Asi agradecemos a la Madre Tierra (Nabguana) todo lo que ella nos brinda en esta vida.

Todas las fiestas tradicionales se enmarcan al rededor de la figura de la mujer. La decada de los 70 en siglo pasado, marco un cambio drástico en estas ceremonias. Pero aún se practican en algunas comunidades.

Ico inna (La Fiesta de la Perforación de la Nariz)

Esta fiesta consiste en la perforación del tabique nasal de la niña. Esta actividad se realiza en los primeros meses de la niña. En un primer momento, la persona encargada de hacer la perforación, efectúa una cirugía en la nariz, en donde se le coloca un hilo embebido en aceite de coco a fin de evitar una infección. A los días, se le coloca una argolla, la cual se le cambia a medida que la niña crece. (Lic. Juan Aguilar D. http://www.monografias.com/trabajos11/kunas/kunas.shtml)

En el pasado, cuando la niña estaba siendo perforada de su tabique nasal, en ese mismo instante se le perforaba tambien a un niño la oreja. En la actualidad ya no se hace esta contraparte en Kuna Yala, pero se sabe que en las comunidades kunas de Colombia si se practica aún, pero ya no es un niño, sino un gallo la contraparte.

Esta fiesta se realiza en un día y se le ofrece a la comunidad Inna (Chicha fermentada) y sopa.

Ilegued e Inna Suit(Ceremonia del Corte del Cabello)

Esta ceremonia consiste en el corte del cabello de una niña kuna entre las edades de 8 a 10 años y dura 3 dias. Esta ceremonia es conducida por un Kandur (Cantor). Es en esta festividad que el Kandur le da el nombre a la niña. Al termino de la ceremonia la niña usará el Musue, que consiste en una pañoleta que cubre la cabeza de la niña. Toda la comunidad participa en esta ceremonia.

Los hombres de la comunidad recolectarán caña y las mujeres extraeran su jugo para luego llevarlo a la casa de la chicha. Los padres contratarán a un experto en la preparación de la chicha y éste indicará cuando este lista para iniciar esta gran fiesta. Aparte de la chicha los padres deberan haber coseguido suficiente pescado y guineo para la gran sopa. El guardar gran cantidad de pescado y carne de monte (saino, venado, jabali) dura casi un año.

En la actualidad son muy pocas las familias que realizann este ritual ya que su costo se calcula en casi $/. 3,000.00 en la Comarca de Kuna Yala.

Sergu-ed (Ceremonia de la Pubertad)

La niña cuando comienza a mentruar, en su primer día, es paseada por toda la comunidad por su madre y padre. Este primer paso por los padres consiste en la solicitud a la comunidad su apoyo para celebrar esta ceremonia.

La señorita es encerrada en Surba (Cuarto de baño) por 5 dias y en ese lapso, las mujeres de la comunidad ayudaran a la familia de la joven, en la busqueda del agua para el aseo de la joven. En agradecimiento los padres ofreceran de tomar a las participantes.

Ya en el útimo día muy de madrugada, previa contratación por los padres, el Aila Sied (Cosechador de la fruta de la Jagua) y los familiares de la joven, iran a buscar Sichi (Jagua) para pintar a la joven del jugo de esta fruta. Caundo el Aila Sied llega al arbol de jagua se realizará una ceremonia de agradecimiento y se cosecharan aquelas frutas que se encuentren hacia la salida del sol y otras hacia la puesta de sol.

Cuando este grupo este llegando a la comunidad se avisará su llegada y es vedado observar a estos.

Inna Mutikid (Fiesta de Iniciación)

Esta ceremonia es celebrada despues de Sergu-ed, el tiempo depende de la decisión de los padres y representa una manera formal de presentar a la joven a la sociedad. Esta ceremonia tiene un caracter de seguimiento y agradecimiento a la comunidad, por su apoyo en el anterior acto ceremonial (Sergu-ed). Se brinda una noche de chicha y Dimas (una clase de sopa hecha de maíz)

Esta ceremonia es sustraida de Nuestra Memoria Histórica y representa el sacrificio de la mujer para el bien de todos. Dada Ibeler concedio a su unica hermana Olowaili a Dada Olourkunaliler para defender a la Madre Tierra. Con esta ceremonia de Inna Mutikid, recordamos y agradecemos este sacrificio que realizó nuestra Madre Olowaili.

Nigcued (Casamiento)

Nos cuenta nuestros abuelos que un día Dad Mago vio que en el lado opuesto de donde el duerme, en su casa. Estaba una hamaca y en ella una persona y en cuatro dias su hamaca estaba al lado de la persona y ella era Nana Ologuadule. Historia de Mago.

Aquella historia nos da la idea de la relación que debe tener la pareja y es una ceremonia de cuatro días. Antes de realizar la parte principal de esta ceremonia. Los padres de los futura pareja deberan haberse reunido y consiste en la solicitud, por parte de los padre de la muchacha, del varón elegido. Los padres del varón tendran la potestad de decir si o no a la solicitud. Si la reunión es positiva se fijará la fecha de la ceremonia.

El dia elegido los familiares del joven, lo buscaran en horas de la tarde, casi en el ocaso, y se lo llevaran a la casa de la muchacha. Ella estará esperando al joven sentado al lado de Puar (palo central de la casa), el joven será depositada en una hamaca puesta para la ceremonia, acto seguido se traera a la joven. Ese primer encuentro es para que la pareja se vaya conociendo, la abuela de la joven velará a la pareja y solicitará, en un tiempo prudncial, la retirada del joven. Esta ceremonia se realizará en los siguientes dos días, el joven se quedará al cuarto día, para tal fin debera ir a buscar 4 grandes leños para su nueva familia y podra almorzar junto a a la muchacha, sellando asi su matrimonio.

Actualidad

Estas ceremonias ya no se practican como antes, su costo es bastante alto. Pero hay familias que se aventuran en realizarlas en la Comarca de Kuna Yala. Probablemente en otras comunidades Kunas de la provincia de Panama y Darien, en Colombia, se practican mas a menudo.