros, tocando el tambor, y se quedaron sin tambor, sin cañones y sin bandera. En los otros pueblos de América los españoles iban venciendo: a Bolívar lo había echado Morillo, el cruel de Venezuela: Hidalgo estaba muerto: O'Higgins salió huyendo de Chile; pero donde estaba San Martín siguió siendo libre la América. Hay hombres así, que no pueden ver esclavitud. San Martín no podía; y se fue a libertar a Chile y al Perú. En dieciocho días cruzó con su ejército los Andes altísimos y fríos; iban los hombres como por el cielo, hambrientos, sedientos: abajo, muy abajo, los árboles parecían yerba, los torrentes rugían como leones. San Martín encuentra al ejército español y lo deshace en la Batalla de Chacabuco, lo derrota para siempre en la Batalla de Maipú. Liberta a Chile. Se embarca con su tropa, y va a libertar el Perú. Pero en el norte estaba Bolívar y San Martín le cede la gloria. Se fue a Europa triste y murió en brazos de su hija, Mercedes. Escribió su testamento en una cuartilla de papel, como si fuera el parte de una batalla. Le habían regalado el estandarte que el conquistador Pizarro trajo hace cuatro siglos y él le regaló el estandarte en el testamento al Perú. Un escultor es admirable, porque saca una figura de la piedra bruta: pero esos hombre que hacen pueblos son como más que hombre. Quisieron algunas veces lo que no debieron querer; pero ¿qué no le perdonará un hijo a su padre? El corazón se llena de ternura al pensar en esos gigantescos fundadores.  Esos son héroes; los que pelean para hacer a los pueblos libres, los que padecen pobreza y desgracia por defender una gran verdad. Los que pelean por la ambición, por hacer esclavos a otros pueblos, por tener más mando, por quitarles a otros pueblos sus tierras, no son héroes sino criminales.

América Latina y la tiranía financiera
por JOAQUÍN RIVERY TUR

La unipolaridad del mundo no se presenta únicamente en forma del poder unilateral de Estados Unidos, sino también por la tiranía financiera practicada por el Fondo Monetario Internacional (FMI) sobre los países del Tercer Mundo.
La unipolaridad política y militar es ejercida por Estados Unidos, con un plano inferior ocupado por una Europa inmersa en la contradicción interna de su antigua civilización occidental y su subordinación a Washington, aunque a veces haya algún que otro enfrentamiento entre ellos.
En el aspecto financiero, los países más poderosos, ya sean miembros de la Organización de Cooperación y Desarrollo (OCDE, los 30 más industrializados) o del G-7, no se ven obligados a someterse a los dictados tiránicos del Fondo, aunque tengan mayores dificultades fiscales que otros más pobres.
Pero eso no es así, por ejemplo, con América Latina, donde prácticamente todas las naciones (excepción de Cuba) se ven constantemente obligadas a aplicar los ajustes estructurales del neoliberalismo, sin tener la posibilidad de eludirlos debido a que se trata de gobiernos normalmente comprometidos con Estados Unidos, máximo impulsor de estas políticas sembradoras de pobreza.
Sin embargo, un litigio fuerte se ha instalado casi permanentemente entre el FMI y el Gobierno de Argentina, porque el presidente Néstor Kirchner se resiste a obedecer la tiranía financiera a costa del crecimiento económico del país y las ya impostergables soluciones a problemas sociales, agudizados al extremo precisamente por los privilegios otorgados a la llamada economía de mercado, donde solamente se tiene en cuenta el factor ganancias.
Kirchner, por cierto, no está solo. Frecuentemente los argentinos organizan manifestaciones en las calles para apoyar su posición firme frente a las pretensiones fondomonetaristas, que desean mayores pagos de lo que la economía, la sociedad argentina y la prudencia aconsejan.
Buenos Aires efectuó el pago de 3 100 millones adeudados al Fondo que había amenazado con no abonar, salvo que este se comprometiera a devolverlos inmediatamente al país deudor para mantener el nivel de sus reservas internacionales, pues los puntos de aquel convenio firmado en septiembre pasado están siendo cumplidos cabalmente por el Gobierno de Kirchner. El Fondo se
avino a devolver la suma.
El FMI, simplemente, exige tiránicamente más de Argentina, sobre todo al pasar la dirección del organismo provisionalmente a Anne Krueger, una fundamentalista de los derechos de las transnacionales bancarias.
No es solamente Argentina. El FMI no puede contar con ninguna obediencia de Venezuela, un país que ha crecido en la dignidad de su independencia.
Por exigir demasiado en Bolivia, las sublevaciones populares derrocaron al presidente Gonzalo Sánchez de Lozada, y el actual mandatario, Carlos Mesa, está muy presionado por las fuerzas populares para deshacer imposiciones anteriores.
En Ecuador, las masas están en pie de lucha contra la dictadura financiera del FMI (de Estados Unidos) y del Gobierno local, que se quiere concretar jurídicamente con el Área de Libre Comercio de las Américas (ALCA) para darle al vecino del Norte libertad absoluta de movimiento de un capital que mantiene una tendencia decreciente en la tasa de ganancias en su país de origen, y quiere llenar la brecha a partir de la mano de obra barata de América Latina, a la vez que deja volar como buitres a los capitales especulativos productores de utilidades de origen parasitario.
El Premio Nobel de Economía, Joseph Stiglitz, hace muy poco respaldó la propuesta del presidente brasileño Luiz Inácio Lula da Silva para aliviar las políticas de ajuste fiscal demandadas cuchillo en boca, espada en alto y ojo tuerto del FMI. Conociendo bien desde dentro el sistema financiero capitalista, Stiglitz sabe de la necesidad de reformarlo y hace poco, en una entrevista con el diario O Estado de Sao Paulo, afirmó que el organismo crediticio debería "democratizarse".
Sea de una forma o de otra, el FMI ha impuesto su tiranía financiera desde los años ochenta y los resultados no pueden ser más desastrosos.
Sin embargo, insiste en políticas derrotadas por la historia, porque las transnacionales, el capitalismo, no quieren conformarse con la ley de la tendencia decreciente de la tasa de ganancia y para aumentar los beneficios es preciso sumir en el hambre al Tercer Mundo y, por el camino que va, también a los ciudadanos de las naciones industrializadas, pues allá las inversiones directas, productivas, dejan cada vez menos utilidades.
Como hasta la población de la parte desarrollada del planeta se rebela, entonces los
representantes más fieles de las transnacionales (Cheney-Bush) recurren al fascismo. Pero también las masas, como las latinoamericanas, se lanzan a la lucha.

EL DERECHO A VIVIR DE LA REVOLUCIÓN CUBANA C U B A   F R E N T E   A L   I M P E R I O  Rigoberta Menchú, Adolfo Pérez Esquivel, William Blum, Phil Brenner, Hernando Calvo Ospina, Ernesto Cardenal, Ramón Chao, Heinz Dieterich, Eva Forest, Carlo Frabetti, Saul Landau, James Petras, Alfonso Sastre Rebelión  Llega una nueva Sesión anual de la Comisión de Derechos Humanos de Naciones Unidas. Y como en años anteriores, Cuba está siendo puesta en la silla de los peores culpables.  Este año la acusación se centra en las condenas que la justicia cubana dictó contra 73 presuntos "disidentes", el año pasado.  Lo sorprendente es que naciones europeas, con Francia a la cabeza, que siempre han pretendido mostrar una política internacional soberana, independiente de los designios estadounidenses, vienen prestándose a ello.  Los miembros de la Unión Europea, conociendo que España e Italia están funcionando como el Caballo de Troya estadounidense a su interior, han sucumbido a pesar de la incontestable realidad de que serán parte de una calculada campaña contra la soberanía de Cuba.  De nada sirvió que el gobierno cubano presentara pruebas irrefutables, donde se demuestra que los "disidentes" eran personas pagadas y dirigidas por el primer enemigo histórico de la soberanía de Cuba: Estados Unidos. Algo tan simple a verificar al leer o escuchar las declaraciones gubernamentales estadounidenses, que no ocultan su interés en acabar con esa Revolución, donde los "disidentes" son parte esencial de tal estrategia. Ello es tan público como los millones de dólares que se destinan cada año para tal efecto.  Las naciones que se prestan para ello lo saben muy bien, pero parece que intereses de variado tipo las llevan a sumarse a esa agresión política.  Si ciudadanos franceses, españoles o suecos sirvieran a una potencia extranjera, en contra de los intereses y la seguridad de su nación, así se proclamaran "disidentes", serían condenados a largas penas pues sus Constituciones así lo tipifican. En Estados Unidos pocos de ellos se salvarían de la pena de muerte por "trabajar para el enemigo" y "traición a la Patria". Y sin existir la necesidad de una declaratoria formal de guerra, cual sí es el caso de Cuba pues hace 45 años Estados Unidos agrede frontalmente su soberanía.  Pero parece que Cuba no tiene derecho a defender su soberanía, su autodeterminación y dignidad, algo que ha costado tanto esfuerzo a la inmensa mayoría de la población, la cual ha probado que está decidida a defender hasta con la vida esos logros que adquirió con la Revolución.  ¿Por qué esa insistencia en que Cuba caiga nuevamente en los brazos del Imperio que hasta hace 45 años la trataba como su colonia? ¿Acaso no es ello lo que esconden las frases en contra de Cuba que hablan de "democracia", libertades cívicas", "derechos humanos", y otras expresiones que en este caso "están vacías de contenido", como lo dijera hace poco el premio Nobel de la Paz, Adolfo Pérez Esquivel?  ¿Por qué tanta rabia contra Cuba? ¿Quizás porque Cuba es un "mal ejemplo" para los países poco desarrollados? ¿Molesta que una pequeña Nación, con muy pocos recursos estratégicos, demuestre que puede luchar por el bienestar de su población? ¿Inquieta que en el 2003 tuviera un indicador económico por encima de cualquier país de América Latina? ¿O produce pánico que de los 200 millones de niños que duermen cada noche en las calles del mundo, ninguno sea cubano? ¿Da ira que sus sistemas de educación y salud sean más perfeccionados que el de muchos países desarrollados, incluyendo a Estados Unidos, Francia, Italia, España e Inglaterra? ¿O molesta que tenga el mayor número de médicos per capita del mundo? ¿Es un crímen que en el continente americano tan solo Canada la supere en la reducción de la tasa de mortalidad infantil? ¿Perjudica que sea el único país en el mundo que "exporta" sus médicos a las zonas más humildes en varios países pobres de América Latina, y sin cobrar un centavo? ¿Rabia por haber alcanzado en apenas 45 años objetivos sociales, culturales y políticos que la mayoría de pueblos del mundo apenas pueden intentar soñar?  ¿Produce desazón que ha logrado todo ello a pesar del bloqueo más largo que una gran potencia le ha impuesto a una nación en la historia de la humanidad?  ¿Produce tanta cólera el que Cuba se haya convertido en el faro anti neoliberal en el mundo, y que lidere la consigna de que "otro mundo es posible"?  Sí, es una Revolución construida por mujeres y hombres imperfectos que también cometen errores, pero que han demostrado una voluntad constante para corregirlos.  Los que creemos en un futuro mejor para los pueblos del mundo, apoyamos la actual soberanía de Cuba. La apoyamos para que esta sociedad se siga perfeccionando y continúe siendo ejemplo.  No existen razones sino obsesión para condenar a Cuba en Ginebra. No existe sinceridad sino ansias de castigo. Las naciones que se prestan al juego estadounidense, saben que tal práctica diplomática sirve de pretexto para continuar el bloqueo con la intención de aislar y destruir a un pueblo que vive, trabaja y lucha con alegría y dignidad.

Páginas recomendadas que han recibido nuestro premio Mundo Matero.

Página Abierta
http://www.mcye.gov.ar/centro/

Al Cielo y más allá
http://usuarios.arnet.com.ar/gonzaloz/

Un lugar para soñar
http://members.xoom.com/pato99/index.html
 

Sandra's Web
http://www.fortunecity.com/meltingpot/samoa/1384/

Cancionero
http://www.cancionero.com.ar

Margot
http://www.fortunecity.es/olimpica/bicis/99/index.htm

Uruguay-Artigas
http://artigas.uruguay.webjump.com

La guía 2000
http://www.laguia2000.com.ar/

Una vez un mosquito hembra le decía a su hijito larva:
Hijo, cuando seas grandes no salgas al mundo porque el mundo es malo.
Un día el mosquito desobedeció a su madre y salió a recorrer el mundo, y cuando regresó le dijo a su madre:
Madre eres mentirosa.
La madre muy extrañada le pregunta el por qué, y el hijo le responde:
Porque cuando salí a recorrer el mundo, todos me aplaudían.

- Hospital buen dia...
- Quisiera hablar con alguien que me de informacion sobre un paciente que esta internado.
- De que paciente se trata?
- Se llama Pablo Ramirez y esta en el cuarto 376.
- Un momento, lo voy a transferir a enfermeria.
- Buen dia, soy la enfermera Josefina, ? En que lo puedo ayudar?
- Quisiera saber las condiciones clinicas del paciente Pablo Ramirez del cuarto 376, por favor.
 - Un minuto que voy a localizar al medico de guardia.
- Buen dia, habla el doctor Pascualeti, en que puedo ayudarlo?
- Vea doctor, quisiera que me informasen sobre la salud de Pablo Ramirez del  cuarto 376.
- Espereme un minuto que consulto la ficha del paciente.
- Bueno, gracias
- Aqui esta. Hoy se alimento bien, la presion y el pulso estan estables y responde bien a la medicacion y le retiraremos el monitor cardiaco mañana si continua bien le daran el alta en dos o tres dias.
- Muchas gracias doctor, no sabe que noticia maravillosa que me dio!!!!! ... que alegria!
- Por su entusiasmo Ud debe ser algun pariente muy cercano...
- No, no...yo soy Pablo Ramirez y estoy llamando del cuarto 376, lo que  pasa es que todo el mundo entra y sale del cuarto, hablan entre ustedes y a mi nadie me dice un carajo.

DICHOS CRIOLLOS del MUNDO MATERO Cerrado como culo de muñeco Cerrar el arca ya hecho el robo, es precaución de bobo.  Chiflar y comer gofio no se puede. Chimenea nueva blanca unos días, y al cabo negra.  Chupa más que Drácula con una esponja Chupado como caramelo usado Chupado como chupete de mellizo Chupate esta mandarina. Ciento que hice, a todos satisfice, pero una que erré, y todas las cagué.  Cierre tras sí la puerta quien no la halló abierta.  Claridad, y no en el caldo. CLAVADO COMO MARIPOSA DE EXPOCISION. CLAVADO COMO TURCO QUE VENDE A PLAZO. Cojo con miedo corre ligero. Colorado como bolas de gringo Colorado como bragueta de ladrillero. Colorao' como huevo recien rascado Colorado como moco e' ladrillero Colorado como pata e'paloma Colorado como pistola de gurí chico COME MAS QUE LIMA NUEVA. COME SALTEADO COMO CABALLO DE AJEDREZ. Comer sin trabajar, no se debe tolerar.  Comida que mucho hierve, sabor pierde. Como el maestro Ciruela, que no sabe leer y pone escuela.  Como no son tuyos los zapatos, que tiras por el barro.  Como se va lo bueno, se va lo malo.  COMPLICADO como calzoncillo de pulpo. Compra lo que no te hace falta y no tendras lo que te haga falta.

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-Qué complicación (exclamó el Abad viendo caminar a un ciempiés) y qué maravilla: lo hace tan bien que parece fácil.
De pronto, le vino a la memoria una historieta que había escuchado no sabía dónde:
"El pequeño ciempiés sintió que debía lanzarse a caminar, y preguntó inquieto a su madre:
-Para andar, ¿qué pies debo mover primero: los pares o los impares, los de la derecha o los de la izquierda, los de delante o lo de detrás? ¿O los del centro? ¿Y cómo? ¿Y por qué?
-Cuando quieras andar, hijo mío -le respondió la madre- deja de cabilar y... anda".

El padre del pintor sevillano Javier de Winthuyssen, cuando tenía que pintar la fachada de su casa, que en Andalucía es costumbre pintarla para la primavera, mandaba al pintor a casa del vecino de enfrente a preguntarle de qué color quería que la pintara. Decía el viejecito encantador:
"El es quien ha de verla y disfrutarla; es natural que yo la pinte a su gusto".
(Juan Ramón Jiménez, en "El trabajo gustoso")

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Editor responsable: Carlos Deutsch. - [email protected]

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