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Por el Dr.
Gabriel J. Ventayol
Escuela Superior de Psicología Profunda
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| La Psicología Transpersonal es,
en alguna medida, una evolución natural de la Psicología
Humanística. De hecho, fueron precisamente Maslow y Sutich,
que en 1961 habían creado el Journal of Humanistic Psychology,
quienes en 1969 comenzaron a editar el Journal of Transpersonal
Psychology. Maslow hablaba de necesidades de autorrealización y Rogers de una tendencia innata hacia la realización de nuestras potencialidades. Pero, ¿cuándo podemos decir que la persona ha realizado todo su potencial?, ¿dónde acaba el proceso de autorrealización?. Obviamente la respuesta nos lleva hacia una visión trascendentalista que apela a la mística y a Ia religión. Esto tiene su propia correlación en el seno de la Psicología Humanística, dónde se desató una fuerte polémica sobre si se debía permanecer en el terreno de lo psicológico o podían traspasarse las fronteras de la psicología, desprofesionalizarse y abrirse a nuevos horizontes. Puede decirse que la tendencia imperante es claramente la segunda, y que si la Psicología Humanística era ya poco aceptada en círculos académicos, la Psicología Transpersonal es directamente tachada de religión. En palabras de Ken Wilberg una persona "No es una cosa ni un proceso, sino una apertura a la luz a través de la cual puede manifestarse el Absoluto". El objetivo de lo transpersonal es lograr una síntesis entre lo que ha sido la Psicología Occidental y las tradiciones de las religiones y místicas de todos los tiempos y culturas. Si en el pasado todos los caminos llevaban a Roma, ahora todos los caminos llevan al ser. La Psicología Transpersonal reconoce una gran pluralidad de vías y métodos |
de conocimiento para llegar al mismo punto: el
Ser ó la naturaleza cósmica, que alberga en el
interior del hombre la totalidad del universo. Acercarse a la teoría y a la práctica transpersonal, es encontrar de todo: Psicología Profunda (Jung); Psicosíntesis (Assagioli); Logoterapia (Frankl); Psicología del Ser (Maslow); la investigación psicodélica de Leary, Grof, Naranjo; la Hipnosis Subliminal de Erickson; la antropología de Castaneda, Lilly, Bateson; la Biopsicoenergética (Vinardi); el Control Mental de Silva; la Física Cuántica de Capra, Bohn, Pribram; tradiciones esótericas como la Cábala, el Tarot, la Alquimia, la Astrología, místicas orientales como el Zen, el Vajrayaná, el Taoísmo, el Tantra, el Sufismo Hemos encontrado hasta sectas procesadas por estafa como la Dianética. Puesto que tratarlas todas nos alejaría demasiado del terreno de lo puramente psicológico, nos detendremos solamente en la Psicosíntesis y en la Logoterapia. Debemos el cuerpo teórico-práctico de la Psicosíntesis al psiquiatra Roberto Assagioli (1888-1975), cuya insatisfacción con el psicoanálisis lo llevó a fundar en Roma el Instituto de Psicosíntesis en 1926. Assagioli elabora una teoría de la personalidad cuya estructura está formada por un Inconsciente Inferior, uno Medio y uno Superior; un Campo de la Consciencia, un Yo Consciente, un Yo Transpersonal y un Inconsciente Colectivo. El punto de unión entre el Yo Consciente y el Yo Transpersonal es "la voluntad", la cual es el puente entre el Yo Consciente y sus funciones y puede ser fuerte, hábil, buena o transpersonal. La terapia pretende ayudar a la persona a integrarse. |
En este proceso pasaríamos por dos fases:
la Psicosíntesis personal, que supone la integración
de los aspectos inconscientes, subconscientes y conscientes de
la persona y que tendría en cuenta las aportaciones tanto
del psicoanálisis como de la psicología humanística,
y la Psicosíntesis Espiritual, que buscaría integrar
los aspectos anteriores con los transpersonales o supraconscientes. La Psicosíntesis afirma que hay fenómenos psicológicos y psíquicos -experiencias cumbre, expansiones de conciencia, estados místicos, percepciones extrasensoriales, trances de creación artística y/o científica- que no pueden explicarse si no es a partir de este supraconsciente que todos podemos y debemos cultivar. La Logoterapia es un sistema terapéutico desarrollado por Viktor E. Frankl (1905-1990) a partir de su experiencia de tres años en Auschwitz, se centra en el significado de la existencia humana y en la búsqueda de dicho sentido por parte del hombre. Lo que importa no es el sentido de la vida en términos generales, sino el significado concreto que, en un momento dado, adquiera para cada persona. Frankl descubre el origen de algunas neurosis en la incapacidad de la persona para encontrar significación y sentido de la responsabilidad en la propia existencia. El verdadero sentido de la vida debe encontrarse en el mundo y no dentro del ser humano o de la propia psique. La terapia pretende conducir al paciente a través de sus crisis existencial de crecimiento, y ayudarle a hallar el sentido de la vida. El hombre solo se autorrealiza cuando se compromete con el cumplimiento del sentido de la vida. Y se puede descubrir este sentido realizando una acción, teniendo algún principio o a través del sufrimiento. |
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| Imaginen
una obra de teatro en
que la audiencia está esperando ser entretenida sin tener
idea de qué esperar. Esta audiencia representa el reino
de lo consciente, un intento de satisfacer las necesidades de
sus sentidos. Los espectadores utilizan sus cinco sentidos para
experimentar el evento, desde escuchar el diálogo hasta
probar los refrescos del intermedio. El telón está
cerrado, y los actores se preparan laboriosamente para su actuación
que habrá de representar las vidas y las sucesos de seres
humanos ficticios y reales. La gente del escenario, la iluminación,
el maquillaje y el vestuario juegan todos un papel al traer la
representación a la audiencia. Metafóricamente
hablando, lo que está tras el telón, es el reino
oculto de lo inconsciente, en el que actores, técnicos
y demás personas relacionadas con la producción
son los personajes vivientes del sistema inconsciente, que dan
orden y representan la esencia y la estructura de la obra que
la audiencia no ve por estar tras el telón. Cada miembro
del personal de producción tiene deberes específicos
que desempeñar para garantizar una función exitosa;
cada uno tiene una cierta personalidad que encaja con su función.
Muchas veces el personal de producción está compuesto
por gente de distintas razas, creencias y estilos personales;
sin embargo, en lo que se refiere a la producción del
espectáculo, todos comparten un objetivo común:
asegurar que cuando se suba el telón, el escenario esté
listo para que los actores puedan representar el guión
de la obra. Todas las personalidades detrás del telón son los representantes del arquetipo. Los arquetipos secundarios serían los técnicos del escenario y el equipo de producción, quienes conjugan el sistema de organización inconsciente de la vida |
humana que nos ayuda a crecer, actuar y cambiar
a fin de sobrevivir. Los arquetipos primarios serían los
actores, que tienen formas específicamente prescritas
de actuar, pudiendo sus papeles involucrar asimismo la descripción
viviente de la existencia humana con su multitud de sucesos y
recuerdos. La obra misma podría representar un suceso
cotidiano de una familia, grupo, pareja o persona y una representación
de otros sucesos, históricamente basados, que pudieron
haber sido similares en contenido y propósito aunque los
personajes y el tiempo fueran distintos. Ciertamente somos actores sobre el escenario de la vida, y la obra de la que formamos parte todos es la saga continua de la vida misma, en la que utilizamos textos y materiales de otros tiempos para representar nuestras percepciones y necesidades actuales. Este contenido del que pedimos prestado está y siempre ha estado en nuestra biblioteca inconsciente de obras; contenido que continuamente estamos sacando y volviendo a representar. En la vida diaria representamos el comportamiento, las creencias, las emociones, etc., de los que vivieron anteriormente a nosotros como si ellos estuvieran encarnados en nuestras almas. Si somos afortunados, podemos llegar a la fuente de la pureza donde yace la creación del pensamiento original; pero por lo general nos pasamos repitiendo comportamientos, pensamientos y sentimientos pasados y aun prehistóricos sin saber siquiera cómo o por qué. Este es el mundo oculto que sigue siendo tan misterioso para nosotros, pues hemos perdido contacto con él; aunque aún influya en nuestras vidas, comportamientos y actitudes hacia los demás y hacia nosotros mismos. |
El mundo de imágenes, los cuadros simbólicos
de la existencia de la humanidad, el campo de juego o de batalla
de los miembros arquetípicos del reparto inconsciente,
continúan preparándose para la preparación
escénica que se ofrecerá a lo consciente. El telón
está cerrado y carecemos de la capacidad para ver o saber
lo que está pasando tras este; el telón sube y
el reflector ilumina el escenario sólo para ver que los
actores no estén sobre la tarima sino sentados en las
rodillas de la audiencia, pues en realidad los actores, la obra
y la audiencia no están separados. Somos nosotros, la
audiencia, quienes hemos aprendido a creer en esa separación.
Debemos despertar y damos cuenta de que somos parte del reparto,
de la obra y del reino de lo arquetípico en la vida diaria,
lo que constituirá una iluminación de la experiencia,
donde tanto inconsciente como consciente se unan en la realidad
del contacto humano. Debemos saber que todo está en nuestro
interior. Externamente, representamos los rasgos de nuestras características internas o arquetipos, expresándolos en nuestras vidas conscientes sin estar al tanto de ello y personalmente escogemos creer en lo que se nos ha enseñado: que vivimos vidas separadas en mundos separados. Muchas de nuestras dificultades provienen de negar la otra identidad, pues al azuzar la una contra la otra, la que hemos negado se ha vuelto demasiado fuerte como para ser manipulada. Hasta tanto no aprendamos a amigarnos con ambos lados de nuestros mundos, para que nuestro interior no quede separado del exterior, estaremos condenados a vivir en dos realidades separadas y a creer en nuestras perspectivas fragmentadas. Los arquetipos, fantasmas de la historia, son nuestros mejores aliados, que se hacen presentes para enseñarnos cómo unirnos interna y externamente. |
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