La primera, cronol�gicamente, de las esposas de Zeus, es Metis, hija del Oc�ano y de Tetis . Para escapar a las emboscadas del dios, Metis adopto diferentes formas. M�s todo fue en vano. Hubo de rendirse y concibi� una hija.
Pero Gea predijo a Zeus que si Metis daba a luz una hija, ella engendrar�a luego un hijo que destronar�a a su padre. por eso Zeus se trago a Metis, cuando llego la hora del parto, Prometeo �algunos dicen que Hefesto- parti� de un hachazo el cr�neo a Zeus, de donde sali� completamente armada Atenea.
Sea como sea la asociaci�n de Metis con Zeus debi� ser muy intima, porque aunque la diosa se resinti� a las aventuras de su augusto compa�ero, adoptando diversas formas, termino por quedarse embarazada de este. Entonces Urano y Gea, llenos de envidia, anunciaron que si Metis daba a luz un hijo var�n, este un d�a destronar�a a Zeus, como hab�a sucedido con Urano y Cronos.
La carrera amorosa de Zeus no hab�a hecho m�s que comenzar.
Eran tantas las diosas de extremada belleza que ten�a a su alrededor, y le costaba tan poco expresar su deseo amoroso para verse complacido... que era dif�cil limitarse a la llamada de Eros.
Zeus dio un ejemplo corregido y aumentado, de lo que en aquella �poca era normal y corriente y adem�s estaba "justificado".
Zeus se caso luego con Temis, una de las Tit�nides, y tuvo con ella varias hijas; las estaciones (las Horas), llamadas respectivamente: Eirene (Paz), Eurom�a) y Dice (Justicia).
Luego las Moiras, que son los agentes del Destino. Este matrimonio con Temis, que representa la encarnaci�n del Orden Eterno, de la Ley, tiene un valor simb�lico evidente y expresa como Zeus, el dios omnipotente, puede estar sometido a los destinos, ya que estos que emanan directamente de �l, solo son, hasta cierto punto, un aspecto de asimismo.
Zeus se uni� tambi�n con Dione, una de las tit�nides, con ella engendro Afrodita.
As� pues, se uni� con: Eur�nome (Eurimedusa), hija del Oc�ano y Tetris, mitad ninfa y mitad pez, de esta uni�n nacer�an, las tres Gracias. (Carites) �glae.Eufr�sine.Tal�a, que son, originalmente, esp�ritus de la vegetaci�n.
De Mnemosine, otra tit�nide que simboliza la memoria, tuvo al cabo de un a�o a las Nueve Musas, todas de una vez, seg�n la leyenda Zeus hizo el amor con Mnem�sine en Pieria durante nueve noches seguidas. Las nueva Musas presiden el pensamiento en todas sus formas, mas tarde formaran el cortejo de Apolo.
Con Leto engendro a Apolo y �rtemis.
Hasta este momento no hay que situar, seg�n Hes�odo,�la boda sagrada� con Hera, su propia hermana. Pero generalmente se considera muy anterior. De este enlace nacieron Hebe, Ilit�a y Ares (v.Hera).
Con otra de sus hermanas, Dem�ter, Zeus tuvo a Pers�fone. Estas son las uniones de Zeus habidas con diosas; pero sus uniones pasajeras con mortales son innumerables.
No hay apenas regi�n alguna del mundo hel�nico que no se haya vanagloriado de tener por h�roe ep�nimo un hijo nacido de los amores de Zeus. As� mismo, la mayor parte de las grandes familias de la leyenda se vinculan al dios. As�, los Heraclidas descienden no solo de la union de <Zeus y Alcmena, sino, en el grado m�s remoto, de la uni� de Zeus y D�nae puesto que son Perseidas. Aquiles y �yax descienden de Zeus por la ninfa Egina, mientras que el antepasado de Agamenon y Menelao, T�ntalo, pasaba tambi�n por ser hijo de Zeus y de Pluto. Dek mismo modo, el linaje de Cadmo se relaciona con Zeus por �o y su hijo �pafo. Con los troyanos, por su antepasado D�rdano, que hab�a nacido de los amores de Zeus y la pl�yade Electra.
Los cretenses se dec�an descendientes de Europa y de los tres hijos que hab�a tenido con Zeus, Minos, Sarpedon y Radamantis. De igual modo, los arcadios ten�an por antecesor a �rcade, hijo de Zeus y d ela ninfa Calisto, sus vecinos los argivos ten�an por ep�nimo a Argos, nacido como su hermano Pelasgo,de los pelasgos, de Zeus y la N�obe argiva.
Finalmente, los lacedemonios dec�an remontarse a la ninfa T�igete y al dios.
Aunque los mit�grafos, sobre todo desde la �poca cristiana, consideren todas estas uniones como otros tantos actos de libertinaje, los poetas y mit�grafos anteriores se esfuerzan por reconocer las razones profundas que llevaron al dios a dar hijos a mortales. As�, se explicaba el nacimiento de Helena por el deseo de disminuir la poblaci�n excesiva en Grecia y Asia provocando un conflicto sangriento. Del mismo modo, el nacimiento de Heracles tuvo por objeto suscitar un h�roe capaz de liberar a la tierra de monstruos mal�ficos.
Resumiendo, la procreaci�n aparece en Zeus como manifestaci�n de una acci�n providencial.
Ya los antiguos observaban que muchas de las uniones se hab�an desarrollado bajo formas animales y otras varias: con Europa, bajo la forma de un toro; con Leda, bajo la de un cisne; con D�nae, en forma de lluvia de oro, etc. Estas rarezas, que veces son explicadas por la hip�tesis de que Zeus hab�a reemplazado a cultos locales m�s antiguos en los cuales la divinidad sustituida adoptaba una forma animal o fetichista, eran a menudo para ellos objeto de indignaci�n, de aqu� que hayan tratado de darle un explicaci�n simbolista. Para Eur�pides, por ejemplo, la lluvia de oro que sedujo a D�nae es una imagen del absoluto poder de la riqueza.
Todas estas aventuras han expuesto con frecuencia a Zeus a la c�lera de Hera. Una explicaci�n que los antiguos daban de las metamorfosis del dios se refer�a precisamente al deseo de ocultarse de su esposa, pero evidentemente se trata de una afabulaci�n tard�a, posterior, en todo caso, a las leyendas de metamorfosis. Del mismo modo las amantes de Zeus han adoptado con frecuencia formas animales. Io ha sido transformada en vaca; Calisto, en osa; etc |
