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| Esta pagina vio la luz el dia 14/04/2001 *** |
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| Para que el lector pueda hacerse una idea de d�nde provienen los dioses del mundo mitol�gico, comentare en pocas palabras c�mo se suceden los acontecimientos hasta llegar a los dioses que todos conocemos. Al leer este p�rrafo siempre tendremos que tener en cuenta que en mitolog�a todo es relativo, pues lo normal es que existan varias versiones de una misma cosa. Estas pocas l�neas son solo unas pautas destinadas a proporcionarnos una r�pida mejor comprensi�n del conjunto mitol�gico. |
| La funci�n de cada dios en particular viene dada por la posici�n que ocupe en ese sistema. El campo de actuaci�n de un dios viene delimitado, o solapado en parte, por la de otro dios. De modo que, si un dios (su funci�n) deja de actuar, se produce un serio desequilibrio del sistema, provocando grandes males para todos y, en especial, para los humanos. S�lo aplicando �sto se entiende que ning�n dios puede ser totalmente repudiado. Aunque uno tenga de su parte a un Gran dios (le rinda un culto especial), estar� en peligro si desprecia abiertamente a otro, aunque sea mucho menos poderoso que el primero. |
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| Ejemplos claros de lo dicho aparecen en enfrentamientos entre �rtemis y Afrodita y entre Apolo y Dioniso: Si uno lleva una vida "excesivamente" casta (repudiando a Afrodita) o "excesivamente" "civilizada y regulada" siguiendo a Atenea o Apolo pero abandonando a Dioniso (lo salvaje y espont�neo), sin duda tendr� problemas. En caso contrario tambi�n, claro. S�lo una vida equilibrada, representada por un culto equilibrado (sin estridencias ni favoritismos exagerados) asegura, hasta cierto punto, una vida feliz. Es decir,y para terminar, los dioses no deben entenderse como unidades independientes, sino que deben verse sus peculiaridades dentro de un sistema que los engloba. |
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| Seg�n Hes�odo, al comienzo no hay nada m�s que espacio, nada org�nico, nada que pueda ser descrito. Luego, despu�s de ese vac�o, se dibuja la primera de las realidades, que limita y comienza a darle un sentido: la Tierra, Gea (Tellus) la base segura de todo lo que en el mundo ya se encontraba dividido, pues bajo la Tierra segu�a existiendo un espacio vac�o donde todo era Caos (Chaos). Ese Caos engendra el Erebo, el vasto espacio subyacente, en que m�s tarde tendr�n su lugar los infiernos. En el vac�o ubicado por encima de la Tierra, instala esta a su primog�nito, Urano (el Cielo), que emana de ella. Al mismo tiempo que se da esta divisi�n org�nica del universo, tiene lugar el nacimiento de Eros (Cupido), el Amor, que es aqu� el principio abstracto del Deseo, y no todav�a el peq |
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| Hemos de comprender correctamente la mitolog�a griega, entendida tanto como representaci�n religiosa compleja, como funci�n y car�cter de los diversos dioses, es imprescindible tener en cuenta que la mitolog�a griega es un conjunto ordenado y equilibrado. |
| Erebo, hijo de Caos, tuvo un hermano llamado Noche. Sin embargo Gea, despu�s de haber engendrado a Urano, dio a luz a las Monta�as y las Ninfas (Driada o Nereida), que en ese momento son genios de las Monta�as. A Gea tambi�n corresponde la maternidad de Pontos (el Mar, principio masculino, la Ola poderosa). La diosa Noche engendra dos hijos: �ter y D�a. El primero es la clara y pura luz que se adivina en las m�s altas regiones de la atm�sfera; la luz de los dioses. Por su parte el D�a, ilumina a los mortales, y alterna con su madre la Noche. |
| La uni�n de Cronos y Rea da lugar a la primera generaci�n de ol�mpicos. Estos son: Zeus, Poseid�n, Hades, Dem�ter, Hestia y Hera. Zeus y Hera derrocan a sus progenitores y se instalan definitivamente en el trono divino. |
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A�n existe una segunda generaci�n de Ol�mpicos compuesta por: Atenea, Apolo, Artemisa, Ares, Hermes y Hefesto.
Cuando a partir de ahora en estas paginas me refiera a los dioses preol�mpicos, estare hablando de los dioses que gobernaban antes de que se instalase en el poder la pareja ol�mpica formada por Zeus y Hera. |
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