Continuidad... y adelante.
José María de Domingo-Arnau y Rovira.
Vicepresidente de la Hermandad Nacional
del Maestrazgo.Madrid, España.
Ulldecona fue en las guerras carlistas una de las localidades que más se distinguieron por su adhesión a la causa del Tradicionalismo. El furibundo liberal Ayguals de Izco escribió : "Ulldecona es la villa célebre en los anales del carlismo por los cabecillas que ha dado a la facción y por su decisión fanática a favor del Pretendiente Carlos V" y el propio Pío Baroja referenció: "Casi todos los principales carlistas valencianos procedían del Maestrazgo y de las tierras próximas; muchos, la mayoría eran de Ulldecona".
Así describían en el siglo XIX la importancia que Ulldecona tuvo en la primera guerra carlista ( l833-1839) pero esa influencia , años después, tuvo eco en el aplac celebrado en 1915, con asistencia de más de cinco mil asistentes para homenajear a D. Jaime de Borbón, hijo de Carlos VII.
Transcurrieron los años y era rara la casa de Ulldecona en cuyas paredes no se ostentara una fotografía de algún miembro de la Dinastía Carlista, o un trabuco o pistola con los que se había participado en las contiendas en defensa de la Tradición.
Después de la guerra de 1936-39 contra el comunismo el Carlismo entró en una grave crisis, como consecuencia de la presión política producida por un sistema totalitario, que buscaba semejanzas con movimientos fascistas de la época; pero los carlistas pese a tan difíciles circunstancias proseguían sus reuniones clandestinas y recordaban sus principios y su propósito de reivindicar la defensa de los mismos.
En abril de 1958, Ramón Forcadell Prats, requeté voluntario del Tercio de Nuestra Señora de Montserrat, decidió convocar una reunión de excombatientes carlistas en el Santuario de Nuestra Señora de la Piedad (Ulldecona) para promocionar una Hermandad que los agrupase junto con sus familias y amigos que desearan adherirse. Forcadell es descendiente del célebre mariscal carlista Domingo Forcadell, ayudante de Cabrera y jefe de la División carlista de Valencia.
De aquella reunión surgió la Hermandad Nacional del Maestrazgo con dos claros propósitos: aglutinar a todos los excombatientes de los diversos Tercios de Requetés e influir politicamente para conseguir la evolución de la legislación hacia los principios defendidos secularmente por la Tradición condensados en el lema: Dios, patria, Fueros y Rey.
Poco a poco, superando las dificultades de la censura y la actitud negativa de varias autoridades del régimen totalitario, la Hermandad comenzó a expandirse por toda España, y lanzó una publicación con el título : MAESTRAZGO, y el subtítulo "Sale cuando quiere y dice la verdad", que pronto alcanzó difusión y era esperada con creciente interés por los correligionarios y adversarios.
España se salpicó de Juntas locales y provinciales de la Hermandad en la que se integraban los excombatientes y personas interesadas en la doctrina tradicionalista y muy especialmente muchos jóvenes universitarios y trabajadores.
La Hermandad inició una intensa campaña política para divulgar su doctrina, de forma especial el retorno de los Fueros –como libertades concretas, según su histórica aspiración- y el retorno de la Monarquía, para sentar la unidad de las tierras y hombres de España. En este sentido participó en el II Congreso de Estudios Tradicionalistas, celebrado en Madrid en mayo de 1968 bajo la presidencia del profesor Elías de Tejada. La decisión unánime de los congresistas fue dirigirse al general Franco para solicitarle que designase su Sucesor a Título de Rey. En tal sentido el profesor Elías de Tejada, en su entrevista con Franco, le dijo que los tradicionalistas aceptarían como Sucesor "a aquel que V.E. señale con su espada invicta".
A partir de aquel momento la Hermandad dedicósu actividad a intentar la victoria de sus principios, y varios medios de comunicación –prensa, radio, televisión- ante esa campaña escribieron que habían comenzado la "Operación Maestrazgo".
Cuando se produjo el advenimiento de la Monarquía postuló la desaparición del centralismo, herencia de la Revolución francesa, y el retorno a un sano regionalismo en base a los antiguos Reinos que constituyeron la diversidad de las Españas, con el reconocimiento de los antiguos Consejos y Cortes de los distintos lugares actualizados a la época moderna, y el reconocimiento de una ley fundamental en la que condensasen todas las libertades concretas -Fueros- de los españoles.
La Hermandad sostiene que muchos de sus principios deben ser divulgados a la opinión pública para alcanzar la paz y grandeza de España, y postula la necesidad de volver a los fundamentos del Cristianismo en sus relaciones con Europa.
Han sido muchos años de esfuerzos y esperanzas, pero se vislumbra en el futuro una perspectiva optimista, ya que sus ideas y principios han surcado el Atlántico y en la noble nación Argentina, Bernardo Lozier Almazán, con un amplio y selecto grupo de pensadores ha establecido la Hermandad Tradicionalista Carlos VII, como entidad hermana y delegada de la Hermandad del Maestrazgo; y en Uruguay, el Dr. Alvaro Pacheco Seré, profundo conocedor de la figura del pensador tradicioanlista Vázquez de Mella, ha constituido otra delegación, y en México, Perú y Chile importantes grupos sociales y universitarios se integran a la Hermandad.
Ante el futuro es preciso afirmar la necesidad de alcanzar la realidad de una Comunidad Iberoamericana de Naciones, que ante la globalización que amenaza actualmente al mundo, sirva para destacar y defender los valores y fundamentos comunes a esos pueblos, identificados por la misma Religión y por la misma lengua.
Frente a esa importante tarea futura se abre el horizonte de los hombres que integran la Hermandad en estos países hermanos.
Algo es evidente, el espíritu constructivo y defensor de esos principios de DIOS, PATRIA y FUEROS, comunes a tantos pueblos hispánicos, deben conducir a "la unidad Hispanoamericana", que destaca en su primera página la revista "Custodia de la Tradición Hispánica" recientemente nacida en Buenos Aires, cuya lectura ha originado un gran impacto en la opinión pública, ansiosa de alcanzar un sistema de paz y sosiego frente a tantas convulsiones producidas por regímenes foráneos y revolucionarios.
Por eso decimos: "Continuidad... y adelante".