Les vertus des Salawat/ Daroud

Khoutbah Al-Joumou`ah,  Masjid - Tawhid

Par Abdour-Rahim Rydhan

Allah (swt) dit dans le Saint Coran :

"En v�rit� Allah et Ses anges deversent des b�n�dictions sur le Proph�te (s). O, croyant! Envoyez des b�n�dictions sur lui et louez-le avec une louange digne."

Dans le Saint Coran Allah (swt) a d�crit les bonnes qualit�s et les �loges d'un certain nombre de Proph�tes; par exemple, quand Adam (as) a �t� cr�� tous les anges ont �t� ordonn� de se prosterner devant lui. Ibrahim (as) est d�crit comme Khaliloullah. L'Ami d'Allah. Divers autres Proph�tes ont �t� mentionn�s avec des �loges. Cependant, une place distingu�e a �t� donn� � notre Proph�te (s) par Allah Tout-puissant dans le Saint Coran, comme en fait la preuve par ce verset :

Allah a demand� aux croyants d'honorer Son Messager (s), parce qu'Il Lui-m�me honore le Proph�te (s). C'est l'honneur extr�me pour notre Messager (s), dont le statut est celui de Leader des Ap�tres.

Ce verset du Coran commence par le mot "inna", qui indique plus de contraintre et d'accent. Chaque fois qu'une phrase commence par le mot ' inna ', elle implique la continuit� et la perp�tuit� d'un acte. Donc Allah et les anges couvrent perp�tuellement de b�n�dictions le Proph�te (s).

Il est �crit dans le livre Rouhoul Bayan, "De couvrir de b�n�dictions le Proph�te (s) par Allah signifie l'honorer pour la station lou�e : ... qui est l'Office de l'Intercession. Et envoyer des b�n�dictions par les anges sur le Proph�te (s) signifie prier pour l'�levation de sa position et prier pour le pardon de Allah (swt) pour ses disciples; et demander aux b�n�dictions sur le Proph�te (s) pour nous doit en r�alit� le louer avec ses bonnes qualit�s et suivre sa voie avec amour et sinc�rit�."

Il est mentionn� dans le m�me livre Rouhoul Bayan que l'honneur donn� au Proph�te (s) est plus que ce que l'on a donn� � Adam (as) quand on a ordonn� aux anges de le respecter; tandis que dans le cas de Rassoulallah (s), Allah Lui-m�me l'honore. Dans le verset ci-dessus, le Proph�te (s) a �t� adress� comme le Proph�te (s) et pas comme Mouhammad (s), � la diff�rence des autres Proph�tes, qui ont �t� adress�s si fr�quemment par leurs noms. C'est en raison de sa magnificence, de sa noblesse et du respect extr�me. Un cas semblable pourrait �tre cit� dans le verset suivant du Saint Coran, o� le Proph�te (s) est mentionn� avec Ibrahim (as) : "Lo! Ceux de l'humanit� qui ont la meilleure revendication sur Ibrahim sont ceux qui l'ont suivi ainsi que ce Proph�te...."

Ici aussi, il a �t� appel� "ce Proph�te" (s) plut�t que Mouhammad (s). Le point est : le Proph�te (s) est adress� par son nom dans le Saint Coran, seulement quelques temps et c'est aussi en raison de quelques raisons sp�ciales ... [Il est important de noter que le mot salat qui dans ce verset se r�f�re � Allah, Ses anges et aux croyants, est un mot commun qui est employ� pour plusieurs significations et buts � diverses places dans le Saint Coran. Les savants donnent un certain nombre d'explications au mot salat employ� dans ce verset. On a donn� ces explications selon les positions du personnage mentionn� dans le verset. Selon quelques savants "Salah ala Nabi (s)" signifie : le louer et le respecter afin de montrer une certaine faveur. Et l'�loge et le respect du Proph�te (s) diff�reront selon la personnalit� de celui qui envoie les salat (les b�n�dictions). Une diff�rence semblable peut �tre not�e dans la signification du mot 'la bont�' ' Par exemple, la bont� d'un p�re envers son fils signifie son affection et son amour pour son fils, tandis que la bont� d'un fils envers son p�re refl�te son respect et sa faveur pour son p�re. Donc le salat d'Allah sur le Proph�te (s) signifierait son �loge et respect pour le Proph�te (s) avec bont� et mis�ricorde; et le salat des anges signifierait leurs �loges et leur respect pour le Proph�te (s) avec faveur, amour, sinc�rit�, ob�issance et soumission. L'imam Boukhari relate d'Abou Aliah : "les b�n�dictions d'Allah sur le Proph�te (s) signifient Ses �loges pour le Proph�te (s) avant les anges; et les b�n�dictions des anges sur le Proph�te (s) signifient leurs b�n�dictions et pri�res pour lui." Ibn Abbas (r) a dit : "Youssallouna (les anges envoient des b�n�dictions), signifie Youbarrikouna (les anges prie pour l'abondance dans l'�minence et le statut de Proph�te (s)"....

Il est relat� dans un hadith que quand ce verset du Saint Coran a �t� r�v�l�, les compagnons du Proph�te (s) ont demand�, ' O Proph�te d'Allah! On a su la fa�on d'offrir des salutations sur vous, c'est-�-dire la salutation qui est r�cit�e dans le attahiyat. Apprenez-nous la fa�on d'envoyer des salat. Le Proph�te (s) leur a demand� de r�citer le salat suivant : "O Allah! Couvrez de b�n�dictions notre ma�tre Mouhammad et ses descendants comme vous avez couvert de b�n�dictions Ibrahim et ses descendants : En v�rit� vous �tes Le Dignes d'�loges et le Glorieux. O Allah! Donnez la prosp�rit� � notre Ma�tre Mouhammad (s) et � ses descendants comme vous avez donn� la prosp�rit� � Ibrahim et � ses descendants; en v�rit� Vous �tes Le Dignes d'�loges, Le Glorieux.

L'imam Sakhawi (r) �crit dans son livre Qaoul-i-Badi ' : "une des raisons de dire ' O Allah! Envoyez des b�n�dictions sur Mouhammad (s), ' au lieu de dire ' j'envoie des b�n�dictions sur Mouhammad (s) ' est : nous sommes pleins de p�ch�s, imparfaits, mais la personnalit� du Saint Proph�te (s) est parfaite et irr�prochable. Les b�n�dictions et les �loges d'un p�cheur sont blam�bles, nous devons ainsi attendre une personnalit� qui est parfaite. La seule voie possible, donc, est de demander Allah de couvrir Ses B�n�dictions de choix et �ternelles sur le Saint Proph�te (s). C'est une demande des b�n�dictions de celui qui est le Pur pour une telle personne Vertueuse et Modeste."

Allamah Heishafsouni (r), en raisonnant � propos de la question ci-dessus, a �crit dans son livre, Lata'if O Hikm - "Une personne ne doit pas dire dans son salat qu'il envoie des b�n�dictions sur le Proph�te Mouhammad (s), parce que l'on ne beneficie pas d'une position convenante pour une telle expression. Allah Tout-puissant, �tant la seule r�alit�, pourrait �tre demand� pour le faire."

Bien que Allah nous ait ordonn� d'envoyer des b�n�dictions sur le Saint Proph�te (s) parce que nos b�n�dictions ne peuvent pas toucher la hauteur de la place du Proph�te (s).

A une place, le Proph�te (s) a lou� Allah (swt) de fa�on suivante : "O Allah! Je ne peux pas �num�rer les louanges qui vous sont dues; vous aimez les m�mes �loges avec lesquelles Vous Vous �tes lou�s." Prenant cette pri�re comme un exemple, l'Imam Sakhawi (r) a mentionn�, "le Proph�te (s) a lou� Allah de m�me que lui lui-m�me L'a lou� et nous devons demander de telles b�n�dictions sur le Proph�te qui seraient consid�r�s commes les plus appropri�s par Allah (swt)."

Pour cette raison, nous demandons � Allah d'envoyer Ses b�n�dictions de choix sur le Saint Proph�te (s).

Cette pri�re pour des b�n�dictions nous sera cr�dit�e pour la garantie de positions plus hautes au Paradis. Nous devons pratiquer cela en abondance. Prennez l'habitude de r�citer des daroud fr�quemment. Demander des b�n�dictions sur le Saint Proph�te (s) est un signe d'amour pour lui. Une des particularit�s pour �tre parmi Ahle-Sounnah est d'envoyer des b�n�dictions sur le Saint Proph�te (s) abondamment. L'imam Zarqani (r) �crit dans son livre, Sharh-i-Mawahib, "le but de demander des b�n�dictions" est d'obtenir l'acc�s � Allah en suivant ses commandements et r�compenser certains des droits du Saint Proph�te (s) qui nous incombent. "

Nos b�n�dictions ne sont pas une recommandation pour le Saint Proph�te (s), parce que ce n'est pas appropri� pour des p�cheurs tels que nous de recommander quoi que ce soit pour cette �me Sainte. Allah nous a donn� l'ordre d'�tre reconnaissant de la b�n�diction d'avoir un Proph�te (s), mais nous �tions incapables de remplir les obligations qui lui sont dues. Donc, Allah Lui-m�me nous a guid�s vers la voie juste et cela est de demander que Allah envoies Ses b�n�dictions �ternelles sur Son Proph�te (s) aim�. Les savants disent que de demander des b�n�dictions sur le Saint Proph�te est obligatoire (au moins une fois pendant notre vie ) sur la base du verset qui est le sujet de la Khoutbah d'aujourd'hui.

Abou Houreirah (r) rapporte que le Proph�te d'Allah () a dit, "Allah envoie dix b�n�dictions sur la personne qui envoie une b�n�diction sur moi." Seulement une b�n�diction de Allah Tout-puissant est suffisante, mais ici Rassouloullah nous dit (s) que l'envoi d'un salat (la b�n�diction) sur lui nous donne le droit � dix b�n�dictions de Allah (swt). En fait, c'est la vertu la plus grande des Daroud (ou salawat) sur Rassouloullah (s).

L'imam Sakhawi (ra) cite Amir bin Rabi (ra), qu'il a entendu le Saint Proph�te (s) dire : "Allah envoie dix b�n�dictions sur la personne qui demande une b�n�diction pour moi. C'est � vous de d�cider combien de b�n�dictions vous demandez."

Ce hadith a �t� soutenu par la narration de Abdoullah bin Amr (ra), dans lequel il est ajout�, "Allah et Ses anges tous les deux envoient dix b�n�dictions sur la personne demandant une b�n�diction pour le Saint Proph�te (s)." Des narrations semblables sont relat� par un certain nombre des compagnons du Saint Proph�te (s), qui sont cit�s par l'Imam Sakhawi (ra). Il �crit, "Allah a li� Ses B�n�dictions avec les B�n�dictions demand�es pour le Proph�te (s) de la m�me mani�re Il a inclus le nom du Proph�te (s) avec Son nom dans le Kalimah-i-Shahadah; Il a li� l'ob�issance envers Lui avec l'ob�issance au Proph�te (s); Il a li� l'amour pour Lui avec l'amour du Proph�te (s).

Fr�res et soeurs dans l'Islam : les vertus des Daroud (salawat) sont trop nombreuses pour �tre toutes mentionn�es dans une si court moment. J'ai seulement touch� � quelques-unes; juste comme rappel pour vous et moi. Le proph�te (s) de Allah n'a aucun besoin de nos b�n�dictions. La situation est, bien s�r, tout au contraire. Nous sommes dans le besoin. Et comme j'ai essay� de vous le pr�senter, en envoyant des salawat au Proph�te (s); nous sommes ceux qui en profitent en r�alit� . Prennons l'habitude de r�citer des salawat sur le Proph�te (s) en abondance. Et r�citer des salawat est particuli�rement vertueux le vendredi. C'est soutenu par le hadith que la r�compense pour les vertus est augment� le vendredi.