Informe semanal de MUNDO MATERO
AÑO III - número 115

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Me duele que en Cuba se haya condenado a muerte a tres personas aunque estos hubieran puesto en peligro la vida de un número mayor, creo que la compasión debería ser una virtud de las sociedades humanitarias, aún cuando los seres humanos condenados hubieran actuado a favor de la potencia militar que bloquea a Cuba.

Más o menos al mismo tiempo que esto ocurría se filtraba la información de que -también en territorio cubano-, en las jaulas de Guantánamo, había adolescentes de 16 años y más, al margen de las leyes internacionales.  Pero los afganos no tienen prensa y los peligrosos  menores musulmanes no pasaron de ser una noticia de páginas interiores que ni siquiera generó debate en “Mundo Matero”.

Pero no fue el único paralelismo, porque mientras en Cuba, luego de un juicio sumario –rápido–, se condenaba a muerte a tres seres humanos, en el mismo prestigioso diario regional que condenaba el hecho (Diario Río Negro, del sur argentino), en páginas interiores se encontraba el titular: “perseguir, asesinar o detener”  a una lista de iraquíes aclaraba el artículo –no estaríamos hablando en este caso de seres humanos, porque ningún humano se hizo cargo–. entonces, no humanos, acusados, juzgados, condenados y, si es posible, ejecutados por un mismo cuerpo armado, sin necesidad siquiera de juicios sumarios.

¿Dónde está nuestra humanidad, nuestra capacidad crítica?. Parece estar muy influenciada por nuestras posturas ideológicas, especialmente por la ideología que comunican los medios de incomunicación que llegan a todos los confines de la tierra desde la potencia militar que nos gobierna, salvando honrosas excepciones.

Lo realizado por el gobierno de la pequeña isla bloqueada no debería haber ocurrido, algo no debe andar bien en Cuba.

Del país bloqueador no vamos a hablar, se supone que los latinoamericanos lo conocemos y si alguien no recuerda lo que seguramente ya ocurrió en su país, parafraseamos a Simón Bolivar: “los Estados Unidos de Norteamérica parecen destinados por la providencia para plagar de injusticia la América Latina en nombre de la libertad”; o como dijera Rubén Darío: “Gran cazador, donde pones el ojo pones el dólar”.

Jorge   - [email protected]


¿Por qué socialismo? - Albert Einstein
Monthly Review, Nueva York, mayo de 1949.

¿Debe quien no es un experto en cuestiones económicas y sociales opinar sobre el socialismo? Por una serie de razones creo que sí.
Permítasenos primero considerar la cuestión desde el punto de vista del conocimiento científico. Puede parecer que no haya diferencias metodológicas esenciales entre la astronomía y la economía: los científicos en ambos campos procuran descubrir leyes de aceptabilidad general para un grupo circunscrito de fenómenos para hacer la interconexión de estos fenómenos tan claramente comprensible como sea posible. Pero en realidad estas diferencias metodológicas existen. El descubrimiento de leyes generales en el campo de la economía es difícil porque la observación de fenómenos económicos es afectada a menudo por muchos factores que son difícilmente evaluables por separado. Además, la experiencia que se ha acumulado desde el principio del llamado período civilizado de la historia humana -como es bien sabido- ha sido influida y limitada en gran parte por causas que no son de ninguna manera exclusivamente económicas en su origen. Por ejemplo, la mayoría de los grandes estados de la historia debieron su existencia a la conquista. Los pueblos conquistadores se establecieron, legal y económicamente, como la clase privilegiada del país conquistado. Se aseguraron para sí mismos el monopolio de la propiedad de la tierra y designaron un sacerdocio de entre sus propias filas. Los sacerdotes, con el control de la educación, hicieron de la división de la sociedad en clases una institución permanente y crearon un sistema de valores por el cual la gente estaba a partir de entonces, en gran medida de forma inconsciente, dirigida en su comportamiento social.
Pero la tradición histórica es, como se dice, de ayer; en ninguna parte hemos superado realmente lo que Thorstein Veblen llamó «la fase depredadora» del desarrollo humano. Los hechos económicos observables pertenecen a esa fase e incluso las leyes que podemos derivar de ellos no son aplicables a otras fases. Puesto que el verdadero propósito del socialismo es precisamente superar y avanzar más allá de la fase depredadora del desarrollo humano, la ciencia económica en su estado actual puede arrojar poca luz sobre la sociedad socialista del futuro.
En segundo lugar, el socialismo está guiado hacia un fin ético-social. La ciencia, sin embargo, no puede establecer fines e, incluso menos, inculcarlos en los seres humanos; la ciencia puede proveer los medios con los que lograr ciertos fines. Pero los fines por sí mismos son concebidos por personas con altos ideales éticos y -si estos fines no son endebles, sino vitales y vigorosos- son adoptados y llevados adelante por muchos seres humanos quienes, de forma semi-inconsciente, determinan la evolución lenta de la sociedad.
Por estas razones, no debemos sobrestimar la ciencia y los métodos científicos cuando se trata de problemas humanos; y no debemos asumir que los expertos son los únicos que tienen derecho a expresarse en las cuestiones que afectan a la organización de la sociedad. Muchas voces han afirmado desde hace tiempo que la sociedad humana está pasando por una crisis, que su estabilidad ha sido gravemente dañada. Es característico de tal situación que los individuos se sienten indiferentes o incluso hostiles hacia el grupo, pequeño o grande, al que pertenecen. Como ilustración, déjenme recordar aquí una experiencia personal. Discutí recientemente con un hombre inteligente y bien dispuesto la amenaza de otra guerra, que en mi opinión pondría en peligro seriamente la existencia de la humanidad, y subrayé que solamente una organización supranacional ofrecería protección frente a ese peligro. Frente a eso mi visitante, muy calmado y tranquilo, me dijo: «¿Por qué se opone usted tan profundamente a la desaparición de la raza humana?»
Estoy seguro de que hace tan solo un siglo nadie habría hecho tan ligeramente una declaración de esta clase. Es la declaración de un hombre que se ha esforzado inútilmente en lograr un equilibrio interior y que tiene más o menos perdida la esperanza de conseguirlo. Es la expresión de la soledad dolorosa y del aislamiento que mucha gente está sufriendo en la actualidad. ¿Cuál es la causa? ¿Hay una salida?
Es fácil plantear estas preguntas, pero difícil contestarlas con seguridad. Debo intentarlo, sin embargo, lo mejor que pueda, aunque soy muy consciente del hecho de que nuestros sentimientos y esfuerzos son a menudo contradictorios y obscuros y que no pueden expresarse en fórmulas fáciles y simples.
El hombre es, a la vez, un ser solitario y un ser social. Como ser solitario, procura proteger su propia existencia y la de los que estén más cercanos a él, para satisfacer sus deseos personales, y para desarrollar sus capacidades naturales. Como ser social, intenta ganar el reconocimiento y el afecto de sus compañeros humanos, para compartir sus placeres, para confortarlos en sus dolores, y para mejorar sus condiciones de vida. Solamente la existencia de estos diferentes y frecuentemente contradictorios objetivos por el carácter especial del hombre, y su combinación específica determina el grado con el cual un individuo puede alcanzar un equilibrio interno y puede contribuir al bienestar de la sociedad. Es muy posible que la fuerza relativa de estas dos pulsiones esté, en lo fundamental, fijada hereditariamente. Pero la personalidad que finalmente emerge está determinada en gran parte por el ambiente en el cual un hombre se encuentra durante su desarrollo, por la estructura de la sociedad en la que crece, por la tradición de esa sociedad, y por su valoración de los tipos particulares de comportamiento. El concepto abstracto «sociedad» significa para el ser humano individual la suma total de sus relaciones directas e indirectas con sus contemporáneos y con todas las personas de generaciones anteriores. El individuo puede pensar, sentirse, esforzarse, y trabajar por sí mismo; pero él depende tanto de la sociedad -en su existencia física, intelectual, y emocional- que es imposible concebirlo, o entenderlo, fuera del marco de la sociedad. Es la «sociedad» la que provee al hombre de alimento, hogar, herramientas de trabajo, lenguaje, formas de pensamiento, y la mayoría del contenido de su pensamiento; su vida es posible por el trabajo y las realizaciones de los muchos millones en el pasado y en el presente que se ocultan detrás de la pequeña palabra «sociedad».
Es evidente, por lo tanto, que la dependencia del individuo de la sociedad es un hecho que no puede ser suprimido -exactamente como en el caso de las hormigas y de las abejas. Sin embargo, mientras que la vida de las hormigas y de las abejas está fijada con rigidez en el más pequeño detalle, los instintos hereditarios, el patrón social y las correlaciones de los seres humanos son muy susceptibles de cambio. La memoria, la capacidad de hacer combinaciones, el regalo de la comunicación oral han hecho posible progresos entre los seres humanos que son dictados por necesidades biológicas. Tales progresos se manifiestan en tradiciones, instituciones, y organizaciones; en la literatura; en las realizaciones científicas e ingenieriles; en las obras de arte. Esto explica que, en cierto sentido, el hombre puede influir en su vida y que puede jugar un papel en este proceso el pensamiento consciente y los deseos.
El hombre adquiere en el nacimiento, de forma hereditaria, una constitución biológica que debemos considerar fija e inalterable, incluyendo los impulsos naturales que son característicos de la especie humana. Además, durante su vida, adquiere una constitución cultural que adopta de la sociedad con la comunicación y a través de muchas otras clases de influencia. Es esta constitución cultural la que, con el paso del tiempo, puede cambiar y la que determina en un grado muy importante la relación entre el individuo y la sociedad como la antropología moderna nos ha enseñado, con la investigación comparativa de las llamadas culturas primitivas, que el comportamiento social de seres humanos puede diferenciar grandemente, dependiendo de patrones culturales que prevalecen y de los tipos de organización que predominan en la sociedad. Es en esto en lo que los que se están esforzando en mejorar la suerte del hombre pueden basar sus esperanzas: los seres humanos no están condenados, por su constitución biológica, a aniquilarse o a estar a la merced de un destino cruel, infligido por ellos mismos.
Si nos preguntamos cómo la estructura de la sociedad y de la actitud cultural del hombre deben ser cambiadas para hacer la vida humana tan satisfactoria como sea posible, debemos ser constantemente conscientes del hecho de que hay ciertas condiciones que no podemos modificar. Como mencioné antes, la naturaleza biológica del hombre es, para todos los efectos prácticos, inmodificable. Además, los progresos tecnológicos y demográficos de los últimos siglos han creado condiciones que están aquí para quedarse. En poblaciones relativamente densas asentadas con bienes que son imprescindibles para su existencia continuada, una división del trabajo extrema y un aparato altamente productivo son absolutamente necesarios. Los tiempos -que, mirando hacia atrás, parecen tan idílicos- en los que individuos o grupos relativamente pequeños podían ser totalmente autosuficientes se han ido para siempre. Es solo una leve exageración decir que la humanidad ahora constituye incluso una comunidad planetaria de producción y consumo.
Ahora he alcanzado el punto donde puedo indicar brevemente lo que para mí constituye la esencia de la crisis de nuestro tiempo. Se refiere a la relación del individuo con la sociedad. El individuo es más consciente que nunca de su dependencia de sociedad. Pero él no ve la dependencia como un hecho positivo, como un lazo orgánico, como una fuerza protectora, sino como algo que amenaza sus derechos naturales, o incluso su existencia económica. Por otra parte, su posición en la sociedad es tal que sus pulsiones egoístas se están acentuando constantemente, mientras que sus pulsiones sociales, que son por naturaleza más débiles, se deterioran progresivamente. Todos los seres humanos, cualquiera que sea su posición en la sociedad, están sufriendo este proceso de deterioro. Los presos a sabiendas de su propio egoísmo, se sienten inseguros, solos, y privados del disfrute ingenuo, simple, y sencillo de la vida. El hombre sólo puede encontrar sentido a su vida, corta y arriesgada como es, dedicándose a la sociedad.
La anarquía económica de la sociedad capitalista tal como existe hoy es, en mi opinión, la verdadera fuente del mal. Vemos ante nosotros a una comunidad enorme de productores que se están esforzando incesantemente privándose de los frutos de su trabajo colectivo -no por la fuerza, sino en general en conformidad fiel con reglas legalmente establecidas. A este respecto, es importante señalar que los medios de producción -es decir, la capacidad productiva entera que es necesaria para producir bienes de consumo tanto como capital adicional- puede legalmente ser, y en su mayor parte es, propiedad privada de particulares.
En aras de la simplicidad, en la discusión que sigue llamaré «trabajadores» a todos los que no compartan la propiedad de los medios de producción - aunque esto no corresponda al uso habitual del término. Los propietarios de los medios de producción están en posición de comprar la fuerza de trabajo del trabajador. Usando los medios de producción, el trabajador produce nuevos bienes que se convierten en propiedad del capitalista. El punto esencial en este proceso es la relación entre lo que produce el trabajador y lo que le es pagado, ambos medidos en valor real. En cuanto que el contrato de trabajo es «libre», lo que el trabajador recibe está determinado no por el valor real de los bienes que produce, sino por sus necesidades mínimas y por la demanda de los capitalistas de fuerza de trabajo en relación con el número de trabajadores compitiendo por trabajar. Es importante entender que incluso en teoría el salario del trabajador no está determinado por el valor de su producto.
El capital privado tiende a concentrarse en pocas manos, en parte debido a la competencia entre los capitalistas, y en parte porque el desarrollo tecnológico y el aumento de la división del trabajo animan la formación de unidades de producción más grandes a expensas de las más pequeñas. El resultado de este proceso es una oligarquía del capital privado cuyo enorme poder no se puede controlar con eficacia incluso en una sociedad organizada políticamente de forma democrática. Esto es así porque los miembros de los cuerpos legislativos son seleccionados por los partidos políticos, financiados en gran parte o influidos de otra manera por los capitalistas privados quienes, para todos los propósitos prácticos, separan al electorado de la legislatura. La consecuencia es que los representantes del pueblo de hecho no protegen suficientemente los intereses de los grupos no privilegiados de la población. Por otra parte, bajo las condiciones existentes, los capitalistas privados inevitablemente controlan, directa o indirectamente, las fuentes principales de información (prensa, radio, educación). Es así extremadamente difícil, y de hecho en la mayoría de los casos absolutamente imposible, para el ciudadano individual obtener conclusiones objetivas y hacer un uso inteligente de sus derechos políticos.
La situación que prevalece en una economía basada en la propiedad privada del capital está así caracterizada en lo principal: primero, los medios de la producción (capital) son poseídos de forma privada y los propietarios disponen de ellos como lo consideran oportuno; en segundo lugar, el contrato de trabajo es libre. Por supuesto, no existe una sociedad capitalista pura en este sentido. En particular, debe notarse que los trabajadores, a través de luchas políticas largas y amargas, han tenido éxito en asegurar una forma algo mejorada de «contrato de trabajo libre» para ciertas categorías de trabajadores. Pero tomada en su conjunto, la economía actual no se diferencia mucho de capitalismo «puro». La producción está orientada hacia el beneficio, no hacia el uso. No está garantizado que todos los que tienen capacidad y quieran trabajar puedan encontrar empleo; existe casi siempre un «ejército de parados». El trabajador está constantemente atemorizado con perder su trabajo. Desde que parados y trabajadores mal pagados no proporcionan un mercado rentable, la producción de los bienes de consumo está restringida, y la consecuencia es una gran privación. El progreso tecnológico produce con frecuencia más desempleo en vez de facilitar la carga del trabajo para todos. La motivación del beneficio, conjuntamente con la competencia entre capitalistas, es responsable de una inestabilidad en la acumulación y en la utilización del capital que conduce a depresiones cada vez más severas. La competencia ilimitada conduce a un desperdicio enorme de trabajo, y a esa amputación de la conciencia social de los individuos que mencioné antes.
Considero esta mutilación de los individuos el peor mal del capitalismo. Nuestro sistema educativo entero sufre de este mal. Se inculca una actitud competitiva exagerada al estudiante, que es entrenado para adorar el éxito codicioso como preparación para su carrera futura.
Estoy convencido de que hay solamente un camino para eliminar estos graves males: el establecimiento de una economía socialista, acompañado por un sistema educativo orientado hacia metas sociales. En una economía así, los medios de producción son poseídos por la sociedad y utilizados de una forma planificada. Una economía planificada que ajuste la producción a las necesidades de la comunidad, distribuiría el trabajo a realizar entre todos los capacitados para trabajar y garantizaría un sustento a cada hombre, mujer, y niño. La educación del individuo, además de promover sus propias capacidades naturales, procuraría desarrollar en él un sentido de la responsabilidad para sus compañeros-hombres en lugar de la glorificación del poder y del éxito que se da en nuestra sociedad actual.
Sin embargo, es necesario recordar que una economía planificada no es todavía socialismo. Una economía planificada puede estar acompañada de la completa esclavitud del individuo. La realización del socialismo requiere solucionar algunos problemas sociopolíticos extremadamente difíciles: ¿cómo es posible, con una centralización de gran envergadura del poder político y económico, evitar que la burocracia llegue a ser todopoderosa y arrogante? ¿Cómo pueden estar protegidos los derechos del individuo y cómo asegurar un contrapeso democrático al poder de la burocracia?

Respuesta a Yeni
No quiero empezar una discución, pero no me parece ni serio y además super sesgado. Donde esta la información de que dispone yeni ? que leyó ? Lo que dice de uruguay y la dictadura es cierto, pero si creo que también es justo informar que en uruguay hay una ley que en primer lugar impide castigar a los militares que hallan cometidos crímenes en al dictadura y por otro lado obliga a investigar. No se ha castigado a nadie, pero las investigaciones que se han hecho (a varios años de terminada la dictadura) son escasas y sin la colaboración  de los militares implicados, los que además justifican esto y lo dicen en todos los medios junto con sentirse indignados con las tímidas investigaciones que se llevan adelante (como por ejemplo, el encarcelamiento de J. C. Blanco, ministro de la dictadura, implicado en el secuestro de Elena Quinteros y civil, por lo que no lo ampara la mencionada ley)
Volviendo a lo de Cuba, basta con mirar la historia reciente de los innumerables ataques contra Cuba por parte de la administración yanki, inclusive pasaron por el History Chanel un documental sobre todos los intentos de asesinato a Fidel por parte de la cia en misiones secretas y hasta hace poco confidenciales, asi como los planes de invación a Cuba, el apoyo para desestabilizar la economía de Cuba bombardeando plantaciones de caña de azúcar, el apoyo a todos los anticastristas (armas, dinero, documentos) que viven en miami y la florida. Esto para hablar de Cuba, pero podríamos seguir por El Salvador, Guatemala, Colombia y llegar a Chile, Argentina, Brasil, Uruguay, etc donde la historia oficial negó la complicidad del gobierno yanki en todas las dictaduras y ahora se sabe que no solo los apoyaban de palabra. Inclusive Clinton salió a pedir disculpas por la ingerencia de su país en asuntos internos de otros países.
Para redondear el asunto, uno podría decir que está en desacuerdo de la pena de muerte, y cuando digo uno me refiero a un Uruguayo, un Argentino etc, donde la pena de muerte no existe, pero no de otros países que levantan la voz para criticar eso en otro países pero no hacen nada en el suyo. Puedo decir que fueron juzgados sin las garantías y presentar pruebas de esto, pero no pueden decirlo países que invaden y condenan a muchísima gente sin ningún tipo de juicio, diciendo que tienen pruebas contra esto y aquello pero nadie les cree, y cuando digo nadie me refiero a la ONU, no a juan de los palotes (a pesar de que muchos juanes tampoco les creen), ni siquiera se han presentado pruebas que liguen a Osama Bin Laden con los atentados de las torres (quiere decir esto que Bin Laden es bueno, no, quiere decir que no hay pruebas que lo liguen con los antentados), tampoco se sabe nada de las armas de destrucción masiva que nadie pudo encontrar (hablo de los expertos de la ONU que fueron a hacerlo y últimamente de los yankis invasores junto con sus amigos).
Viendo este accionar del país militarmente mas poderoso del mundo, del que mas dinero gasta en el mundo en defensa (para defenderse de quién si los dos que le siguen no llegan a su poderío militar), no veo el inconveniente de que se le critique a Cuba la pena de muerte, el inconveniente está en ver únicamente la paja en el ojo de algunos si obviar la viga en el ojo de otros, es un problema de escala, atrocidades se comenten a diario en el mundo, pero el grado de atrocidad va en relación directa con la propaganda (para poner un ejemplo, cuántas torres gemelas se destruyeron en la invación a Irak ? y en la de Afganistán ?)
Por todo esto pienso, tal vez somos muchos los que vivimos en una cajita de fósforos, no hay que creer todo lo que nos llega, pero tampoco salir a criticar de la manera que lo hace yeni, sin ningún apoyo y confundiendo las cosas. Los periodistas que fueron condenados a cárcel (no fusilados) fueron juzgados en juicios mas largos que los que fueron fusilados y no tienen nada que ver. Los periodistas estaban infiltrados y había pruebas de sobra, no tienen nada que ver con los fusilados. Los fusilados, a parte de tener antecedentes penales, secuestraron una lancha con pasajeros a bordo, esto es terrorismo, y a diferencia de los autoproclamados policía mundial, mataron a los terroristas, no a todo el país del (sin pruebas) digo que provenían.
Gustavo - [email protected]

Mario ¿Cargas Loza?
Por G. Arturo Limón D.

El cual es referido así; “el  escritor de origen peruano y nacionalizado en España, Mario Vargas Llosa quien apenas pudo concluir en la Feria Internacional del Libro, de  la ciudad de   Bogotá, la presentación de su más reciente novela El paraíso de la otra esquina, abucheado profusamente por el público debido a las injurias que profiriera poco antes contra Gabriel García Márquez.
"No me quieren escuchar", musitó el novelista a sus más allegados ante la reacción de ciudadanos colombianos que se sintieron ultrajados por la baja catadura moral del autor de La ciudad y los perros, manifiesta al definir al Premio Nóbel de Literatura como "cortesano" de Fidel Castro.

Los ataques de Vargas Llosa contra García Márquez se produjeron a raíz de que este último, junto a más de 160 intelectuales de Europa, Norteamérica, América Latina y el Caribe y Asia lanzaran un llamamiento A la conciencia del mundo en el que se alerta sobre los planes de agresión del imperialismo norteamericano contra Cuba y la campaña de calumnias sobre la Isla que acompaña dichas pretensiones.

Quienes repudiaron a Vargas Llosa en la feria colombiana conocen su involución política de las últimas décadas, afiliado a la reacción derechista, al neoliberalismo y contra toda idea progresista.”

El autor Vargas Llosa,  o a mi parecer ¿Cargas Loza?  Ha sido siempre detentador de una intolerancia feroz, pero erro el lugar y  en este caso equivoco el destinatario ya que Gabriel García Márquez esta definitivamente más allá de estas polémicas, el Gabo como suelen llamarles sus amigos es un hombre de lealtad probada a una amistad que ha pasado muchas pruebas como esta, en la cual si bien es cierto que una acción como los fusilamientos no se pueden aprobar si han de entenderse bajo las circunstancias de Estado que las propiciaron.

Veamos,   por un lado la feroz  embestida de un imperio que no parece querer detenerse en nada  antes el objetivo  fue Afganistán e  Iraq y será en seguida el que se le ocurra a un grupo de halcones dirigidos por un hombre que esta muy, pero muy lejos de ser no sólo un estadista, sino un político de carrera, porque en este momento a George Bush hijo  le preocupan ya las próximas elecciones para hacer realidad el sueño de él y su padre de la continuidad y por ello su relación con el otro elemento  un grupo envalentonado de cubanos de Miami.

Ellos saben que Bush les debe al menos haber sido el fiel de la balanza que eliminó a Al Gore  torciendo el proceso electoral a su favor y lo ubico en la Casa Blanca, de ahí  la arrogancia, es claro que a ellos  no les importa ¿el cómo? sino volver  al precio que sea a la Isla  y por  ello no reparan para embaucar a hombres y mujeres que en una circunstancia como la de los secuestradores, no sólo de la lancha sino hay que recordar que en cuestión de semanas dos aviones habían sido desviados de Cuba a los Estados Unidos,  empezaban a generar una atmosfera de desestabilización propicia para sus intereses intervensionistas.

Así jugando a pagar por desestabilizar al gobierno cubano, la oficina de intereses de Estados Unidos en la Habana y el Sr. Cason jugaban con la opinión publica poniendo precio en dolares a las acciones de desestabilización eso fue claramente documentado en los juicios,  pero el precio que se fijaría en contraparte de algún modo, con acciones como las  de los fusilamientos pudiera ser entendida a la luz de estos hechos como  una manera radical ciertamente pero muy clara;  pueden participar, pero los no ganadores logrando su objetivo de salir,  están apostando algo de enorme valor, su vida.

Así esta realidad que analizo es de vida y muerte,  y decia Romaind Rollan que hay hombres que mueren sin haber vivido y hay otros que sobreviven a su tiempo porque ensanchan sus vidas con el fervor de las cosas grandes, las que perduran concluyo, Vargas Loza ha muerto un poco desde que se ligo a los mezquinos intereses que le hacen al parecer, no un cortesano (no puedo ni debo defender mi idea, con la ofensa que repruebo) pero sabemos que él se ha manifestado con sus críticas no sólo en este caso sino  ya antes para el México no hecho a la medida de los intereses que él apoya,  Vargas Llosa ha sido y es un apologista de un modelo que ha sumido a su país y a Latinoamérica en e una hambre y miseria que no basta recrear en sus obras e ignorar  desde Madrid,  sino que hay que transformar y en eso Gabo  y Fidel tendrían mucho que enseñar a este perfumado escritor.

Cuba: no por ahora
“No pensamos que en este momento sea necesario usar la fuerza militar contra el régimen cubano”, declaró ayer el secretario de Estado Colin Powell cuando un periodista de la cadena NBC le preguntó si Estados Unidos planea “liberar” a Cuba como Washington afirma haber hecho con el pueblo iraquí. “Pensamos que Cuba está aislada y que es un anacronismo que será alcanzado por la historia”, dijo Powell. Y subrayó que el gobierno de La Habana es la última dictadura que sobrevive en el continente americano. Paralelamente a las declaraciones de Powell, el gobierno estadounidense reforzó la prohibición para los ciudadanos estadounidenses de viajar a Cuba al decidir no entregar los permisos excepcionales que hasta ahora se daban para intercambios educativos. Hasta hace unos días, el Departamento del Tesoro otorgaba permisos a organizaciones culturales que realizan intercamb
ios educativos con Cuba. Desde 1999, unos 100.000 estadounidenses viajaron legalmente a Cuba para hacer estudios de intercambio, a pesar de que Estados Unidos y el gobierno de Fidel Castro cortaron sus relaciones diplomáticas hace 40 años.

... el drama del desencantado que se arrojó a la calle desde el décimo piso, y a medida que caía iba viendo a través de las ventanas la intimidad de sus vecinos, las pequeñas tragedias domésticas, los amores furtivos, los breves instantes de felicidad, cuyas noticias no habían llegado nunca hasta la escalera común, de modo que en el instante de reventarse contra el pavimento de la calle había cambiado por completo su concepción del mundo, y había llegado a la conclusión de que aquella vida que abandonaba para siempre por la puerta falsa valía la pena de ser vivida. Gabriel García Márquez
Los argentinos han perdido la presunción de inocencia
Por
Silvana Vogt - Periodista del diario "metro directe", Barcelona.

Los fantasmas existen. Tienen poder y son invulnerables. Argentina ha decidido filmar la mejor película de terror de todos los tiempos y en ella no hay lugar para las sorpresas o los finales más o menos felices porque los protagonistas son siempre los mismos: Carlos Menem, ex presidente, ex procesado por el contrabando de armas a Croacia y Ecuador, ex peronista devenido en hijo pródigo de los intereses económicos norteamericanos, ex pobre transformado milagrosamente en multimillonario; y Néstor Kirchner, gobernador de Santa Cruz, sin más mérito que el de ser menos malo que el primero y actuar como marioneta del actual presidente Duhalde, archirrival de Menem.
El resultado de la última elección en Argentina provoca un cambio en el guión de la obra maestra del terror porque el rol protagonista, el malo más malo, el que amenaza incluso con hacer quedar como buenos a los villanos, es la propia víctima: el pueblo argentino legitimando con su voto al verdugo.
Si al menos eso pudiera asombrar a alguien, si al menos quedara la esperanza de que en el recuento de votos existió fraude o manipulación, pero no, la misma gente que hasta hace meses gritaba que se vayan todos concurrió a votar masivamente... y eligió que se queden todos y, de ser posible, que se quede el peor. No había opciones buenas o salvadoras entre los candidatos, pero ciertamente había al menos la posibilidad de decir: "Señores, ustedes no, no los queremos ver más por aquí, vuelvan a sus casa y déjennos en paz".
Esa era la mejor opción, esa era la esperanza, eso hubiera despertado solidaridad con un pueblo inocente gobernado por corruptos; eso --la solidaridad-- es lo que los argentinos no van a poder reclamar a partir de ahora. Esas noches en las que Barcelona cacerolaba pidiendo por la paz, a los argentinos que están por aquí se les aparecía el espectro de un país que había sonado de esa manera, exigiendo cambios en la dirigencia política que los sometía a la indignidad y a la vergüenza. Esa pueblada despertada solidaridad.
El poder político que elige mantener la corrupción, los negociados, los intereses partidarios y privados por sobre el futuro de un país tiene ahora, a la luz de los resultados de las elecciones, la seguridad de que no tendrá que responder por sus actos porque sus gobernados se cansan rápido a la hora de exigirles responsabilidades. Y en el mejor de los casos están dispuestos a apoyarlos en las urnas. "Si nos trajeron hasta aquí, que ellos nos saquen", dicen algunos, y en esa frase está sepultado el futuro. El 18 de mayo habrá segunda vuelta entre Menem y Kirchner, y se sabrá quién será el presidente de un país en ruinas, pero eso será simplemente un detalle, porque nada modificará el hecho de que el 27 de abril los argentinos perdieron la presunción de inocencia y se convirtieron en cómplices y hacedores de su propio destino, resucitando con un voto inmoral al peor de los fantasmas: el fracaso.


En el informe Mundomatero No. 114, encontre algo muy simpatico,pues aparecio una notica de un senor que sentia repugnancia por un articulo escrito por Susna, Yo creo que todos los cubanos que hemos leido su despreciable nota, nos ha despertado una gran indignacion, por su superficialidad,falta de analisis y ademas de su gran desconocimiento de la realidad cubana. Yo soy uno de los 11 millones de cubanos que el dice que estamos oprimidos, pero prefiero estar "oprimido", pero que mis hijos no pasen por lo que actualmente ocurre en nuestra America Central ( o en cualquier otro lugar del mundo) donde si el leyo el articulo que aparece mas arriba del suyo,en el cual 1,9 millones de ninos, no tienen posibilidades de estudiar y de salir del circulo de la pobreza, (eso en Cuba no existe actualmente, pues independiente del bloqueo impuesto por los amos de Norte, sepa Ud que aqui existen Escuelas en lugares montanosos, que se mantienen por un solo alumno) Que realidad mas distinta????
Y esto no es solo en la educacion, eso pueden ser en cualquier aspecto que querramos comparar, con su pais,donde Ud. se cree que no es un oprimido.
Y para aclararle, no a el, sino a cualquier otra persona que pudiera confundir, igual que lo hacen todas las empresas de la desinformacion al servicio del Imperio,como el lo hace. Les copiare una carta escrita por un Mexicano, que posee una vision real de la situacion cubana.
CARTA ABIERTA POST MORTEM DE BENITO JUAREZ A FIDEL CASTRO
Por Cuahtemoc Amezcua Dromundo periodista y lider del Partido Popular Socialista Mexicano
 
Comandante Fidel Castro Ruz
Jefe de Estado y de Gobierno de la
Republica de Cuba:
Excelentisimo senor:
Esta es una carta post mortem, no podria ser de otra manera. Nuestros tiempos sobre la faz de la tierra no coincidieron.
Puedo sin embargo dirigirme a Usted porque aunque mi corazon dejo de latir hace muchos anos,las ideas perviven como perviven tambien los anhelos de los pueblos.
Las ideas que yo enarbole forman parte del patrimonio comun del pueblo de Mexico, y se fraguo a lo largo de la historia. Su raiz data de Cuauhtemoc, de su ejemplo de ferrea lucha sin tregua contra el invasor por poderoso que fuera. Luego, este patrimonio se nutrio con el pensamiento de Hidalgo, el Padre de la Patria Mexicana y de Morelos, el mas avanzado de su epoca. El sacrificio de los Ninos Heroes y de tantos compatriotas que dieron sangre y vida frente a la invasion del ejercito de Estados Unidos le dio mayor temple y fortaleza. Yo me esforce por servir de manera fiel a la misma causa. La defensa de la soberania y de la autodeterminacion. La defensa de todos los pueblos de construir su presente y su porvenir por si mismos. El rechazo a toda pretension injerencista. Tal y como Usted lo hace, senor comandante Castro, no soy yo fisicamente quien le escribe,eso seria imposible. Sin embargo, son mis ideas, son mis ideales lo que se dirigen a usted con todo respeto.
El proposito de esta misiva es brindarle mi plena solidaridad. Le ha tocado a usted una etapa terrible. La mayor potencia imperialista de su tiempo esta obsesionada por la ambicion. Quieren privar a Cuba, su Patria de la libertad, de la soberania y de la autodeterminacion que su pueblo ha conquistado. Para ello pone en juego todos sus recursos. Nada la detiene, ningun escrupulo. A mi tambien me tocaron tiempos dificiles, Mexico mi pais, tuvo que enfrentar ambiciones semejantes de las grandes potencias de entonces, Gran Bretana, Espana y sobre todo Francia, la Francia de Napoleon III, que acabo invadiendo el suelo de mi Patria. Querian imponer a mi pueblo una forma de gobierno a su gusto. Decian que los Mexicanos eran incultos y que careciamos de capacidad para gobernarnos solos. Incluso tuve que enfrentas las ambiciones expansionistas de Estados Unidos, que se manifestaban insidiosas.
Deseo contarle una anecdota de mi tiempo, si usted me lo permite. Ocurrio al final de la Guerra contra la invasion Francesa.
Maximiliano de Asburgo, el pretendido emperador venido de Austria fue condenado a la pena capital,luego de su derrota. Y junto con el ,dos de los tridores que se sumaron a su aventura: los generales Miramon y Mejia. La sentencia merecio reclamos en el extranjero, de diverso tono.
Hubo quienes hablaron de "salvajismo" con el que se procedia en mi pais y tambien quienes invocaron sobre todo cuestiones humanitarias. Abundaron las peticiones de indulto, incluso por parte de personalidades relevantes com Victor Hugo, el gran literato. tambien me lo solicito Carlota, la esposa del pretendido emperador. Lo reflexione. Nunca fui insensible ante el dolor de las personas.
Tampoco fui partidario de las penas extremas para los infractores de la ley, sin embargo, luego de meditarlo en mi animo peso mas el interes de la Patria y de mi pueblo. No era aquella una situacion comun. Lo que estaba en juego era otro asunto de mayor peso y trascendencia. indultar a los infractores no hubiera sido en esas circunstancia un gesto de humanismo ni un acto de fraternidad. Las potencias de la epoca lo hubieran tomado como un acto de debilidad que las hubiera incitado a nuevas aventuras intervencionistas.
 Ya aquella de la que apenas saliamos habia costado decena de miles de vidas y sufrimientos enormes a los Mexicanos.
Por eso no accedi a las peticiones de indulto. Maximiliano y los generales traidores fueron fusilados en el Cerro de las Campanas de Queretaro.
Le cuento lo anterior porque se que usted estara tambien sujeto a experiencias parecidas, es inevitable. Cuando se esta en medio de una lucha en la que el enemigo es tan poderoso como carente de de escrupulos; cuando no falten quienes traicionen a su pueblo y se pongan al servicio del enemigo, tales problemas suelen presentarse. Y tambien suele darse el caso de que haya quienes, aun obrando de buena fe, juzguen asuntos como este fuera de contexto, como si se tratara de casos normales. No todos tienen la capacidad para distinguir lo excepcional de lo comun. Sin embargo,  Comandante Castro, para mi no hubo titubeo en el caso que le comento, aunque si hubo reflexion. Me apegue a los principios y tome una decision de la que nunca tuve que arrepentirme. Siempre estuve convencido de la imperiosa necesidad de que, igual que debe ser entre los individuos,las naciones respeten a las demas, no importa lo poderosa que sean unas frente a la debilidad relativas de las otras.
Le expreso lo anterior por si de algo le sirve. Se que los principios de mi tiempo seguiran vigentes en su tiempo y que las potencias imperialistas seguiran tratando de ignorarlos y pasar por encima de ellos.
 Se que su lucha comandante Castro, se asemeja tanto a la que me toco librar, como se asemejan nuestros Pueblos. En su lucha contra la injerencia de Estados Unidos en los asuntos internos de Cuba, por la soberania y autodeterminacion de su pueblo- del que por cierto me toco ser huesped cuando un gobierno espurio me expulso de mi pais- usted merece todo el reconocimiento y solidaridad que, por mi parte, le brindo sin reservas, como estoy seguro de que lo seguira brindando mi pueblo, por encima de las posibles actitudes cobardes, oportunistas o convenencieras de circunstanciales gobernantes. Este seguro usted que el pueblo de Mexico siempre estara al lado del pueblo de Cuba, con la mayor firmeza.
                                                                     De usted afectuosamente,
Benito Juarez
                                                                      Presidente de Mexico
Eduardo Galeano, en su artículo “Cuba duele” (La Jornada, 18/04/03), dijo: “no creo, nunca creí, en la democracia del partido único”. Al día siguiente, en Rebelión.org, Heinz Dieterich Steffan publicó un fuerte artículo que tituló “Saramago, Galeano y Fidel Castro”. En éste escribía: “Galeano dice que no cree en la "democracia del partido único". El partido único en Cuba no nace, como él sabe, del Leninismo, sino de la comprensión de José Martí, de que cualquier división política de Cuba termina en el colonialismo.”
De la lectura de ambos artículos me quedé pensando si Martí se había planteado el partido único y, si era el caso, si lo había hecho para evitar que Cuba cayera en el colonialismo y no para salir de éste pues en ese momento la isla era colonia de España. Lo que parece sugerir Dieterich, contra Galeano, es que por encima de la democracia está la unidad del pueblo cubano para no terminar de vuelta en el colonialismo; y que esa unidad la garantiza el partido único, que en Cuba no tiene su origen en Lenin sino en Martí. Y la preocupación de Galeano es la democracia, inhibida por el partido-Estado.
Hay diferencias entre la concepción leninista y la martiana sobre el partido, pero no tantas como podría creerse. Ambos autores y dirigentes revolucionarios, uno socialista y otro independentista, concebían al partido como una vanguardia. Para Lenin, como vanguardia de la clase obrera en su lucha por el socialismo; para Martí, como vanguardia de un pueblo, dentro y fuera de Cuba (emigrados), para liberarse de España y formar un país independiente. La época, más o menos la misma: 1893 en Martí (“La crisis y el Partido Revolucionario Cubano”), 1902 en Lenin (“¿Qué hacer?”). Para Martí, “el Partido Revolucionario […] irá, como buen padre, a buscar para sus hijos, en los dientes de la misma muerte, una casa de donde no tenga que echarlos la miseria”; es decir, el partido, protector y dirigente, buscará una patria libre para los cubanos. Para
esto fue creado el Partido Revolucionario, “para la guerra democrática y juiciosa de la independencia […] y no se desviará de su objeto, que es hacer con democracia y con juicio la guerra de independencia.” En otro artículo, de 1892, el prócer cubano decía que el partido era el pueblo cubano, pero escribía de la unidad del pueblo como necesidad para independizarse de España, y no de partido único. Puedo estar equivocado, pero en mis lecturas de Martí no encontré en ningún lado que dijera que el Partido Revolucionario tendría que ser único, tampoco recuerdo que lo haya dicho Lenin, pero sí Stalin, Mussolini y Hitler. El implícito era que este partido era el que llevaría a los cubanos a su independencia, en tanto que el Partido Unión Constitucional (conservador y sostenedor del colonialismo español), y el Partido Autonomista (liberal,
también sin salirse del imperio español), no representaban una alternativa de independencia para el pueblo.
Por otro lado, Martí planteaba la unidad, una especie de partido-pueblo unido, para evitar que la división, en aquellos momentos (1892-95), pudiera conducir al fracaso de la revolución de independencia. Decir que “cualquier división política de Cuba termina en el colonialismo”, es equivalente a poner los bueyes detrás de la carreta. Lo que estaba en curso era la lucha contra el colonialismo, la lucha unida (no de clase ni nada semejante) por la independencia, para salir del colonialismo y no para no terminar en el colonialismo si había desunión. El connotado historiador cubano Julio Le Riverend hacía referencia a "los esfuerzos de Martí por mantener a todos los grupos sociales y económicos dentro de la unidad por la independencia..." (Historia económica de Cuba, p. 536. Las cursivas son mías). Esa era la lucha, la lucha de los cubanos para salir del colonialismo, para ganar
para su país la independencia; y el partido era la vanguardia, el buen padre protector, que dirigiría esa lucha. El grupo encabezado por Fidel Castro en la revolución contra Batista fue un equivalente al partido martiano: buscó ganar al pueblo contra el dictador, unificarlo contra un régimen y contra una condición de Cuba dominada por intereses estadunidenses.
Cuba ha conquistado su independencia de España (1899), y de Estados Unidos tres veces (1902, 1934 con la abolición de la Enmienda Platt, y en 1959). ¿Necesita el pueblo cubano un partido-Estado para su unidad? Personalmente no estoy muy seguro de que los regímenes de partido único hayan sido garantía de independencia, defensa nacional y autodeterminación. Pero sí estoy seguro de que si la revolución cubana cumplió su propósito de crear un pueblo nuevo, como también decía Martí en las “Bases del Partido Revolucionario Cubano”, este pueblo defenderá con su vida lo que tanto le ha costado, independientemente de la existencia o no de un solo partido. ¿De verdad se necesita, como dijera Pérez Roque el 9 de abril, un partido único para defender la revolución? ¿No basta el pueblo? Galeano, Dieterich y Martí
Por Octavio Rodríguez Araujo - La Jornada

Ya es santo, casi ángel, José María Escrivá de Balaguer, que por nosotros vela desde el Cielo. En vida, este piadoso siervo de Dios predicó el amor a la guerra, denunció a los rojos y a los libertinos, odió a los homosexuales y a los judíos y despreció a las mujeres. Mucho antes de que el Papa lo hiciera santo, el generalísimo Francisco Franco lo había hecho marqués: él le cantaba himnos de alabanza y custodiaba la paz de su espíritu mientras Franco exterminaba la república española y aniquilaba a los herejes. En el camino de la gracia divina, Escrivá fundó el Opus Dei, para que los banqueros virtuosos practicaran la caridad prodigando cheques al Vaticano. Según sus devotos, produjo varios hechos milagrosos. Su milagro más extraordinario ocurrió cuando un creyente desesperado, víctima de la inseguridad ciudadana, oró implorando su protección. Escrivá, que todavía no era santo pero ya estaba en eso, escuchó la plegaria. Entonces la estrella de la fe iluminó la puerta de la casa de aquel buen hombre y allí apareció, intacto, el automóvil que le habían robado. Eduardo Galeano
El noviazgo del PMDB y el PT se oficializa en Brasil

El Partido del Movimiento Democrático Brasileño firmó su aval a las reformas del PT

Página 12 de Buenos Aires, sábado 10 de mayo de 2003

El gobierno brasileño de Luiz Inácio Lula da Silva firmó un acuerdo con el centrista y poderoso Partido del Movimiento Democrático Brasileño (PMDB), que apoyará en el Congreso la aprobación de las reformas tributaria y previsional. El acuerdo incluye el nombramiento del senador pemedebista Amir Lando, como el futuro líder de la bancada del gobierno en el Congreso. Los sectores más radicales del oficialista Partido de los Trabajadores (PT) se oponen a las reformas y también son contrarios a las alianzas con el PMDB.
El senador Lando señaló que "el PMDB tiene posiciones muy cercanas a los propósitos del gobierno de Lula e históricamente defendió posiciones muy parecidas. Eso nos da tranquilidad para servir a un proyecto que representa también nuestros sueños y nuestro deseo de construir una nación libre, independiente y justa". Indagado sobre la posibilidad de que el PMDB pase a formar parte, formal de la bancada oficialista, el senador enfatizó que eso podría ocurrir muy pronto: "Los novios están en la iglesia, el sacerdote ya está celebrando la misa, ahora el casamiento sólo dejará de ocurrir si alguien se opone".

El noviazgo comenzó a poco de iniciado el mandato de Lula, en marzo último, cuando los líderes del PMDB en el Congreso y los cinco gobernadores de Estados brasileños vinculados con el partido decidieron apoyar las propuestas elevadas al Congreso por el mandatario, pero sin integrar oficialmente la bancada progubernamental. Con 70 diputados y 21 senadores, el PMDB es la tercera fuerza en Diputados y el bloque más numeroso en senadores, es decir, tiene una de las mayores bancadas en el Congreso. Su apoyo fortalece el gobierno de Lula da Silva, quien, pese a su amplio triunfo en las elecciones presidenciales de octubre de 2002, no tiene mayoría absoluta en la Cámara de Diputados ni en el Senado.

Según los analistas, una alianza con el PMDB es esencial para la aspiración de Lula de aprobar, hasta diciembre, los proyectos de reforma de los sistemas tributario y previsional y la propuesta de autonomía del Banco Central
. Por tratarse de enmiendas a la Constitución, esas propuestas requieren del apoyo del 60 por ciento de los diputados y de los senadores, en dos rondas de votación. El gobierno goza de la amplia aprobación de su iniciativa. Según arrojó un reciente sondeo de Ibope, el 78 y 68 por ciento respaldan respectivamente la reforma previsional y tributaria.
El respaldo del PMDB aumenta las posibilidades de aprobación de la reforma del sistema de pensiones de los funcionarios públicos, que enfrenta dura oposición por parte del conservador Partido del Frente Liberal (PFL) y del "ala radical" petista. Según Amir Lando, el PMDB otorgará pleno apoyo al proyecto elevado por Lula, que propone, entre otras cosas, cobrar aportes financieros a los servidores públicos jubilados. "Nosotros tendremos que ayudar, sobre todo en el sentido de otorgar más trasparencia a la situación del sistema previsional", expresó.
Páginas recomendadas que han recibido nuestro premio Mundo Matero.

Redes de mar
http://members.es.tripod.de/codragon/Redesdemar.htm

Accion Catolica Argentina
http://acasb.miarroba.com

Infinitu Contabilidade
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Lasalle 2001
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Tiempo de poesia
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Claudia verde
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Tecelage Manual
http://www.tecelagemanual.com.br/

CheGaucha
href="http://www.chegaucha.com.ar

Rincón chistoso:
Se murió un experto en programación y automatización de sistemas. Llevaba una vida ejemplar, pero no creía en Dios, por tanto lo mandaron al infierno. Era muy bueno programando y en poco tiempo arregló todos los desperfectos en el infierno, dejando todo que funcionara en forma automática, sin tener que resetear (apagar y prender) los equipos. Instaló acondicionadores en las oficinas, cafeteras automáticas, sistema multicanal de TV en todos los departamentos y puso a funcionar muchos otros servicios. Dios al enterarse de todo esto lo quiso transferir al paraíso, pero el Diablo se opuso. Dios se molestó y le dijo:
¡Te voy a demandar!
Sí, como no, dijo el Diablo con sarcasmo.
¿Y dónde encontrarás un buen abogado, si en el paraíso no hay ninguno?

En un autobús dirigiéndose hacia Acapulco se encontraba Pepito y su mamá.
Y le pregunta Pepito:
Oye mami, ¿Cómo se llama el pueblito que pasamos?
No lo sé hijo. Pasa media hora y le vuelve a preguntar:
Mami, ¿Cómo se llama el pueblo que pasamos hace media hora?
Que no lo sé hijo. Pasando veinte minutos más le hace la misma pregunta y la mamá responde:
Que no sé, ya te dije, ¿Por qué tanta insistencia?
A lo que responde Pepito:
Es que quiero saber cómo se llama el lugar donde se quedó mi hermanito.

Una periodista internacional debia cubrir una nota en Jerusalem.  La ventana, en su habitacion del hotel, daba de frente al Muro de los Lamentos. Todas las man~anas al levantarse y salir, veia instalado a un Rabino rezando frente al Muro, y al regresar, el Rabi continuaba alli.
Pasaron los dias, termino su tarea y antes de regresar , a la periodista se le ocurrio' hacerle una nota al rabino. Se acerco y le comento que deseaba  entrevistarlo, porque le habi'an comentado que desde hacia muchi'simos an~os, el rezaba di'a tras di'a en el mismo lugar.
- Di'game Rabino, Ud. viene a rezar al Muro todos los di'as, an~o tras an~o.
 - Si', todos los di'as le rezo a Dios y le ruego  que los hombres cambien, para que haya paz en el mundo, para que no exista el hambre, que los poli'ticos que manejan la historia de los pai'ses solo miren el bienestar de sus conciudadanos, que la educacio'n sea prioridad y tantos
otros ruegos que me llevan todo el di'a frente al Muro.
 - Aja, ¿y como se siente Ud., tras todos estos an~os, Rabino, pidiendo tantas cosas buenas para la humanidad?
- ¿Que como me siento!!!???... ¿como me voy a sentir!!!???...
 COMO SI LE ESTUVIERA HABLANDO A LA PARED!!!!!!!

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APRENDER DE LAS AGUILAS

Entre las aves, el águila es la que vive mas tiempo, cerca de 70 años.
Pero para alcanzar esta edad, ella debe tomar una difícil decisión; nacer de nuevo.
A los 40 años sus uñas se encogen y se ablandan, dificultándole agarrar las presas de las cuales se alimenta. El pico alargado y puntiagudo, se encorva. Las alas envejecidas y pesadas, se le doblan sobre el pecho, impidiéndole emprender vuelos ágiles y veloces.

Le quedan al águila dos alternativas:
Morir o pasar por una dura prueba a lo largo de 150 días. esta prueba consiste en volar a la cumbre de una montaña y buscar abrigo en un nicho cavado en la peña. Alli golpea el pico viejo contra la peña hasta quebrarlo. Y espera hasta que le crezca el nuevo y pueda con el arrancarse las uñas. Cuando despuntan las uñas nuevas, el águila extirpa las plumas viejas y despues de cinco meses, crecidas las plumas nuevas, arranca a volar de nuevo, decidida a vivir otros 30 años.

A lo largo de la existencia, la posibilidad de sobrevivir depende muchas veces de imitar el ejemplo del águila. El que se entrega, abatido, al peso del sufrimiento y de las dificultades, tiende a abreviar sus dias.

Coliflor de Calahorra gratinada
La coliflor, que en La Rioja la conocemos también por el nombre de pella, en la actualidad ocupa un lugar importante en nuestra riqueza agrícola junto al vino, champiñón, patata y trigo, siendo la primera Comunidad
Autónoma en su producción. A principios de 2003 se aprobó la Indicación
Geográfica Protegida con el apelativo de “coliflor de Calahorra”. Verdura de buena presencia, personalidad fuerte de sabor y cualidades muy beneficiosas para la salud, en La Rioja gustamos de prepararla cocida con zanahoria y patatas y aliñada con un sofrito de ajos dorados en laminas, encaja perfectamente en nuestra menestra de verduras, también es utilizada encurtida por nuestra industria conservera. Ingredientes (para 4 personas)
- 1 Coliflor de 750 g. a 1 k.
- Aceite de oliva
- Sal
- 50 g de mantequilla
- 50 g de queso rallado
para la salsa bechamelo salsa blanca:
- 50 g de mantequilla
- 50 g de harina
- 1/4 l de leche
- Sal y pimienta
Forma de proceder
Se van soltando los ramitos de pella y lavamos en abundante agua fría.
Los colocamos en una cazuela con agua fría que los cubra, salamos, añadimos un chorretón de aceite de oliva y dejamos cocer hasta que los ramos queden tiernos cuidando que no se deshagan. Mientras tanto hacemos la salsa bechamel, para ello en una sartén derretimos la mantequilla para después añadir la harina, rehogamos y antes de que tome color se añade poco a poco la leche. Salpimentamos y movemos sin parar con la cuchara de
madera para evitar que se formen grumos. Sacamos los ramitos de pella, escurrimos y colocamos sobre una fuente de horno previamente untada con una nuez de mantequilla. Cubrimos con la bechamel, espolvoreamos con el queso rallado, distribuimos el resto de la mantequilla por encima y gratinamos a unos 180º C hasta que adquiera un bonito color dorado. www.valvanera.com - La Rioja en Internet

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