Душа и ум
Удивительно, что во всей мировой литературе самые пронзительные, самые
потрясающие образы людей с прекрасной душой обязательно связаны с тем, что
они умственно неполноценны. Таков Дон-Кихот Сервантеса, князь Мышкин в
"Идиоте" Достоевского, таковы "Старосветские помещики" Гоголя, "Простая
душа" Флобера, Герасим в "Муму" Тургенева, Матрена в "Матренином дворе"
Солженицына.
Не о них ли сказано в Писании, что нищие духом первыми войдут в царство
небесное? Но почему именно они отличаются такой привлекательной силой? Не
потому ли, что нормальный развитый ум обладает способностью к самозащите.
Что бы мы ни говорили, развитый ум прежде всего развивается для самозащиты.
Кроме того, множеством вопросов, возникающих в нем, он невольно отвлекает
душу от ее главного дела.
И только эти люди, безоружные и беспомощные, как дети, брошенные в наш
звериный мир, творят единственное, что они могут: любовь, добро. И они
обречены погибнуть. И тут мы, так сказать, умственно полноценные люди,
потрясаясь и выпрямляясь, хотя бы на время, догадываемся, что именно они
лучше всех выполняли главное предназначение человека в этом мире -- творить
добро. А если это так, они-то и были самыми умными людьми -- умом сердца.
В таком случае слава и уму писателей, создавших образы этих людей, как
знак преклонения перед ними, как знак несуетности и ненапрасности своего
ума. {634}
1995
