CONCLUSIONES

	La repetición es una nueva categoría propuesta por Sören Kierkegaard como un intento de dar respuesta a un problema propio del romanticismo. El hombre de esta época tiene una gran conciencia de su finitud y a la vez se sabe un ser que tiende a lo infinito. Por esto es que no puede ser feliz. En oposición a esto, Sören Kierkegaard dice que aún siendo el hombre finito, y teniendo ansias de infinito, el hombre puede ser feliz, y esto lo logra por medio de la repetición, la cual es un estado presente, y es ahí en donde se soluciona el problema del infinito.
	Esta repetición es en cierto modo la visión contemporánea del problema de la reminiscencia planteado por los griegos; aunque son conceptos diferentes. Como  lo dice el autor en la parte inicial de esta obra, la repetición es el mismo movimiento de la reminiscencia de los griegos, pero en sentido inverso. El hombre no puede ser feliz del todo ni con el recuerdo ni con la esperanza, ya  que uno es pasado y otro es futuro, en cambio la repetición se da en el presente, y es en el presente en donde el hombre puede encontrar la felicidad.
	Kierkegaard al principio de la obra plantea varias posibles definiciones de repetición, las cuales a lo largo del libro va eliminando para quedarse al final con la única posible repetición. 
	Podemos ver que una repetición en el plano de la estética no es posible, ya que un hecho nunca podrá darse dos veces de la misma manera ni bajo las mismas circunstancias, con lo cual si intentáramos repetirlo, nos dejaría un mal sabor de boca, ya que si buscamos la repetición sólo en este ámbito, a lo mejor lograremos tener un gozo estético, pero este va a ser momentáneo y por lo tanto no puede conducir a la felicidad.
	Por otro lado podemos concluir que la repetición tampoco puede darse en un plano meramente ético, ya que aunque la satisfacción que nos dejaría sería un poco mayor a la de la repetición estética, tampoco podríamos ser felices. La repetición es un problema en el que entra en juego la temporalidad; al hacer un intento de repetición desde el punto de vista estético, estaríamos hablando de una repetición de un acontecimiento pasado que se daría de nuevo en el presente, cosa que ya vimos que no es posible. En el plano de la repetición ética, hablamos de una dialéctica entre presente y futuro, lo cual tampoco es posible. La verdadera repetición se tiene que dar forzosamente en el presente.
	Por el contrario, la repetición sí es posible pero solamente en el plano de lo espiritual, por esto entra en juego la fe. Esta repetición es una nueva categoría, que se da por medio de una prueba, la cual se da en el tiempo y por lo tanto debe cesar en el tiempo. No es fácil lograr esta repetición, ya que por un lado se da sólo cuando la persona es consciente que está pasando por una prueba y que ésta lo sobrepasa, y es por eso que no la va a lograr entender, lo único que tiene que entender es justo eso, que es una prueba y que al estar en el plano de lo espiritual, lo sobrepasa.  Por otro lado, el que logra ver esto, ve reduplicado todo aquello que había perdido, y por lo tanto puede ser feliz en esta vida aún teniendo ansias de infinito. Tal es el caso de Job, él pierde todo, pero es consciente de que todo lo que le pasa es parte de una prueba, y cuando logra superar esta prueba, ve reduplicado todo lo que tenía.
	La repetición no es el recuerdo de algo que ha pasado, por el contrario, como ya lo mencione anteriormente, es algo a lo que debe darse en el presente, y esta repetición no es algo que se de naturalmente, es algo que conlleva una transformación; es en cierto modo la repetición consiste en recuperar algo que se había perdido, y que al recuperarlo se ve reduplicado.
El trabajo de Kierkegaard está escrito de modo poco sistemático y esto no es un defecto, sino por el contrario es algo que hace de manera intencional. El no busca que su obra sea accesible a todo publico aunque pudiera parecer que lo es; la repetición es una obra escrita de manera novelada y esto hace que parezca una obra fácil de leer, pero por el contrario, esto dificulta el poder entender el gran contenido filosófico que posee. 
La repetición es una obra pseudónima, el uso de los pseudónimos en Kierkegaard tiene la función de mostrar las categorías existenciales de la persona, es decir, los estadios de la existencia humana, mismos que son diversos e irreductibles, ocasionando que el lector se enfrente a las múltiples alternativas entre las que es necesario elegir. Es por esto que los pseudónimos sostienen posturas y diálogos entre sí y con el autor, independientemente de que Kierkegaard comparta o no esas posturas. 
Por último, cabe señalar que no se pretende con este trabajo agotar el tema de la repetición, ya que éste es muy amplio y además poco estudiado; esta tesina representa únicamente un intento de  aproximación a la obra de Kierkegaard, al cual espero en un futuro poder retomar.