Modos de se Realizar Salat el-Witr

Título da Fatwa: Modos de se realizar a Oração Witr

Data da Fatwa: 21 / Janeiro / 2003

Tópico da Fatwa: Salat (Oração)

Pergunta da Fatwa: Prezado Sheikh, As-Salamu ‘alaykum. Minha pergunta é sobre a oração witr: Eu sei que a oração witr consiste de três rak’ah. Mas eu ouvi dizer que pode ser somente uma rak’ah. Você poderia me dar alguma referência sobre a oração witr com uma rak’ah (se há alguma). Jazakun Allah Khayran.

Nome do Mufti: Sheikh Ahmad Kutty

Resposta: Wa `alaykum As-Salamu wa Rahmatullahi wa Barakatuh

Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso!

Todos os louvores e agradecimentos são para Allah, e que a paz e as bênçãos estejam com Seu Mensageiro.

Prezada irmã no Islam, obrigado pela confiança que você deposita em nós e por sua interessante questão que é de benefício geral. Nós imploramos a Allah Todo-Poderoso para ajudar-nos a servir a Sua causa e prestar nosso serviço para Sua Graça.

Respondendo a pergunta em questão, o Sheikh Ahmad Kutty, um conferencista senior e erudito islâmico do Instituto Islâmico de Toronto, Ontário, Canadá, declara:

“Witr pode ser realizado de diferentes modos tais como os seguintes:

1) Três rak’ahs com um salaam exatamente como nós realizamos a Oração de Maghrib, que é o formato que foi seguido pela Escola Hanafi. Eles basearam isso em um hadith relatado por A’isha, a Mãe dos Crentes, “O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) costumava realizar witr rezando três rak’ahs, dizendo salaam apenas ao terminar (as três rak’ahs completas).” (Relatado por Muslim). Como uma evidência adicional eles citam uma declaração de Abu al-`Aliyah, “Os companheiros do Profeta nos ensinaram a rezar witr exatamente como nós realizamos a Oração de Maghrib, já que a primeira é a witr da noite, e a segunda é a witr do dia.”

2) Três rak’ahs com apenas um salaam ao final mas, diferente de Maghrib, a pessoa omite a parte em que se senta após as duas rak’ahs. Este formato de witr é aceito de acordo com as escolas Shafi’i e Hanbali. Eles baseiam-se em um relato do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) de que ele costumava rezar witr sem sentar-se no intervalo, mas sentando-se apenas na última rak’ah. (Relatado por an-Nasa'i and al-Hakim).

3) Três rak’ahs são oferecidas, mas elas são divididas em duas partes; é dito o salaam após as duas primeiras rak’ahs, então após uma breve pausa, a pessoa levanta-se e faz outra rak’ah seguida de salaam. Este é o formato preferido da Escola Maliki e eles consideram indesejável que se realize dos outros modos exceto quando a pessoa está seguindo um imam que adota um dos outros formatos. Eles basearam sua opinião em um relato de Ibn `Umar de que o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) costumava separar witr em duas partes: duas rak’ahs, seguidas de uma rak’ah única, dizendo salaam após fazer as duas rak’ahs (assim como após a terceira). (Relatado por Ahmad)

4) Fazendo mais de três rak’ahs (isto é, cinco, sete, etc.), o que também foi considerado permitido, de acordo com as escolas Shafi’i e Hanbali. Em sua justificativa eles citam algumas tradições do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) indicando a permissibilidade de fazê-lo.

Quanto a pergunta, se pode-se fazer uma rak’ah para witr somente, as opiniões dos eruditos são divididas nessa questão.

De acordo com as escolas Shafi’i e Hanbali, a pessoa pode fazer uma rak’ah para witr sem incorrer em pecado. Isso não é de forma alguma considerado nem como indesejável (makruh). Esta posição deles é baseada em um relato autêntico do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) que diz: ”A oração (opcional) da noite deve ser realizada de dois em dois; se você temer que a aurora está se aproximando, termine-a rezando witr, mesmo que seja apenas uma rak’ah.” (Relatado por al-Bukhari e Muslim.)

No entanto, de acordo com as escolas Hanafi e Maliki – também aprovado por alguns eruditos da Escola Hanbali – fazer uma rak’ah para witr é considerado indesejável. No entanto, eles insistem que a pessoa deve fazê-lo se ela está orando atrás de um imam que escolheu seguir este formato.

À luz do que foi dito acima, é razoável concluir que há mais de um modo válido de se realizar witr. Os imams e escolas que optaram por um ou outro formato não o fizeram baseados em seus desejos e caprichos, mas em conformidade estrita com as transmissões passadas para eles do Profeta ou seus companheiros. Se o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) quisesse que a Ummah seguisse rigidamente um único formato de witr, ele teria certamente o dito claramente e sem ambiguidade, e nesse caso a Ummah não teria outra escolha a não ser segui-lo. Como não foi esse o caso, nós encontramos as divergências de opinião acima. Nós podemos refletir sobre o comentário do Imam Malik a um dos califas que queria fazer válida uma única escola de Fiqh para a Ummah: “Não tente fazer isso, pois os Companheiros espalharam-se pelas terras, cada um deles levando um aspecto ou aspectos da Sunnah.”

Allah Todo-Poderoso sabe mais.

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Tradução: Irmã Noora