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A B�blia Sagrada nos ensina que Deus Pai � eterno, Ele nunca nasceu, sempre existiu . Por isso, de eternidade a eternidade Ele � Deus (Salmo 9:2). Jesus Cristo o Filho do Pai � eterno como o Pai, e assim como Deus sempre existiu, Jesus sempre existiu com o Pai. Em outras palavras, Jesus nunca nasceu, ele � eternamente gerado do Pai, isto 'e, sempre existiu juntamente com o Pai. As testemunhas de Jeov� n�o cr�em nesta verdade. Segundo eles, Cristo n�o existe desde a eternidade mas, que come�ou a existir por um ato criativo de Deus antes do tempo. Para eles, Jesus foi criado, e por isso, n�o � eterno como Deus Pai, mas a sua primeira criatura. Vejamos por�m, que tal ensino � falso, e a luz da Palavra de Deus veremos a eternidade do Filho de Deus. No entanto, vejamos logo de in�cio os argumentos usado pelas Testemunhas de Jeov� e a luz da B�blia os refutaremos. Vejamos o primeiro argumento usado por eles: "O pr�prio Jeov� me "produziu" como princ�pio de seu caminho, mais antiga das suas realiza��es h� muito" (Prov�rbios 8:22, tradu��o do Novo Mundo B�blia usada pelas testemunhas de Jeov�). Dizem eles em Prov�rbios que Cristo est� sendo ilustrado pela sabedoria, foi "produzido", isto �, "criado" como a mais antiga cria��o de Deus, logo ele � uma criatura tendo portanto come�o. Tal argumento se d� por um erro de tradu��o, o vers�culo acima citado � do Novo Mundo, a B�blia "Jeovista", e tal tradu��o costuma cometer erros desse tipo, para tentarem provar a toda forma que Jesus n�o � igual a Deus . Vejamos ent�o, provas de que o Prov�rbio 8:22 foi traduzido de maneira errada pela tradu��o do Novo Mundo. No hebraico a l�ngua em que foi escrito o Antigo Testamento, neste vers�culo � usado a palavra "qanah" que quer dizer "possuir", e nunca "criar"(produzir). No hebraico a palavra usada � "Bara". Ora "Bara" � muito diferente de "qanah". Conclui-se que traduzir "Bara" ao inv�s de "qanah" foi um erro de tradu��o. A tradu��o correta � a que diz assim: O Senhor me possu�a no in�cio de sua obra, antes de suas obras mais antigas"(Prov�rbio 8:22 Edi��o Revista e Atualizada, Jo�o Ferreira de Almeida). Na verdade o que este vers�culo que dizer � o seguinte: Cristo no plano da cria��o estava junto com o Pai arquitetando tudo (Prov�rbio 8:27, 30). Isso explica o que diz o in�cio do Prov�rbio 8:22 o Senhor me possu�a...". � porque o Deus Pai possu�a o Deus Filho ao seu lado, para juntos criarem o universo. Portanto, Cristo � a origem de tudo e n�o a primeira origem. Vejamos mais um argumento usado por eles contra a eternidade de Jesus Cristo. "O qual � a imagem do Deus invis�vel, o 'Primog�nito' de toda a cria��o (Colossenses 1:15). As testemunhas de Jeov� concluem : se Cristo � chamado de "primog�nito" que quer dizer primeiro, ent�o ele � uma cria��o, a primeira feita por Deus. No grego a palavra "prototokos". � verdade que esta palavra �s vezes significa "primeiro". Mas n�o � s� esse seu significado, pois significa tamb�m: principal, ou ainda preeminente (primazia). Dependendo do contexto saberemos em que sentido foi usada. Vejamos na B�blia que primog�nito n�o significa somente primeiro, como afirmam os testemunhas de Jeov� "e ningu�m, devasso, ou profano com o Esa�, que por uma refei��o vendeu o direito de 'progenitura'." (Hebreus 12:16). Ora, se a palavra primog�nito significasse somente "primeiro", esse vers�culo n�o teria sentido, pois como pode algu�m comprar ou vender o "direito" de ter nascido primeiro ? E imposs�vel .Est� claro que neste caso "primog�nito" foi usado noutro sentido, no caso no sentido de "principal". Ou seja, Esa� vendeu o direito de ser o filho principal de ser aben�oado como tal. Sendo assim, quando a B�blia chama Cristo de primog�nito, ela n�o est� chamando-o de uma criatura, pois em Colossenses 1 :15, primog�nito est� no sentido de "preeminente" e n�o de "primeiro". Cristo � preeminente porque tem a primazia sobre todas as coisas, ele � primog�nito de toda cria��o porque Nele foram criadas todas as coisas nos c�us e na terra, as vis�veis e as invis�veis, sejam tronos, sejam domina��es, sejam principados, sejam potestades, tudo foi criado por Ele e para Ele...para que em tudo tenha "preemin�ncia" (Colossenses 1:15,16). S� quem est� cego n�o consegue ver esta verdade t�o reluzente. "Estas coisas diz o am�m, a testemunha fiel e verdadeira, o princ�pio de toda a cria��o de Deus". (Apocalipse 1:14). As testemunhas de Jeov� dizem ser Cristo uma criatura porque nos vers�culo citado ele � chamado de "o princ�pio da cria��o de Deus". A palavra princ�pio no grego � "arche" que significa : "fonte" ou "origem". De modo que a express�o "princ�pio da cria��o "usado para Jesus revela ser Ele a fonte da cria��o, ou seja, Nele originou-se o universo. Em apocalipse 21:6,7, Deus Pai � chamado de o "princ�pio e o fim". Se princ�pio significasse que algu�m foi criado, ent�o os testemunhas de Jeov� teriam que admitir que Deus teve come�o. Pois a mesma palavra grega ("arche") usada para Cristo foi usada para o Pai. Portanto, Jesus � a origem da cria��o, porque nele originou-se todas as coisas, ou melhor "sem ele nada do que foi feito se fez" (Jo�o 1 : 3). Vejamos na B�blia a eternidade do filho de Deus. A B�blia diz que Jesus � o filho de unig�nito de Deus (Jo�o 3:16). Unig�nito no grego quer � "monogenes" que significa "�nico gerado". Cristo � o �nico gerado diretamente de Deus . Os anjos s�o filhos de Deus, mas n�o por gera��o e sim por cria��o. Por isso a B�blia diz: "A qual dos anjos disse: 'Tu �s meu filho hoje te gerei? (Hebreus 1:5). Jesus � o �nico que foi eterno, o que dele � gerado tamb�m � eterno. Por isso, Cristo nunca nasceu, ele sempre existiu com o Pai. Respondeu-lhes Jesus : Em verdade em verdade vos digo que antes que Abra�o existisse eu sou (Jo�o 8:58). Eu sou no grego � "eg� elmi", este verbo est� desprovido de tempo, n�o d� id�ia de tempo. Com isso Jesus estava dizendo que era eterno, que sempre existiu. Se identificando assim com Jeov� de �xodo 3 :14. Embora neste vers�culo a tradu��o do Novo Mundo traga "eu tenho sido" ao inv�s de "eu sou". No original tem "eu sou". Os judeu naquela ocasi�o entenderam que ele estava dizendo que sempre existiu, tanto � que pegaram em pedras para apedrejarem a Cristo (Jo�o 8:59). Somente o Testemunhas de Jeov� n�o conseguem entender que Cristo � eterno. Elas mostram com isso que s�o mais cegos que os judeu. Vejamos mais provas da eternidade de Jesus Cristo: "H� muito lan�aste os alicerces da pr�pria terra e os c�us s�o obras das tuas m�os". Eles � que perecer�o , mas tu mesmo continuar�s de p�, e todos ele se gastar�o como a roupa. Tu os substituir� assim como a vestimenta e eles terminar�o � sua vez, mas tu �s o mesmo, os teus anos n�o ter�o fim"(Salmo 102:25-27 Novo Mundo). O salmo em quest�o refere-se ao Pai (Salmo 102:1) qualquer Russelita concorda com isso. Nos versos em quest�o a B�blia est� falando da eternidade de Deus Pai, e o enalta por ele ser eterno. Entretanto, no Novo Testamento, estas palavras dirigidas ao Pai, foram atribu�das a Jesus, o que prova que Cristo � eterno como o Pai �. Na carta aos Hebreus 1:8, a B�blia fala acerca de Jesus, e nos vers�culos 10 ao 12, atribui a Cristo as mesmas palavras que o salmo 102:25-28 atribui a Jeov�. O que prova que Jesus � eterno. Duas coisas conclui-se : � Se Cristo n�o � eterno, e sim uma criatura, a B�blia mentiu ao atribuir a Cristo uma coisa que ele n�o �. E isto � imposs�vel pois a B�blia n�o mente, o que ela diz � a verdade.� Se Cristo fosse uma criatura, jamais Deus iria permitir que seus atributos fossem dados a uma criatura. Se ele permitiu, � porque seu filho � igual a ele e merece ser reconhecido como Deus. Portanto, vamos honrar a Cristo do mesmo jeito que honramos a nosso Pai (Jo�o 5:23). As testemunhas de Jeov� ao dizerem que Cristo � uma criatura, est�o com isto desonrando a Cristo. No entanto, eles afirmam que dizem isso para honrar somente ao Pai. Est�o completamente enganados pois ningu�m pode honrar ao Pai sem primeiro honrar ao Filho, pois como diz a B�blia: "O Pai � glorificado no Filho (Jo�o 14:13).Em Isa�as 9:6, a B�blia diz: "...e o seu nome ser� : maravilhoso conselheiro, Deus forte, Pai da eternidade, Pr�ncipe da Paz. Aqui a B�blia mostra v�rias qualidades de Cristo, e uma delas � que ele � o Pai da Eternidade. Agora eu pergunto : Como pode Jesus ser o Pai da eternidade e uma criatura ao mesmo tempo? Para essa pergunta, nem a sociedade torre de vigia tem a resposta. Vejamos mais passagens da Santa Escritura que prova a eternidade do glorioso Jesus. "E tu Bel�m, Efrata, posto que pequena para estar entre os milhares de Jud�, de ti, � que me sair� aquele que h� de reinar em Israel, e cujas sa�das s�o desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade (Miqu�ias 5:2). A eternidade n�o tem come�o e nem fim. Que est� dentro da eternidade � eterno, sem come�o e sem fim. "Jesus � o mesmo ontem, hoje e eternamente" (Hebreu 13 :8), aqui mostra a imutabilidade de Cristo bem como sua eternidade. O verso diz que Jesus � o mesmo ontem. Ent�o eu pergunto aos Russelitas : se Cristo � uma criatura, ent�o como pode ser ele o esmo ontem, se houve um per�odo hist�rico que ele n�o existia? Ficar calado � a melhor resposta, ler tamb�m Hebreu 7:1-3). Portanto, foi provado pelas Santa Escrituras que Cristo sempre existiu, que ele � eterno, n�o tendo princ�pio e nem fim. A minha ora��o a Deus � que aqueles que est�o cegos pela Torre de Vigia, possam ser iluminados pela luz do Esp�rito Santo, e que possam conhecer atrav�s de uma experi�ncia pessoal aquele que diz : "Eu sou o Alfa e o �mega, o primeiro e o �ltimo, o Princ�pio e o Fim . Bem aventurado aqueles que lavam suas vestes com o sangue do cordeiro, para que tenham direito a �rvore da vida e possam entra na cidade pelas portas (Apocalipse 22 : 13,14). (Irm�o Henrique Ventura) Artigo do Jornal Trombeta de Si�o |