cuentozen5

Primera imagen: La b�squeda del toro
(Hay varias versiones de las ilustraciones del toro y los nombres de cada ilustraci�n var�an de una a otra)

Representa la etapa en la que el hombre a�n no conoce su verdadera naturaleza, pero de alg�n modo ya ha iniciado su b�squeda. En esta etapa desea encontrarla aunque ni siquiera sabe qu� es ni tampoco est� seguro de reconocerla cuando la encuentre. Otras veces experimenta la b�squeda de algo, con tal de escaparse de las circunstancias actuales que, por lo general, no son placenteras. La vida tal cual es, resulta una carga pesada y ? �l piensa ? seguramente habr� una forma mejor de vivir. La mayor�a de los que han iniciado la "b�squeda" est�n en esta etapa.

Segunda imagen: Encontrar la senda

En esta etapa el buscador descubre indicios y pistas en una o m�s tradiciones espirituales, es atra�do por la lectura de libros de sabidur�a, asiste a conferencias sobre el tema, conoce maestros y se da cuenta de que otros han recorrido el mismo camino, �l no es la primera persona en darse cuenta que hay algo inefable por alcanzar. Esta etapa, por lo general, empieza con la pr�ctica de ejercicios de yoga, meditaci�n u otras disciplinas. A trav�s de ellas experimenta sensaciones asociadas con el esp�ritu. En la primera imagen el campesino busca por todos lados, sin orden alguno, mientras que en la segunda ya es una b�squeda m�s enfocada y dirigida.

Tercera imagen: El primer vislumbre

Esta viene a ser la primera experiencia espiritual, mediante la cual el aspirante llega a ver su propio yo y a sentir como la energ�a kundalini se despierta en �l. Equivale al primer contacto con el maestro que lo inicia o le transmite la energ�a. Kundalini es tanto energ�a f�sica como espiritual. El objetivo del buscador va a consistir en elevar esta energ�a hacia la conciencia m�s que en reprimirla o vencer lo animal en �l. El primer vislumbre tambi�n puede provenir de experiencias religiosas en la forma de visiones celestiales. En resumen, el primer vislumbre, es cualquier clase de visi�n o experiencia inusual que motive al individuo a recorrer el sendero hacia lo superior.

Cuarta imagen: Capturar el toro

El campesino toma la rienda pero el animal es testarudo y no lo sigue. Por fin lo ha atrapado, pero a�n es obstinado y sin freno. Su voluntad y energ�a son inagotables, ora embiste hacia la alta meseta ora se queda plantado en alguna hondonada impenetrable. Simboliza la lucha contra nuestros instintos animales, la cual puede durar toda la vida. En esta etapa uno debe evaluar si est� avanzando y tiene mayor comprensi�n o simplemente se ha atorado y se solaza con ciertas doctrinas o ideas relacionadas con la pr�ctica espiritual.

Quinta imagen: Domar al toro

Representa el control de nuestra naturaleza f�sica o animal, el cual se logra conoci�ndola, en otras palabras, escuch�ndola y dialogando con ella. El campesino dirige al toro con las riendas y lo domina a tal grado que el toro se deja conducir. Poco a poco el hombre se vuelve el amo. Lo que se hace en esta etapa es unificar la conciencia con la naturaleza animal. Por ejemplo, un entrenador profesional de animales sabe que por la fuerza no se doma al animal, sino armonizando su conciencia con la de �l. Esta es la raz�n por la cual muchas f�rmulas efectivas de desarrollo espiritual no traten de conquistar, dominar, destruir o deshacerse del ego, sino mas bien de vivir en armon�a con �l. De hecho, es el ego o la mente misma la que promueve la b�squeda de s� mismo y que tiene que pasar por todas las etapas. Por lo tanto, hablar de su eliminaci�n es un absurdo.

Sexta imagen: Montar el toro hacia el hogar

En la cultura hind� se representan los dioses y diosas montados en un animal como su veh�culo. El animal simboliza la naturaleza inferior al que el hombre domina y con la cual tiene una buena relaci�n. Uno tiene que alimentar y cuidar su parte biol�gica, sin solazarse ni abusar de ella. De esta manera la fuerza vital f�sica se vuelve un aliado. En la ilustraci�n podemos ver como el hombre monta el toro sin siquiera ponerle un freno, el toro sabe adonde va sin que lo dirijan. El va tocando la flauta pl�cidamente sentado sobre el lomo del toro. Se acab� la lucha, el hombre ha logrado el estado de iluminaci�n.

S�ptima imagen: El toro trascendido

El campesino est� solo y contento, sentado junto a su casa ya no se observa el toro. El hombre ha llegado a volverse uno con el Ser. En lugar de los esfuerzos anteriores reina un estado de paz y felicidad.

Trascendencia es la experiencia peri�dica o temporal de la unidad, m�s all� de las dualidades. Es un estado excepcional de la conciencia. Al vivir en un mundo dual siempre experimentamos los opuestos: adentro ? afuera, alegr�a ? tristeza, �xito ? fracaso, etc. La dualidad empieza al nacer y termina al morir. De hecho, vivimos no s�lo en la dualidad, sino en la multiplicidad . Mientras la trascendencia implica una experiencia de unidad, no dualidad, que nos informa sobre nuestra aut�ntica forma de ser.

Octava imagen: El toro y uno mismo transcendidos

Todo se ha fundido en la nada. S�lo se observa un c�rculo, sin nada dentro de �l, lo cual significa que han desaparecido todos los opuestos. En esta etapa el hombre ni siquiera puede decir "estoy iluminado" o "no estoy iluminado", no existen para �l, s�lo existe el Uno.

Novena imagen: Regreso al origen

En esta imagen se ve la naturaleza en todo su esplendor, flores, p�jaros, el r�o, la monta�a. Representa lo que sucede despu�s de tener la experiencia trascendental. Fuera del hombre iluminado nada ha cambiado, �nicamente el hombre mismo se ha transformado. Entra de nuevo a la vida con ojos distintos, un nuevo centro con otro enfoque act�a dentro de �l. Cada vez que lo desee puede acudir a su interior y ver la vida desde ah�. Todo est� en paz.

D�cima imagen: En el mundo

Buda, despu�s de alcanzar el estado de iluminaci�n estuvo a punto de no salir de �l y regresar al mundo. Finalmente imper� su compasi�n por los seres vivos y el resto de su vida lo dedic� a una intensa labor social que transform� la cultura y sociedad de su tiempo. En este cuadro el hombre iluminado ahora se dirige hacia los hombres, para ayudarlos. Pone toda su sabidur�a al servicio de los dem�s.