«Хазарский словарь».
Являясь по форме типичным
постмодернистским романом, который, как пишется в предисловии, можно читать чуть
ли не с любого места, «Хазарский словарь» Милорада Павича (лучшая его книга, наряду с "Пейзаж нарисованный чаем") структурно разделен на три части - «книги»: J
Красную книгу (христианские
источники о хазарском вопросе);
Зеленую книгу (исламские
источники о хазарском вопросе);
Желтую книгу (еврейские
источники о хазарском вопросе);
И некоторые приложения.
Такое структурирование
призвано решить ряд сложных авторских задач. Ибо сюжетный стержень романа –
выбор веры хазарами.
Для жителей России данная
тема должна представлять крайний интерес. Ведь вся фиксированная история нашей
страны имеет в основе великий миф о выборе веры князем Владимиром.
Разумеется, данная летописная
притча представляет именно символический миф, поскольку и о православии, и об
исламе, и об иудаизме в Киеве того времени знали очень хорошо, представителей
всех трех религий здесь было много. Не говоря о том, что бабка Владимира,
великая княгиня Ольга была ревностная христианка.
Хазары интересны тем, что
они также оказались в процессе выбора одной из трех религий. Только колебались
они гораздо дольше.
Представители хазарской
элиты побывали в разное время и иудеями, и православными и мусульманами. А
затем их пути разошлись между собой, как разошелся путь элиты этой страны и ее
народа.
Реальная история такова.
Обитатели Нижней Волги хазары приняли, в качестве династии каганов бежавших с
Востока представителей великого тюркского рода Ашина.
Под их руководством Хазария превратилась в мощное государство, которое долго
воевало с арабским халифатом.
В первой половине
восьмого века нашей эры, когда войска халифа Мервана
стояли на Средней Волге, хазарский каган вынужденно принял ислам. Вскоре,
однако, мусульманский проповедник был коварно убит. А в халифате началась
жестокая гражданская война, так что арабы не могли вмешаться в происходящее.
Затем среди представителей
правящей династии началась успешная пропаганда иудаизма. Хазарский каганат
превратился в важнейший узел международных торгово-финансовых операций девятого
века. Но тогда же началась его борьба с Русью за гегемонию в Восточной Европе.
«Как ныне сбирается Вещий Олег отмстить неразумным хазарам…». Борьба эта
закончилась походом князя Святослава и разгромом хазарских городов Итиля и Саркела.
Государство хазаров перестало существовать. Население распалось на различные религиозные общины. По мнению Льва Гумилева
(«Древняя Русь и Великая Степь») православные хазары получили наименование «бродники». Их атаман Плоскиня был
проводником монголо-татарских войск во время битвы при Калке.
В тринадцатом веке при
хане Берке часть хазарского населения приняла ислам и
получила название астраханских татар. Однако православные бродники
были достаточно многочисленны. Когда же с территории Средней Руси на юг бежали
вольные люди, тяготившиеся жесткой властью московских князей и их бояр, бродники давали им «политическое убежище». Так родилось
казачество.
Вот каждая из трех книг и
излагает сюжет о выборе веры хазарами со своей точки зрения. Типично
постмодернистский «стереоскопический» подход.
Но роман Павича представляет собой замечательное произведение,
поскольку не ограничен только этим. Ибо любая выдающаяся книга, картина и пр.
рождается на стыке нескольких идей и смыслов.
Другими сюжетообразующими
элементами «Хазарского словаря» являются концепция Адама Кадмона
и идея реинкарнации.
Адам Кадмон
в мистической традиции иудаизма представляет собой
Идею человека (в платоновском смысле). То есть все люди – что были, есть и будут являются его отражениями, а он – их всеобщая
совокупность.
Данный образ присутствует
и в древнеперсидском зороастризме (возможно, там-то он и появился впервые). Первочеловек Гайомарт был
погублен силами зла и, в особенности – блудницей Джех.
Что, в связи с насаждаемым по всему «цивилизованному миру» культом великой
блудницы весьма символично.
В центре повествования –
три героя – христианин, мусульманин, иудей. Это те самые проповедники веры, что
представали перед хазарским каганом. И погублены они были демонами – чертом,
шайтаном и демоницей Лилит.
Образ Лилит
(помнится, в России выпускался под этим названием глянцевый журнал для женщин)
уходит корнями в мифологию Шумера. Еще великий герой Гильгамеш убил демоницу Лилит, сидевшую в ветвях дерева.
Гибель проповедников по
ложному навету – первый временной срез (девятый век нашей эры). Второй –
приходится на семнадцатый век, период большой войны Священной римской империи и
Турции.
Проповедники возродились,
вновь в качестве представителей своих религий. Их имена: Бранкович
– воинственный князь, Масуди – искатель истины и Коэн
– еретик из гетто. Они не помнят прошлого, но смутные отголоски направляют их.
Задачу свою они видят в составлении Книги снов. Ибо, согласно их идее, составив
полную книгу сновидений, можно возродить великого Адама. То есть
подразумевается некий аналог Страшного суда и установления царства
справедливости.
А демоны этому всячески
мешают. В финале они уничтожают Книгу снов, а герои погибают в бою между
турками и христианами. Но некий малозаметный переписчик, прислуживавший из
страха одному из демонов - черту Никону Севасту и
презираемый им, тайно от своего господина переписал все тексты и спас тем самым
священную мудрость.
Третий временной срез –
двадцатый век. Проповедники снова возродились. Теперь они (в духе времени)
ученые филологи. Они встречаются на симпозиуме в Каире. Туда же и прибывают
демоны.
Финал – христианин и
мусульманин убиты демонами, в преступлении обвинили иудейку (в духе модных идей
двадцатого века Самуэль Коэн переродился в женском
облике). Но Книга снов спасена, а значит – история будет продолжена.
«Хазарский словарь»
весьма поучительная книга. В ней имеются страницы, посвященные печальной судьбе
хазарского народа, потерявшего себя и старающегося забыть самое имя свое,
собственную историю (так она горька). Но Павич подразумевает
под ним сербов, и, в более широком смысле – православных, задавленных жерновами
истории и ставших жертвами более удачливых соседей. Для жителей России эти
аналогии очень красноречивы.
Алексей Фанталов.
Дом Юлиев. Стратегический роман.
Часть первая. Семья.
Часть вторая. Властитель.