Queridos amigos:
Somos  13.609  internautas, en el mundo entero, que recibimos el presente. Les invito a publicar sus inquietudes. Envíen Notas de interes, sitios relevantes de la red, nuevos programas, recetas, humor, música, todos aquellos detalles que sirvan para hacer de este un intercambio mas grato, a [email protected] en el subject o asunto:
Para informe mundo matero.

Visiten:
MUNDO MATERO - URUGUAY.COM , el foro AMARGUEANDO

Esperamos que otras paginas de amigos y amigos en gral. colaboren con la presente iniciativa con todo tipo de material e inquietudes.

Si no desea continuar recibiendo la presente publicación, envie un e-mail  a [email protected]

El alcalde de la Isla de Pascua, Pedro Pablo Edmunds Paoa, reclamó la autodeterminación para el pueblo Rapanui, unas ocho mil personas de la etnia maorí que viven en el territorio insular, en Chile continental y otros puntos del mundo.
Paoa, democristiano que residió y estudió en California, Estados Unidos, señaló en entrevista con Notimex que el tema de la autonomía es una demanda histórica del pueblo de Isla de Pascua, ubicada en medio del Océano Pacífico, a tres mil 700 kilómetros del continente.
"Lo planteó nuestro soberano, el rey Riro, que fue asesinado en Valparaíso en 1895, cuando vino al continente para entrevistarse con el presidente de Chile y reclamar por las atrocidades que se estaban cometiendo contra la población rapanui", explicó.
El hecho más dramático de ese entonces fue la violación de los acuerdos establecidos cuando el rey Atamu Tekena entregó la soberanía de la Isla a Chile,
representado por la Armada, que tomó posesión de la misma en 1888 en calidad de "protectorado".
Los convenios con las autoridades pascuenses establecían que la población original mantenía la propiedad de la tierra, pero el Estado chileno los desconoció y comenzó a arrendar la Isla a sociedades explotadoras diversas, además de establecer la
autoridad militar.
El rey Riro llegó a Valparaíso en 1895 para reclamar sobre estos hechos y fue invitado por el abogado de la firma que explotaba el territorio en esa época,
Enrique Merlet, pero al día siguiente de su encuentro amaneció muerto en un hospital de la ciudad portuaria.
Paoa sostuvo que las circunstancias de la muerte de su monarca fueron "muy raras" y que "hasta el día de hoy nadie ser ha atrevido a investigar" y el cuerpo de
Riro permanece en el exilio y no ha sido posible devolverlo a su lugar de origen.
Indicó que recién en el año 1966 la Isla de Pascua volvió a la "civilidad" y llegaron los servicios públicos, pero recalcó que la demanda de autonomía se
mantiene viva hasta la actualidad.
Según el alcalde, esta petición no tiene como objetivo lograr la independencia de Chile, sino el respeto a su carácter de nación dentro del Estado chileno, en un
régimen de autonomía.
"Y no vamos a parar de luchar para que Chile reconozca esos principios nuestros, que va a ser la única forma de tener una buena convivencia con todo el resto de la
ciudadanía chilena", advirtió el funcionario.
Agregó que "a los pascuenses hoy les corresponde ser más fuertes en defender nuestra idiosincrasia, nuestra identidad cultural, nuestras costumbres, porque mucho
nos han cambiado, sin permiso, a nosotros, nos han cambiado incluso nuestra historia".
Paoa sostuvo que en esa lucha por la identidad cultural, que a su juicio es una contribución a la identidad nacional chilena, los rapanui están juntos a otros pueblos originarios del país, como mapuches, aimaras, quechuas, entre otros.
"Yo pienso que el estado de Chile tiene que madurar para con Isla de Pascua, y pensar que Isla de Pascua ya tiene pantalones largos, y dejar que sea Isla de
Pascua decida los temas que le incumben", insistió.
El alcalde aclaró en ese sentido que "ya dejamos de ser esos indiecitos ingenuos. Ya estamos bastante maduros, y la comunidad rapanui esta muy orgullosa de su cultura y la comunidad es capaz de decidir en Rapanui, lo que es bueno o no bueno para su
comunidad".

En 1821, se dio un cambio magistral en la estrategia de la ocupación colonial HISTORIA Y DOCTRINA DEL COLONIALISMO INTERNO Por:  Javier Lajo En los años de 1,800 los colonialistas occidentales, traman y realizan un cambio de la estrategia de ocupación continental en América, motivados por la presión de las naciones indígenas u originarias, que pugnaban por su liberación e independencia y también ante la imposibilidad de conservar el régimen monárquico del poder colonial de ultramar cuestionado en la misma España por el liberalismo "romántico" de la masonería desde las Cortes de Cádiz en adelante  Esta nueva estrategia de ocupación colonial fue una verdadera proeza de la inteligencia europea colonialista, pues sus efectos duran hasta hoy como un sistema de colonialismo interno (1).  Este cambio en el sistema de ocupación continental se puede caracterizar por (2 ) : El establecimiento de enclaves coloniales de los hijos y descendientes de  europeos, enclaves sobre territorios de las supervivientes naciones cobrizas, indígenas u originarias, implementando sobre sus territorios un poder con apariencia de legalidad formalizada, que es el poder de los Estados de los "españoles americanos".  Estados creados para la sustitución o suplantación de las naciones colonizadas por una casta criolla de cultura foránea que monopoliza el poder del Estado en forma hegemonista. 1. La instauración de un "nuevo orden independiente", de libertad, igualdad y fraternidad" que deslegitima cualquier demanda y lucha de los pueblos originarios, indígenas o cobrizos por su autodeterminación e independencia. 2. Por la imposición de un fraccionamiento de los territorios de las naciones originarias. 3. Porque establece un sistema compartamentalizado de represión de aparente  legalidad legitimada por el colonialismo sobre los pueblos cobrizos, indígenas u originarios divididos y desorganizados. 4. Porque marginaliza o segrega las demandas anticoloniales, creando un  sistema de tamiz o filtro donde se asimila, se recupera o se "absorbe" a los  cobrizos rebeldes. 5. Porque inician un proceso de contaminación o "invasión genética"  y  cultural a través principalmente de la violación masiva de nuestras mujeres  indígenas; proceso de creación del "bastardismo" como mecánica política de  dominación colonialista. A este proceso lo llamaron graciosamente "mestizaje" y últimamente lo vienen re-codificando con el nombre de "interculturalidad". 6. Porque crea un sistema eficiente de empobrecimiento de las naciones originarias, golpeando salvajemente la nutrición de sus poblaciones (las últimas reformas estructurales de Fujimori -que son continuadas por Toledo-, fueron según las agencias multilaterales las peores y mas crueles que viene soportando país alguno). Esto anula por desnutrición y falta de proteinas, la existencia de élites dirigenciales y por tanto de sus instituciones, lo que les ha  impedido cualquier acción política orgánica trascendente (¿hasta cuando?). 7. Porque a plano internacional en la ONU, OEA y en otros “espacios  democráticos” el colonialismo interno propone implícitamente la tesis  genocida de la “muerte presunta” de las naciones indígenas. La causa principal del cambio de la estrategia de ocupación colonial fue  indudablemente el terror que sentían los europeos a la justicia histórica, a la movilización popular y la presión que ejercían las naciones indígenas que  pugnaban por su independencia y soberanía. Había que inventar "NACIONES  CRIOLLAS INDEPENDIENTES" en donde los indígenas fueran LOS SIRVIENTES ciudadanos de segunda (cosa que queda consagrada en la primera Constitución del Perú) , SIN CAPACIDAD PARA INTERVENIR EN LAS ESFERAS DEL PODER CRIOLLO. Este cambio de estrategia de dominación colonialista fue el desplazamiento del dominio colonial de ultramar hacia las capitales de los virreynatos o capitanías del continente. Así el poder colonial pasó de las manos del rey y del Vaticano a las manos de sus hijos: los llamados españoles americanos o criollos. Estos se deshacen de sus padres y de sus leyes e instauran desde ese momento enclaves de poder extranjero de colonialismo interno, llamados Estados-repúblicas de los “españoles americanos”.  Sin embargo los  grandes feudos que son los Estados “independizados”, están hechos solo para depredar las riquezas naturales, incluyendo la fuerza humana indígena, y comerciarlos con las metrópolis, sin crear capitales internos al continente, ni una  infraestructura económica sustentable propia, pues sus actividades se reducen a la depredación extractiva de los recursos abundantes.  Estas actividades económicas extractivas o “primarias”, como actividad principal o exclusiva de nuestros países, son su principal debilidad actual, y a su vez, es la principal herramienta  de dominación del gran capital transnacional sobre el colonialismo criollo interno. Esta pequeña contradicción última es la que sigue generando ilusas esperanzas en algunos “socialistas” criollos que quieren emular a Bolívar.  Debemos  subrayar que la genética “primarización” de nuestras economías fue razón suficiente para que fracase el proyecto unificador continental del proyecto criollo de colonialismo interno, planteado por Simón Bolívar y su sueño de la "Gran Colombia". En todo el proceso de formación de los Estado-Repúblicas criollos, se  desarrolla una  apariencia legal, que amparada por todo el derecho  internacional de los Estados "independientes", les sirve para "deslegitimar"  cualquier pronunciamiento o acción de las naciones originarias en busca de  independencia y soberanía de los Estados originarios.  Veamos que dice en la  actualidad un experto (3)  en derecho internacional de la ONU: No es posible comprender este proceso de progresiva –pero incesante-  erosión de la soberanía originaria de los pueblos indígenas sin antes considerar e incluso resaltar el papel jugado por las “herramientas jurídicas” que siempre iban de la mano con el componente militar de la empresa colonial. Prácticamente en todos los casos – tanto en América Latina como en otras regiones mencionadas anteriormente- puede observarse que las instituciones legales se unen y sirven de herramienta efectiva a este proceso de dominación. Los juristas (con sus elaboraciones conceptuales), las leyes internas (imperativas tanto en las metrópolis como en las colonias), la administración de justicia (sujetas a las reglas del derecho no-indígena) el Derecho Internacional unilateral (con su aplicación asegurada por medios militares y los tribunales internacionales basados en el derecho internacional existente) han estado todos presentes para validar jurídicamente  el saqueo organizado en las diferentes etapas de la empresa colonial. Además, la inteligencia colonialista de las sectas jesuítica y  masónica  encabezadas por Francisco de Miranda y José de San Martín, en concubinato  histórico-, se adelantan magistralmente a la época, acaso con una mentalidad  protectora, como vacuna en contra de la acción descolonizadora que  implementarán posteriormente en el siglo 20 primero la Liga de las Naciones  y luego La ONU.  Pues esta acción descolonizadora no puede actuar contra los  llamados “países independientes”, como se autotitulan los países de América.    Es decir el solo hecho de tener las repúblicas criollas actuales el apelativo de “países independientes”, descoloca tanto la legitimidad de  cualquier acción descolonizadora de la ONU, como también cualquier actividad  interna legítimamente “independentista” de los cobrizos de América. Este cerco del colonialismo interno, está siendo fracturado difícilmente por acciones como la de los zapatistas en México, Evo Morales y Felipe Quispe en Bolivia y la CONAIE en Ecuador. Finalmente se debe tener muy en cuenta que este cambio de la estrategia  colonialista, fue “pensada” para “manipular” o “manejar” a los pueblos de cultura andina, fue una mutación colonial” para una cultura diametralmente diferente y contraria a la cultura occidental o colonial-individualista.  Es decir,  se diseñó un tipo de colonialismo de dominación total, de exclusión total, en donde los sometidos debieron ser marginados totalmente de los procesos políticos de gobierno y debieron además ser negados en su existencia como naciones o pueblos diferentes. Este proceso persiste actualmente en “nuestros países” , y lo que es peor, se practica aun en la ONU, OEA y otros organismos multilaterales.  Los colonialistas entendieron que de no aplicarse este tipo de ultra-colonialismo (que, repetimos,  actualmente persiste),  siempre habría el riesgo de levantamientos como el  del Inca en 1780, Tupac Amaro II y tantos otros en toda América.   Estas son  razones suficientes que explican la total corrupción de los Estados criollos  actuales y que niegan su presunta legitimidad como verdaderos  Estados-República legítimos, pues desde su origen son empresas de pequeñas  pero agresivas castas criollo colonialistas, depredadoras y mercantilistas,  excluyentes y racistas y de hegemonismo salvaje.  Estados criollos que en toda América, hoy en día, están obsoletos y que al fin, han entrado a su crisis terminal, por lo que es necesario que en la ONU se emprenda una segunda etapa descolonizadora, esta vez sobre el colonialismo interno de ciertos “Estados independientes”. (1) Concepto o categoría de “colonialismo interno” ya ha conseguido suficiente reconocimiento y consagración “oficial” en los medios académicos criollos, pues autores como Cristóbal Kay, Anibal Quijano, Rodolfo Stavenhagen y otros lo sustentan en sus obras. (2) Cada uno de estos puntos será materia de análisis y profundización. En otros artículos profundizaremos con respecto a cada punto,  pues de la calidad del análisis se podrán plantear buenas soluciones. (3)  Martinez, Miguel Alfonso. Relator Especial de la Comisión de DDHH de la  ONU.  Estudio sobre los tratados, convenios y otros acuerdos constructivos  entre los Estados y los pueblos indígenas. Ginebra, Suiza, 1998. p. 21

Agentes del FBI practican ser chicas de 14
El FBI ha reclutado a tres chicas para que les enseñen a los agentes cómo parecer adolescentes de 14 años en los chats de Internet. Las jóvenes deberán enseñarle a los agentes cómo comunicarse como adolescentes conociendo cuestiones de música, celebridades y ropa. Este entrenamiento es parte de la Operación Imagen
Inocente del FBI que intenta identificar a pedófilos y traficantes de pornografía que utilizan la Internet en la consecusión de sus fechorías.
Miles de serpientes invaden Pekín tras haber sido soltadas por los dueños de cientos de restaurantes de comida cantonesa, que no encuentran salida a sus productos al atribuirse a un virus generado en un animal salvaje la epidemia de neumonía atípica.

La nación latinoamericana frente al proyecto global por Heinz Dieterich La nación latinoamericana y la nación árabe se encuentran ante la misma disyuntiva: integrarse o ser devoradas por el imperialismo estadounidense y el europeo. Potencialmente de enorme riqueza y poder, ambas naciones sufren del mismo cáncer: la balcanización neocolonial. Las estrategias de defensa árabes y latinoamericanas son diferentes. En la región árabe y mesoasiática, la política estadounidense cataliza las resistencias nacionales y locales hacia el gran paradigma de las guerras de liberación nacional. En América Latina, la resistencia tiende a desembocar en el gran paradigma de la integración institucional regional, la Patria Grande. En el Oriente Medio y Cercano, el megaproyecto de destrucción-modernización de la troika Donald Rumsfeld, Dick Cheney y Paul Wolfowitz, con su agente de relaciones públicas George W. Bush, está acercándose al punto del fracaso. En su soberbia e incultura, que considera que el único poder que cuenta es la fuerza bruta de las armas y del dólar, están creando, como decía el Comandante Che Guevara en los años sesenta, "dos, tres...muchos Vietnams". El fracaso de su política de imposiciones terroristas a los pueblos y Estados es más evidente en Palestina. Israel, cuyas Fuerzas Armadas y servicios de inteligencia se encuentran, sin duda, entre los cinco más eficientes del mundo; que cuenta con un gobierno sin ética que practica el terrorismo de Estado al máximo y, que dispone del apoyo incondicional de la nación más poderosa del mundo, Estados Unidos, no ha sido capaz de someter al pequeño pueblo palestino, pese a décadas de terrorismo de Estado. De hecho, la reciente declaración del Primer Ministro Ariel Sharon, de que Israel es una fuerza de ocupación, y que la guerra no conviene a Israel, ni a la economía israelí, ni a los palestinos, es el reconocimiento público del fracaso del proyecto colonial- sionista por la vía de la fuerza y del terror. El terrorismo sionista-estadounidense ha sido derrotado estratégicamente en Palestina. Por eso propone ahora, negociar. Irak y Afganistán, a su vez, están convirtiéndose en campos de batalla de guerras de liberación nacional, porque Bush y Blair cometieron el más grave error que conoce la geopolítica neocolonial después de Vietnam: poner tropas de ocupación extranjeras ---con rasgos marcadamente diferentes a los de la población nacional, en cuanto a fenotipo, lenguaje, hábitos y creencias religiosas--- en medio de un entorno nacional hostil del Tercer Mundo, sin tener condiciones económicas, militares o culturales, para imponer su proyecto de dominación. Un factor agravante fue la política de guerra anglo-estadounidense, de comprar a los generales iraquíes. Esa táctica le proporcionó una fácil victoria a Washington y Londres, pero hizo imposible la destrucción de las unidades militares iraquíes. Al desertar, esos soldados se convirtieron en un vasto "ejército miliciano de reserva", con entrenamiento profesional y armas, que será invencible si se imbuye de un espíritu de liberación nacional y religioso. Esa debilidad estructural del megaproyecto imperialista estadounidense, con apoyo subordinado europeo y, crecientemente, japonés, se agrava por la prospectiva apertura de nuevos frentes de guerra en la península de Corea y en Irán, y, por supuesto, por la crisis fiscal-económica y de legitimidad del cuarteto neofascista en la Casa Blanca que ponen en peligro sus perspectivas electorales para el próximo año. La dispersión de las fuerzas estadounidenses en el teatro euroasiático es, sin duda, de enorme importancia positiva para las fuerzas democratizadoras y patrióticas latinoamericanas que deben aprovechar la coyuntura internacional para avanzar sus propios intereses de soberanía y desarrollo, convirtiéndose en sujeto autónomo de la política y economía mundial. Existe, sin embargo, una tendencia adicional de considerable peligrosidad para el proceso de liberación de la Nación Latinoamericana: la hegemonía que los gobiernos neocoloniales de España e Italia ejercen en la Unión Europea (UE) sobre los asuntos de América Latina; hegemonía que ha llevado a la UE a participar activamente en el proyecto neofascista de Washington contra América Latina. Las fuerzas patrióticas latinoamericanas, desde los Estados progresistas como Cuba y Venezuela hasta los movimientos sociales, se encuentran, por lo tanto, ante el peligro de ser aplastadas entre dos bloques imperialistas: Estados Unidos y la Unión Europea. Ante esa doble presión, la única posibilidad de sobrevivencia reside en el Bloque Regional de Poder (BRP). Fuera de este bloque, no hay salvación para ningún ente latinoamericano. El modus operandi de ambos imperialismos se observa con mayor claridad en el caso de Cuba. En abril del 2003, Washington trataba de instrumentar un bloqueo naval contra Cuba mediante un complot que llevó al fusilamiento de tres cubanos secuestradores de una lancha; apenas un mes después, Bush trató de nuevo --- mientras estaba reunido con varias cabecillas terroristas de Miami en la Casa Blanca--- de producir una agresión militar contra Cuba; esta vez con aviones de combate. Mientras Bush movía el brazo militar de la pinza de agresión, Aznar y Berlusconi maniobraron con el brazo político europeo, buscando la ruptura diplomática de la UE con Cuba para efectuar un bloqueo económico contra la isla. Las sanciones diplomáticas de la UE fueron el resultado de este complot. La constante labor subversiva de Aznar contra el gobierno cubano no es, por supuesto, ni singular, ni nuevo. La política subimperialista española frente a América Latina comenzó con Felipe González, con el apoyo del conglomerado mediático "Grupo Prisa", al cual pertenece el diario El País, que es para el subimperialismo español lo que es el Osservatore Romano para el Papa: la voz oficiosa de su amo. González, bajo cuya presidencia operaron los Escuadrones de la Muerte del Estado español contra el movimiento nacionalista vasco, conocidos como GAL, redescubrió las bonanzas de "las Indias" para el capital español. Patrocinado por el corrupto presidente venezolano Carlos Andrés Pérez y el magnate venezolano Gustavo Cisneros, abrió los cauces de la política que Aznar siguió después de manera más descarada. Llegado a la presidencia, en parte con apoyo financiero electoral del cipayo Carlos Saúl Menem, transferido a España por el Servicio de Inteligencia del Estado argentino (SIDE), Aznar legitimó el golpe de Estado contra el presidente constitucional venezolano Hugo Chávez, en cuya preparación participaron diversos sectores del subimperialismo español. En la actualidad, los organismos del complejo militar y de seguridad del Estado español, que tuvieron una agradable luna de miel con los torturadores de Pinochet, juegan un papel importante en la represión terrorista de los movimientos populares colombianos y actúan, casi con impunidad, en Venezuela. El financiamiento de la subversión dentro de Cuba es parte de este accionar del demócrata Aznar, que ha convertido a Madrid en la principal filial de los terroristas de Miami y Washington, en contra de la liberación de la Nación latinoamericana. Un papel significativo en esa labor neocolonial cumplen las fundaciones y las organizaciones del catolicismo reaccionario europeo. Sería muy importante, por ejemplo, que el periodismo investigativo analizara las actividades de la fundación del Partido Demócrata Cristiano alemán (CDU), Konrad Adenauer, en Venezuela, o las actividades de la fundación del Partido Liberal alemán (FDP), Friedrich Naumann, frente a Cuba y con Carlos Alberto Montaner, en Madrid. Ante la amenaza de agresión militar de Washington, reiterada por el principal arquitecto de su guerra sucia en América Latina, Otto Reich ---quien reafirmó recientemente, "que el camino que (Chávez) ha seguido va a ser muy malo para Venezuela" y, que su gobierno "está preocupado", porque el modelo del presidente Hugo Chávez "se parece al de Fidel Castro"--- y el intento de estrangulamiento político-económico de las fuerzas neofascistas de la UE, los Estados y movimientos sociales progresistas de la Patria Grande tienen una sola estrategia de salvación: el Bloque de Poder Sudamericano (BPS). Hoy día, ninguna nación puede ser libre ni soberana, si no forma parte de un Bloque de Poder Regional (BPR). Con enorme inteligencia y audacia, los presidentes Hugo Chávez, Fidel Castro, Inacio "Lula" da Silva y Néstor Kirchner han tomado esta realidad como premisa fundamental de su política, tratando de construir el Bloque de Poder Sudamericano, a partir del MERCOSUR y de la Comunidad Andina. En los movimientos sociales de América Latina, sin embargo, esta conciencia está atrasada (al igual que en algunos intelectuales sectaristas). Y sin el apoyo de los movimientos de masas, los líderes políticos mencionados no tendrán la fuerza, para convertir la única estrategia de sobrevivencia disponible, en realidad. Por eso, la actual coyuntura histórica les confiere una extraordinaria responsabilidad política a los líderes de los movimientos de masas. Si no suman en lo inmediato sus fuerzas al naciente Bloque de Poder Sudamericano (BPS), habrán fallado en su responsabilidad ante los pueblos de la nación latinoamericana. La Central Obrera Boliviana (COB) y el Movimiento al Socialismo (MAS), en Bolivia; los sindicatos de petroleros, electricistas y maestros, al igual que los movimientos indígenas y partidos progresistas ---como el Partido Socialista y el Partido Nuevo País--- en el Ecuador; los movimientos populares en Colombia; los sindicatos SUTEP y la CGTP en el Perú; el FMLN y el Movimiento de Resistencia Popular en El Salvador; el FSLN en Nicaragua y los demás sujetos de transformación de la Patria Grande, se encuentran ante una encrucijada que definirá su lugar en la historia. Ojalá, que al atardecer de la jornada puedan decir lo mismo que aquél célebre revolucionario: "La historia nos absolverá."

Otra hipótesis científica sobre el origen del sida
por Kristen Philipkoski

Un grupo de investigadores identificaron otra pieza del rompecabezas de cómo fue que el VIH (virus de inmunodeficiencia adquirida) surgió de la nada para provocar una de las epidemias más devastadoras de la historia de la humanidad.
Estos investigadores descubrieron que los chimpancés adquirieron esta enfermedad a través del consumo de una de sus presas preferidas: los monos. La versión primate del VIH, llamada SIV (de su sigla en inglés, simian immunodeficiency virus, o virus de inmunodeficiencia simia), surgió en los chimpancés aparentemente a través de una combinación de dos virus de dos especies diferentes de mono: el manabaye de boina roja y el cercopiteco mayor de nariz blanca.
"Esto se parece a la forma en que los humanos probablemente se infectaron por primera vez, que fue cazando chimpancés para consumir su carne", señaló Paul M. Sharp, uno de los investigadores que participó en el estudio y profesor del Institute of Genetics (Instituto de Genética) de la Universidad de Nottingham, en el Reino Unido.
Cada día, en el mundo, 16.000 personas contraen el el virus causante del SIDA, según lo informado por el Joint United Nations Programme on HIV/AIDS (Programa Conjunto Contra el HIV/SIDA de las Naciones Unidas). Y alrededor de la mitad de los 38,6 millones de personas con VIH o SIDA del mundo son mujeres, y 3,2 millones son niños de menos de 15 años de edad.
En los Estados Unidos, hay 900.000 personas portadoras del virus, y cada año aparecen 40.000 nuevos casos de infecciones, de acuerdo con lo señalado por el National Institute of Allergy and Infectious Diseases (Instituto Nacional de Alergias y Enfermedades Infecciosas). Más de la mitad de los infectados son personas de color y la mitad de los nuevos casos corresponden a personas menores de 25 años.
Este nuevo estudio aporta aún más evidencias que desacreditan la teoría de que el VIH surgió de la vacuna contra la poliomielitis, señaló Sharp. Este estudio publicado en Science señala que este virus probablemente se desarrolló a través de un proceso natural, más que de un accidente de la medicina.
"¡No me hagan empezar!", dijo Sharp en un email enviado en respuesta a las preguntas sobre la hipótesis de la vacuna contra la polio. "Esa 'teoría' está básicamente muerta en las mentes de todos salvo en la de algunos individuos (que carecen de conocimientos en los campos correspondientes)".
"La pregunta es, en vista de las prácticas utilizadas en este momento, si estamos generando más oportunidades para una transmisión de estas y otras infecciones entre las especies", señaló Hahn. "Acabamos de tener el SARS y antes tuvimos la viruela del mono".

El Espíritu en todas las cosas Frei Betto, uno de los intelectuales más importantes de Brasil, en Mística e Espiritualidade (Mística y Espiritualidad) (1994), plasma esta consideración: � La Humanidad empieza a entrar, desde el punto de vista científico, en una nueva visión de la realidad, de lo que sea la materia, de lo que sean lo macro y lo micro. En esa misma obra, el respe­tado teólogo, profesor y escritor Leonardo Boff comenta:  ï¿½ Como afirma la Biblia: el Espíritu se mueve en todas las cosas, en todo penetra, recrea la faz de la Tierra. Espiritualidad significa captar ese movimiento del mundo, su dinamismo, la presencia del Espíritu en todas las cosas. Más allá de la Vida En el libro Para Além da Morte (Para Después de la Muerte) (1980), de Isola Pisani, encontramos esta ilustrativa consideración de un prestigioso profesor de Física de Yale, el Dr. Henry Margenau: � Casi a finales del siglo pasa­do se consideró que todas las interacciones implican objetos materiales. Hoy ya no se cree en eso. Las interacciones mecánicas cuánticas de los campos físicos �psi� (es interesante y talvez curioso notar que lo �psi� del físico tiene en común con el del parapsicólogo un cierto carácter de abstracción y de vacío), esas interacciones son totalmente no materiales y, sin embargo, son descritas por las ecuaciones más importantes, más esenciales de la mecánica actual de los cuanta... En esa misma estimulante publi­cación acerca de las investigaciones de Isola Pisani, se destaca este fragmento del �Capítulo III � Investigaciones�: �(...) Pero continúan las investi­gaciones sobre los seres y sobre su uni­verso. Aún nos falta mucho que aprender.(...) �Los métodos experimentales de investigación constituyen un conside­rable aporte al estudio �vida-muerte�. El enfoque permanece, sin embargo, en nuestros países de cultura europea, esencialmente metafísica, psíquica y psicológica.  ï¿½Un estudio paralelo se desarrolló en los países del Este, después de la Segunda Guerra Mundial. Su paso, retomado por los investigadores estadounidenses, está mucho más desarrollado de lo que el materialismo cartesiano podría imaginar. El materialismo cartesiano niega o rechaza. El materialismo marxista estudia.(...) �San Agustín ya había pensado que el milagro era, quizá, solamente la manifestación de una fuerza mal conocida; Avicena también lo había considerado igual; de este modo, el católico y el musulmán se encuentran reunidos como precursores de las corrientes más avanzadas de nuestro tiempo. �Esta fuerza del Espíritu, de acuerdo con los investigadores de la vanguardia Este-Occidente, no puede disociarse del principio de energía vital. ¿Lograron ellos aislarla de los diversos fenómenos-fuerzas que se conocen (magnéticos, electro­magnéticos, termodinámicos, etc.)? ¿Distinguieron realmente la energía-vida-conciencia de los otros campos de fuerza? ¿Discernieron, además de eso, las propiedades y, en particular, la eternidad? �Un conceptuado profesor de filosofía marxista que interrogué, puesto que sentía curiosidad por saber su opinión acerca de la vida después de la muerte, me respondió: �Enseguida que los hechos establezcan indiscutiblemente la perennidad de la vida individual más allá de la muerte, los marxistas adaptaremos nuestra visión de mundo y la modificaremos, estamos listos para eso�. �Tenemos que ser rigurosamente sinceros: sí, la energía vital es una energía específica; específica en su esencia, ella aparece, también personal, en cada ser animal, vegetal, celular. �Estas últimas verificaciones son polémicas. Las interpretaciones contradictorias, como es usual, se fundamentan en la cantidad de sabios y de laboratorios que �observaron�; en la repetición de las observaciones, en el rigor científico de los análisis, de las técnicas y del material empleado. �Sin embargo, querellas aparte, el rigor es adquirido: esta energía vital escapa a las leyes físicas elementales; ella no es prisionera de una forma física�.(...) La Religión intuye y la Ciencia demuestra En mi libro Apocalipse sem medo*7 (Apocalipsis sin miedo), en el capítulo �Hubble y el Más Allá�, reproduje un fragmento que presenté en el periódico brasileño Folha de S.Paulo, en 1987, donde mostré que uno de los principales obstáculos para el gran abrazo entre Religión y Ciencia, que son hermanas, es la continuación, en la esfera del saber, del dios antropomórfico, caricaturesco, que no perjudica solamente al laboratorio, sino también al altar. Humilde Aporte El I Foro Mundial Espíritu y Ciencia, un humilde aporte de la LBV al gran abrazo que la Humanidad, esperanzada, espera ver consumarse definitivamente entre la Intuición y el Pensamiento Racional, tiene lugar a la luz de este juicio: lo que la Religión intuye, la Ciencia un día lo comprobará en el laboratorio. Ciencia sin Religión puede convertirse en sequedad de Alma; Religión sin Ciencia puede seguir rumbo hacia el fanatismo. Por ello, ese día ideal que todos deseamos ver surgir en el horizonte de la historia, la Ciencia (Cerebro), iluminada por el Amor (Religión, Corazón Fraterno), elevará al Ser Humano a la conquista de la Verdad.  Como informó el periodista Claudio Eli en el periódico Tribuna da Imprensa, de Rio de Janeiro, Brasil, de 14 y 15 de octubre de 2000: �Los debates girarán alrededor de la veracidad y de la comprobación de los fenómenos espirituales ante la Ciencia, la Física y la Religión�. Por su parte, el veterano periodista Ricardo Boechat, en el periódico O Globo, de 16 de marzo de 2000, había comprendido la importancia del Foro, cuando publicó en su bella columna diaria: �Sexto hombre en pisar la Luna, el astronauta Edgar Mitchell estará en Brasília en octubre. Comandante de la Apollo 14, en 1969, él participará en el I Foro Mundial Espíritu y Ciencia, promovido por la LBV. Desde su viaje al espacio, Mitchell empezó a predicar la unión entre Ciencia y Fe�. Muchos otros medios de difusión han divulgado el acontecimiento. En la próxima edición, relacionaremos los nombres de todos. Desde ya, reciban nuestro agradecimiento. Habla von Braun Werner von Braun (1912-1977) fotografía la realidad que deseamos proyectar en este Foro en que la elegancia de la exposición del pensamiento será la característica predominante: � La Ciencia y la Religión no son antagónicas, sino hermanas. Ambas persiguen la verdad definitiva.  Lo mismo hace la filosofía, de acuerdo con la definición de Blaise Pascal (1625-1662), filósofo, físico y matemático: � Sólo la verdad brinda seguridad; sólo la búsqueda sincera de la verdad proporciona reposo. La carta de Galileo A propósito, la manifestación del ingeniero alemán, naturalizado estadounidense, que también fue director del Centro Marshall de Vuelos Espaciales (EE.UU.), y la del filósofo francés están en sintonía con las palabras de Su Santidad, el Papa Juan Pablo II, en su Encíclica Fides et Ratio, de 14/09/1998: � Galileo Galilei (1564-1642) declaró explícitamente que las dos verdades, de Fe y de Ciencia, no pueden nunca contradecirse, �procediendo igualmente del Verbo Divino la Escritura Santa y la Naturaleza; la primera, dictada por el Espíritu Santo, y la segunda, ejecutora fidelísima de las órdenes de Dios�, conforme él escribió en su carta al Padre Benedetto Castelli, datada en 21 de diciembre de 1613. El Concilio Vaticano II se manifiesta de modo similar; retoma incluso expresiones semejantes, cuando enseña: �La investigación metódica en todos los campos del saber, cuando se lleva a cabo (...) según las normas morales, nunca será realmente opuesta a la Fe, ya que las realidades profanas y las de la Fe tienen origen en el mismo Dios�. (Gaudium et spes, 36). Galileo mani­fiesta, en su investi­gación científica, la presencia del Creador que lo estimula, que se anticipa a sus intui­ciones y las ayuda, operando en lo más profundo de su Espíritu. La búsqueda de la solución Atravesamos una era más de angustia, y hay incluso los que piensan que jamás se encontrarán las soluciones suficientes para los problemas que afligen la sociedad mundial. Hom­bres de la talla de Edgar Morin (autor de varios libros sobre Política, Sociología y Ciencias Humanas, y Director de Recherche Scientifique de France) exponen su tristeza abiertamente,*8 como él lo hizo en la publicación Magazin Littéraire, de julio/agosto de 1993: ¡¿Fin de las certezas?! � Entramos en una época en que las certezas se deshacen. El mundo está en una etapa particularmente incierta, porque ya no sigue las grandes bifurcaciones históricas. No se sabe hacia dónde va. No se sabe si habrá grandes regresiones, si se desatarán guerras en cadena. No se sabe si el proceso civilizador conducirá a una situación planetaria más o menos cooperativa. El futuro es muy incierto. Con todo respeto al profesor Morin, expongo lo que escribí en mi libro O Capital de Deus (El Capital de Dios) ¡¿Dónde está el suelo firme?! �Nos encontramos ante una realidad forjada por múltiples intereses que no siempre tienen como meta el bienestar del Pueblo. Derecha, Mercado soberano; Izquierda, Estado centralizador; Centro, ¿de qué?  �No obstante, un hecho importante está ocurriendo: parámetros antiguos, ya no son útiles para casi nada más; nuevos paradigmas, nadie sabe bien aún que lo son... �¡¿Por qué?! Lord Keynes tiene una buena respuesta:  �� La dificultad no se encuentra en las ideas nuevas, sino en librarnos de las antiguas�. Las universidades surgieron en la Edad Media Ya hubo (o aún hay) personas que han considerado que nos acercamos a otro período de tinieblas, y citan el medievo... No les falta alguna razón, porque son muchos y crecientes los peligros que acechan nuestra vida cotidiana: plagas, hambre, guerras, señales en el cielo, pobreza, exclusión, fanatismo, drogas, prostitución infantil, esclavitud a las puertas del Tercer Milenio, violencia de toda clase, contaminación electromagnética, bioterro­rismo, guerra cibernética, degradación del medio ambiente... Pero, como la Esperanza debe mantenerse viva y activa, conviene recordar que, según los estudiosos, fue en la Edad Media que surgieron las universidades. Ello significa que, aun en las �épocas de sombras� la luz de la Inteligencia y de la Sabiduría siempre ha de brillar. Razón por la cual culturas aparentemente en conflicto, por fuerza de contingencias poderosas que conducen el progreso de los hombres, con ellos y a pesar de ellos, se manifiestan, y producen beneficios para la civilización como estos descritos por L. Massignon y R. Arnaldez, que cita J. Burlot en su libro A Civilização Islâmica (La Civilización Islámica): � El Islam desempeñó un papel muy importante en el florecimiento científico de la alta Edad Media (...). Los árabes hicieron más que transmitir la Ciencia: despertaron el gusto por ella y empezaron a comparar los conceptos griegos con la experiencia... Emprendieron una intensa actividad de observaciones críticas que se pueden considerar, con toda justicia, como un prodigioso despertar de la razón científica. Por más lejos... En el Corán encontramos, asimis­mo, este elocuente versículo:  � Buscad la Ciencia desde la cuna hasta la tumba, aunque sea en China. �Aunque sea en China�, o sea, por más lejos que sea... ¡Cuántos caminos para recorrer! ¡Cuántos desafíos para vencer! No obstante, resulta necesario prestarle atención a estas palabras del notable profesor y misionero metodista Stanley Eli Jones (1884-1973), que fui a buscar en el libro Apocalipse sem medo (Apocalipsis sin miedo): � La humildad es la esencia de la Creación Divina. La primera medida para el encuentro con Dios es liquidar al orgullo. Cuando la pretensión termina, el poder comienza. ¿Camino sin regreso? Nunca permanentemente el atraso logró contener al progreso. Sin embargo, la sociedad actual no volverá sobre sus propios pasos, a no ser bajo el riesgo de no encontrar el camino de regreso, puesto que son demasiado poderosos los  medios de destrucción en la actualidad. No obstante, los pueblos han sido muy hábiles en su capacidad de subsistir.  A final de cuentas, continuamos aquí, sobreviviendo. Y esto se debe a la fuerza del Espíritu. La defensa de todos nosotros Escribió el gran educador negro estadounidense Booker T. Washington (1865-1915), fundador de la legendaria Escuela de Tuskegee decidido a crear mejores condiciones de progreso para los esclavos y sus descendientes (y para los indígenas, en favor de los que también trabajó), a partir principalmente de la educación: � No hay defensa o seguridad para ninguno de nosotros, a menos que sea en la inteligencia y en el desarrollo superior de todos. Es evidente que esto, actualmente, se aplica a toda la Raza Humana, el Capital de Dios. FUENTE:    http://www.forumespiritoeciencia.org.br/artigos/ar21/esp/ar21_2.html

LOS MORMONES
El inicio de este grupo religioso se remonta al siglo XIX. Los orígenes no están muy claros, pero al parecer todo comenzó cuando Joseph Smith, un granjero de Nueva York, dijo haber experimentado una visión a través del ángel Moroni, quien le dio unas placas de oro.
Estas placas fueron traducidas por él mismo a través de unas gemas mágicas y es lo que constituye el �Libro del Mormón�. En él, se cuenta la historia de Cristo en América y su paso a través de los indígenas.
Se cree que las tablas de oro se las volvieron a llevar los ángeles, aunque la traducción que quedó se considera la nueva Biblia para sus seguidores.
La historia del fundador es extraña y enigmática. Tras pasar varios años predicando, fue asesinado entorno al año 1844. Según las fuentes consultadas, al parecer este grupo religioso se enemistó con mucha gente y no era bien visto por la sociedad de la época, que les acusaban de usar hipnosis para conseguir adeptos.
Tras la muerte del fundador, la secta pasó a manos de Brigham Young quien expandió la secta a otros estados y estableció la capital en Salt Lake City.
Ahora bien, ¿en qué se caracterizan los mormones?
Las personas que pertenecen a este grupo religioso suelen vestir de una forma muy peculiar, con una tela que oculta unas marcas sagradas debajo de sus ropas. Su saludo, con un apretón de manos, suele ser un paso secreto para identificarse y tienen una forma variopinta de conseguir financiación a través del diezmo que aportan sus fieles.
Por otro lado, envían numerosos misioneros para difundir su libro y una de sus formas más utilizadas para captar nuevos adeptos es a través de clases de inglés gratuitas.
Una de las características más peculiares de este grupo es su interés por la genealogía. Buscan y estudian sus antepasados con la intención de �bautizarse por los muertos�. Opinan que todos los humanos pueden convertirse en dioses y crear universos como el nuestro, que el creador de nuestro universo fue humano en un principio y vive en el centro de la galaxia como "cuerpo glorificado", y que la Trinidad son tres dioses separados.
La Mormon Church es propietaria de la mayor parte del estado norteamericano de Utah, parte de Hawaii, y algunas tierras de Canadá, la cadena de hoteles Marriott, la 'Beneficial Life Assurance Company' y emisoras de radio y TV. Tambien es la accionista mayoritaria de 'Los Angeles Times'.
Hasta 1978 la iglesia no permitía a los negros formar parte del sacerdocio, por la maldición de Noé sobre la raza negra (que usaron los cristianos del siglo pasado para justificar la esclavitud). Las mujeres se consideran al servicio del hombre, aunque la poligamia ya no es practicada excepto en contadas ocasiones. Estos rasgos tan poco liberales les han situado a menudo en la extrema derecha. Su número de adeptos y su poder económico han hecho posible que en la mayoría de equipos de gobierno de los EEUU en este siglo siempre ha habido un mormón.

La piedra Che reposa junto a Celia, su madre, luego de su reencuentro en La Habana en los primeros días de 1959. A su lado Juan Martín, hermano del Comandante Guevara Este es un impactante relato testimonial escrito por el Che en el Congo. Ocupa en su versión original, de la que fue tomado, diez caras de su libreta de apuntes, y está escrito allí directamente, con pocas correcciones en sus páginas. El tema del relato -el anuncio de la posible muerte de Celia, su madre- ubica su escritura en algún momento posterior al 22 de mayo de 1965. Osmany Cienfuegos llevó al Che ese día "la noticia más triste de la guerra: en conversación telefónica desde buenos Aires informaban que mi madre estaba muy enferma, con un tono que hacía presumir que ese era simplemente un anuncio preparatorio. (...) Tuve que pasar un mes en esa triste incertidumbre, esperando resultados de algo que adivinaba pero con la esperanza de que hubiera un error en la noticia, hasta que llegó la confirmación del deceso de mi madre". En medio de "esa triste incertidumbre" Che construye este relato de fuerte tono introspectivo, en el que conviven las reflexiones filosóficas, la ironía, el dolor y la ternura. Es probablemente el relato más crudo, intenso y conmovedor que haya escrito. Publicado por primera vez en una recopilación del Che como testimoniante bajo el título La Memoria, en 1998, el Centro de Estudios Che Guevara autoriza su reproducción para los lectores de Granma, en ocasión del aniversario 75 del Guerrillero Heroico. ERNESTO CHE GUEVARA Me lo dijo como se deben decir estas cosas a un hombre fuerte, a un esponsable, y lo agradecí. No me mintió preocupación o dolor y traté de no mostrar ni lo uno ni lo otro. ¡Fue tan simple! Además había que esperar la confirmación para estar oficialmente triste. Me pregunté si se podía llorar un poquito. No, no debía ser, porque el jefe es impersonal; no es que se le niegue el derecho a sentir, simplemente, no debe mostrar que siente lo de él; lo de sus soldados, tal vez. -Fue un amigo de la familia, le telefonearon avisándole que estaba muy grave, pero yo salí ese día. -Grave, ¿de muerte? -Sí. -No dejes de avisarme cualquier cosa. En cuanto lo sepa, pero no hay esperanzas. Creo. Ya se había ido el mensajero de la muerte y no tenía confirmación. Esperar era todo lo que cabía. Con la noticia oficial decidiría si tenía derecho o no a mostrar mi tristeza. Me inclinaba a creer que no. El sol mañanero golpeaba fuerte después de la lluvia. No había nada extraño en ello; todos los días llovía y después salía el sol y apretaba y expulsaba la humedad. Por la tarde, el arroyo sería otra vez cristalino, aunque ese día no había caído mucha agua en las montañas; estaba casi normal. -Decían que el 20 de mayo dejaba de llover y hasta octubre no caía una gota de agua. -Decían... pero dicen tantas cosas que no son ciertas. -¿La naturaleza se guiará por el calendario? No me importaba si la naturaleza se guiaba o no por el calendario. En general, podía decir que no me importaba nada de nada, ni esa inactividad forzada, ni esta guerra idiota, sin objetivos. Bueno, sin objetivo no; solo que estaba tan vago, tan diluido, que parecía inalcanzable, como un infierno surrealista donde el eterno castigo fuera el tedio. Y, además, me importaba. Claro que me importaba. Hay que encontrar la manera de romper esto, pensé. Y era fácil pensarlo; uno podía hacer mil planes, a cual más tentador, luego seleccionar los mejores, fundir dos o tres en uno, simplificarlo, verterlo al papel y entregarlo. Allí acababa todo y había que empezar de nuevo. Una burocracia más inteligente que lo normal; en vez de archivar, lo desaparecían. Mis hombres decían que se lo fumaban, todo pedazo de papel puede fumarse, si hay algo dentro. Era una ventaja, lo que no me gustara podía cambiarlo en el próximo plan. Nadie lo notaría. Parecía que eso seguiría hasta el infinito. Tenía deseos de fumar y saqué la pipa. Estaba, como siempre, en mi bolsillo. Yo no perdía mis pipas, como los soldados. Es que era muy importante para mí tenerla. En los caminos del humo se puede remontar cualquier distancia, diría que se pueden creer los propios planes y soñar con la victoria sin que parezca un sueño; solo una realidad vaporosa por la distancia y las brumas que hay siempre en los caminos del humo. Muy buena compañera es la pipa; ¿cómo perder una cosa tan necesaria? Qué brutos. No eran tan brutos; tenían actividad y cansancio de actividad. No hace falta pensar entonces y ¿para qué sirve una pipa sin pensar? Pero se puede soñar. Sí, se puede soñar, pero la pipa es importante cuando se sueña a lo lejos; hacia un futuro cuyo único camino es el humo o un pasado tan lejano que hay necesidad de usar el mismo sendero. Pero los anhelos cercanos se sienten con otra parte del cuerpo, tienen pies vigorosos y vista joven; no necesitan el auxilio del humo. Ellos la perdían porque no les era imprescindible, no se pierden las cosas imprescindibles. ¿Tendría algo más de ese tipo? El pañuelo de gasa. Eso era distinto; me lo dio ella por si me herían en un brazo, sería un cabestrillo amoroso. La dificultad estaba en usarlo si me partían el carapacho. En realidad había una solución fácil, que me lo pusiera en la cabeza para aguantarme la quijada y me iría con él a la tumba. Leal hasta en la muerte. Si quedaba tendido en un monte o me recogían los otros no habría pañuelito de gasa; me descompondría entre las hierbas o me exhibirían y tal vez saldría en el Life con una mirada agónica y desesperada fija en el instante del supremo miedo. Porque se tiene miedo, a qué negarlo. Por el humo, anduve mis viejos caminos y llegué a los rincones íntimos de mis miedos, siempre ligados a la muerte como esa nada turbadora e inexplicable, por más que nosotros, marxistas-leninistas explicamos muy bien la muerte como la nada. Y, ¿qué es esa nada? Nada. Explicación más sencilla y convincente imposible. La nada es nada; cierra tu cerebro, ponle un manto negro, si quieres, con un cielo de estrellas distante, y esa es la nada-nada; equivalente: infinito. Uno sobrevive en la especie, en la historia, que es una forma mistificada de vida en la especie; en esos actos, en aquellos recuerdos. ¿Nunca has sentido un escalofrío en el espinazo leyendo las cargas al machete de Maceo?: eso es la vida después de la nada. Los hijos; también.  No quisiera sobrevivirme en mis hijos: ni me conocen; soy un cuerpo extraño que perturba a veces su tranquilidad, que se interpone entre ellos y la madre. Me imaginé a mi hijo grande y ella canosa, diciéndole, en tono de reproche: tu padre no hubiera hecho tal cosa, o tal otra. Sentí dentro de mí, hijo de mi padre yo, una rebeldía tremenda. Yo hijo no sabría si era verdad o no que yo padre no hubiera hecho tal o cual cosa mala, pero me sentiría vejado, traicionado por ese recuerdo de yo padre que me refregaran a cada instante por la cara. Mi hijo debía ser un hombre; nada más, mejor o peor, pero un hombre. Le agradecía a mi padre su cariño dulce y volandero sin ejemplos. ¿Y mi madre? La pobre vieja. Oficialmente no tenía derecho todavía, debía esperar la confirmación. Así andaba, por mis rutas del humo cuando me interrumpió, gozoso de ser útil, un soldado. -¿No se le perdió nada? -Nada -dije, asociándola a la otra de mi ensueño. -Piense bien. Palpé mis bolsillos; todo en orden. -Nada. -¿Y esta piedrecita? Yo se la vi en el llavero. -Ah, carajo. Entonces me golpeó el reproche con fuerza salvaje. No se pierde nada necesario, vitalmente necesario. Y, ¿se vive si no se es necesario? Vegetativamente sí, un ser moral no, creo que no, al menos. Hasta sentí el chapuzón en el recuerdo y me vi palpando los bolsillos con rigurosa meticulosidad, mientras el arroyo, pardo de tierra montañera, me ocultaba su secreto. La pipa, primero la pipa; allí estaba. Los papeles o el pañuelo hubieran flotado. El vaporizador, presente; las plumas aquí; las libretas en su forro de nylon, sí; la fosforera, presente también, todo en orden. Se disolvió el chapuzón. Solo dos recuerdos pequeños llevé a la lucha; el pañuelo de gasa, de mi mujer y el llavero con la piedra, de mi madre, muy barato este, ordinario; la piedra se despegó y la guardé en el bolsillo. ¿Era clemente o vengativo, o solo impersonal como un jefe, el arroyo? ¿No se llora porque no se debe o porque no se puede? ¿No hay derecho a olvidar, aún en la guerra? ¿Es necesario disfrazar de macho al hielo? Qué se yo. De veras, no sé. Solo sé que tengo una necesidad física de que aparezca mi madre y yo recline mi cabeza en su regazo magro y ella me diga: "mi viejo", con una ternura seca y plena y sentir en el pelo su mano desmañada, acariciándome a saltos, como un muñeco de cuerda, como si la ternura le saliera por los ojos y la voz, porque los conductores rotos no la hacen llegar a las extremidades. Y las manos se estremecen y palpan más que acarician, pero la ternura resbala por fuera y las rodea y uno se siente tan bien, tan pequeñito y tan fuerte. No es necesario pedirle perdón; ella lo comprende todo; uno lo sabe cuando escucha ese "mi viejo"... -¿Está fuerte? A mí también me hace efecto; ayer casi me caigo cuando me iba a levantar. Es que no lo dejan secar bien parece. -Es una mierda, estoy esperando el pedido a ver si traen picadura como la gente. Uno tiene derecho a fumarse aunque sea una pipa, tranquilo y sabroso ¿no?...

        El accidente

Si quisieramos determinar con alguna precision la figura humana tendriamos que decir, de acuerdo a Ortega y Gasset, que es un animal inadaptado que existe en un elemento extraño a él, que es este mundo primordialmente hostil a su condicion. Dentro de este cuadro su destino esta marcado, principalmente, por el intento de adaptar este mundo a sus exigencias constitutivas, exigencias que justamente hacen de él un inadaptado. Por esta razon, y solo por esta, se ve obligado a transformar este mundo que le es estraño, que no coincide con él, no es suyo, en otro en donde se cumplan sus deseos. Lo humano es un sistema de deseos imposibles en este mundo. El sueño de un mundo coincidente con el ser humano es lo que se llama felicidad. El animal humano es el ente infeliz y por esta razon, hace de su destino
la felicidad. De ahi, todo lo que hacemos, lo hacemos para ser felices. Y aquello que hacemos, lo hacemos con el unico instrumento que poseemos para transformar este mundo, a saber la tecnica. Y desde que la fisica es la posibilidad de una tecnica infinita, esta se transforma en el organo de la felicidad. Su instauracion es probablemente el hecho mas importante de la historia humana y por lo mismo,
radicalmente peligrosa : la capacidad de constituir un mundo a traves del poder tecnologico es inseparable de la capacidad para destruirlo. La clave de la felicidad es al mismo tiempo la clave de su destruccion.
Paul Virilio, parodiando a Clausewitz, dice que el accidente es lo que va a constituir la continuacion de lo politico a traves de otros medios. Ya no va a ser la guerra tradicional con ejercitos la que va a continuar lo politico en lo forma en que Clausewitz lo describio. Es el accidente, pero el accidente total. El gran misterio es la naturaleza de este accidente que va mano a mano con la nueva forma de
contension. Estamos situados delante de un tipo de golpe de estado, pero de un golpe de estado cientifico-militar, que no es lo mismo que el golpe de unos pocos generales. En la vision de Virilio, lo mejor de todo es lo peor de todo. El bien dificilmente puede separarse del mal.
Que es lo mejor de todo ? la tecnologia cientifica. Que es lo peor de todo ? la tecnologia cientifica. Hoy dia, frente a la emergencia de las nuevas tecnologias, nos vemos rodeados de un cierto optimismo, que en el fondo no es mas que un nuevo conformismo. El optimismo es bueno y el pesimismo es malo. Cada vez que inventamos una nueva maravilla tecnologica la presentamos en su lado positivo y optimista, enmascarando su lado negativo. Y sin embargo, es un lado que no podemos ignorar.  La tecnologia siempre nos introduce en situaciones paradojicas. No hay progreso, sin progreso hacia la catastrofe. Con lo que hoy nos enfrentamos, finalmente, es con la toma de consciencia de lo que Einstein dijo al referirse a las tres bombas. La bomba atomica, la bomba de informacion y la bomba genetica.
La bomba atomica abre la posibilidad del fin de la especie humana. La segunda, es la bomba informatica, nacida al mismo tiempo que la primera y que permite descifrar el mapa del genoma humana. Y la tercera, a la que Einstein llama la bomba demografica, ya no se refiere solo a la explosion de la poblacion, sino a la programacion genetica, a la modificacion de la especie humana, a su pluralidad y
fregmentacion. Las tres bombas funcionan juntas, en una intima relacion de re-enforzamiento mutuo. Pero es la bomba informatica la que esta al centro de todo, constituyendo conocimiento y decision y que hoy esta en el proceso de revelarnos todo su poder explosivo. Los virus "Melissa" y "Te amo" nos colocan en el camino hacia un Chernobyls informativo, hacia la posibilidad de crear un accidente instantaneo a escala mundial muy diferente del de las armas tradicionales de destruccion masiva, ya sean estas moleculares o nucleares. Y por ultimo, la bomba genetica, que hoy esta en pleno desarrollo, tampoco escapa a esta dimension apocaliptica. Despues de la seleccion natural de Darwin y la seleccion bio-social de Galton, hoy nos enfrentamos a la posibilidad de una lines de emsamblaje genetica, de la industralizacion del organismo vivo, de la industralizacion de la especie misma. El aspecto significativo en este desarrollo es el hecho de que ya no podemos plantear la cuestion genetica sin plantear al mismo tiempo su dimension  eugenica (del griego eu, bueno y geno, raza).
La biogenetica contemporanea se esta moviendo hacia un eugenismo total, en donde la seleccion artificial y la seleccion informatica ya no puede separarse. La muttiplicacion de la especie humana nunca antes fue planteada. El racismo estuvo contenido en su exceso por el hecho de que hay solo una especie humana con diferentes razas. A traves de todas sus masacres, sus monstruosidades y sus horrores, el racismo permanece dentro de la unidad de la especie humana y es relativo a esta unidad. La bomba genetica nos plantea hoy el riesgo de la explosion de esta unidad. Los cientificos aun no se han atrevido a crear  una quimera, un ser mitad humano y mitad simio ...pero podrian.
Pero si alguien cree que hemos ido demasiado lejos con estas divagaciones, pensemos solo que incluso en el caso de que la ingenieria genetica no se materialice en la forma descrita, el desarrollo bio-tecnologico (causacion genetica, neuro-farmacologia y prolongacion de la vida humana) tendra importantes consecuencias politicas en el siglo XXI. Las transformaciones y posibles consecuencias que originara seran altamente controversiales y desafiaran las nociones de igualdad humana y la capacidad de eleccion moral. Le dara a las sociedades nuevas y poderosas tecnologias para controlar la conducta de los ciudadanos.  Cambiara nuestra comprension de la personalidad humana y su identidad. Transformara las jerarquias sociales existentes y afectara el progreso intelectual, material y politico. Y todo ello producira un impacto cualitativo en la naturaleza de la politica global. "Vivimos en un mundo que contiene fuerzas destructivas ilimitadas".
Los Fuenzalida*s Nieves y Miro - [email protected]

Inch@la
http://members.tripod.com/inchala_enlinea/

Armas de venta
http://armasdeventa.com/

Logiteka
http://www.iespana.es/logiteka/

Sumac
http://www.sumac.com.ar/

Decilo a tu manera
http://www.deciloatumanera.com/

radio ea2kfalava
http://www.berna.radio-ea2kf.org/

Biologia
http://intermega.globo.com/biologia/

El Museo de la Publicidad
http://usuarios.lycos.es/museodelapublicidad/

El ratero le dice a la víctima:
Esto es un asalto, ¡Deme todo su dinero!
                                 Óigame, ¿Usted no sabe con quién se está metiendo?
                                 Soy un político muy influyente.
                                 En ese caso, ¡Devuélvame todo mi dinero!

Un anciano judío muere y, al encontrar a Dios en el paraíso, le cuenta su vida.
- Lo peor que me ha pasado es que mi hijo se convirtiera al catolicismo.
- A mí también me pasó, -contesta Dios.
- ¿Y qué hiciste? -pregunta el judío.
- Un nuevo testamento...

Un hombre tiene la costumbre de tirar la basura todas las noches al jardín de su vecino. Una noche éste lo sorprende y le dice:
Si sigues tirando la basura en mi jardín no tendré más remedio que dar parte a la policía.
A mí me da igual, si quieres se la das toda, yo no la quiero para nada.

Trabajaba, como un burro, toda la semana...  lo único que lo hacía feliz...era saber que los sábados eran suyos...  Como todos esos días ..se levantó muy temprano, se puso la ropa  correspondiente y tratando de no hacer ruido, para no despertar a  su esposa, salió del dormitorio, bajo las escaleras, para luego  tomar un desayuno rápido...  Subió a su auto y se dirigió al campo de golf...  Encendió la radio en el justo momento en que daban el reporte  meteorológico: "tormentas eléctricas y lluvias durante toda la mañana".  Una mueca de fastidio, llenó su ilusionada cara y luego de pensarlo  unos instantes, giró el vehículo y regresó a su casa.  Guardó el auto en la cochera, subió al dormitorio, se sacó la ropa  deportiva,  tratando de no hacer ruido, para luego, deslizarse entre las sábanas, hasta  quedar pegado a la espalda de su esposa, para susurrarle muy dulcemente,  "amor,.... hay una tormenta terrible"....  Y ella con la voz más sensual, le respondió.....  "Y el boludo de mi marido, jugando al golf...."

Mas humor en nuestra sección CHISTERO click AQUI

Cuentan que había una vez un señor que padecía lo peor que le puede pasar a  un ser humano: su hijo había muerto.
Desde la muerte y durante años no podía dormir.
Lloraba y lloraba hasta que amanecía.
Un día, cuenta el cuento, aparece un ángel en su sueño.
Le dice:
- Basta ya.
- Es que no puedo soportar la idea de no verlo nunca más.
El ángel le dice:
- ¿Lo querés ver?
Entonces lo agarra de la mano y lo sube al cielo.
- Ahora lo vas a ver, quedate acá.
Por una acera enorme empieza a pasar un montón de chicos, vestidos como angelitos, con alitas blancas y una vela encendida entre las manos, como uno se imagina el cielo con los angelitos.
El hombre dice:
- ¿Quiénes son?
Y el ángel le responde:
- Estos son todos los chicos que han muerto en estos años y todos los días hacen este paseo con nosotros, porque son puros...
- ¿Mi hijo está entre ellos?
- Sí, ahora lo vas a ver.
Y pasan cientos y cientos de niños.
- Ahí viene �avisa el ángel.
Y el hombre lo ve. Radiante, como lo recordaba.
Pero hay algo que lo conmueve: entre todos es el único chico que tiene la vela apagada, y él siente una enorme pena y una terrible congoja por su hijo.
En ese momento el chico lo ve, viene corriendo y se abraza con él.
Él lo abraza con fuerza y le dice:
- Hijo, ¿por qué tu vela no tiene luz?, ¿no encienden tu vela como a los demás?
- Sí, claro papá, cada mañana encienden mi vela igual que la de todos, pero ¿sabés lo que pasa?, cada noche tus lágrimas apagan la mía.

Invite a sus amigos a recibir MUNDO MATERO - Informe semanal - Cómo? Hágale foward al presente e-mail a sus amigos. Para recibir MUNDO MATERO - Informe semanal envíe un e-mail a [email protected] solicitándolo

Editor responsable: Carlos Deutsch. - [email protected]

Si no desea continuar recibiendo la presente publicación, envie un e-mail  a [email protected]