Como anarquista es imposible que yo diga a cualquiera lo que debe o no debe hacer. También por esa razón lo que dicen los policías y los periodistas internacionales y en particular italianos del Estado reaccionario fascista, que se permiten de definirme jefe de aquí o de allá son meras desinformaciones y mentiras para legitimar la praxis abominable de la guerra social total de la explotación que es la política de la "tierra quemada", aplicada con el ataque represivo a las relaciones sociales y solidarias de la prisioneras y los prisioneros de la resistencia revolucionaria y a cada expresión de disenso. Pertenece a este ámbito, con relativo pretexto, la vil destrucción de las relaciones a través de las restricciones y las vejaciones burocráticas de la correspondencia personal.
Los llamamientos a la violencia son aun irresponsables, pues el desarrollo de este importante medio de resistencia y de guerra de liberación revolucionaria tendría que ser el éxito de la discusión y reflexión cuidadosa a nivel personal y colectiva de quien le resiste y no una consecuencia de presiones interiores y exteriores, ya que eso puede llevar facilmente a que algiuen se exponga por si mism@ y por los demás a unos compromisos y peligros con una preparación propia y del propio ambiente todavia insuficiente.
* Las razones del quinto traslado desde que estoy detenido en la Suiza (abril de 2002 - marzo de 2004) tendrían que ver con las presiones efectuadas por el consejo del municipo de Pfäffikon al departamento de justicia del cantón de Zürich para evitar otras pintadas en los muros realizadas durante las marchas solidarias bajo la cárcel, por las cuales la municipalidad y los vecinos pidieron la indeminización de los daños. La marcha del 2 de noviembre de 2003 en el ámbito de la jornada de solidaridad internacional contra la represión se desarrolló bajo esta cárcel (Flughafen). Unas semanas siguientes la acción punitiva, reivindicada, con pinturas al municipio de Pfäffikon.
* Las condiciones actuales de detención: estoy en una carcel judiciaria, por lo menos hasta al juicio. La orden de detención viene del tribunal superior del cantón de Zürich que siempre aproba los pedidos de las fiscalías (por el miedo de colusión o de huida). Mientras yo ya podría estar en una cárcel penal a descontar la condena definitiva.
* Comunicación: la gran parte de las relaciones personales y políticas, el trabajo político solidario y de mantenimiento de las relaciones, de la compromisión y de la existencia social y política misma, han sido pesantemente perjudicados y destruidos con dos años de restricciones, interrupciones y obstáculos en la comuncación postal, personal y política, actuadas arbitrariamente por la burocracia fascista judiciaria del cantón de Zürich. Se trata de una base por la confrontación social y política mantenida y construida con más de 10 años de trabajo y empeño continuo. Fue posible y existencial por la larga detención padecida y que todavía continúa y es un derecho natural fundamental. No es grave solo la discriminación política sino también la de los idiomas, entre los cuales también los dos idiomas nacionales suizos: italiano y francés. La fiscalía me permite, con unas raras y arbitrarias excepciones, solo la correspondencia en alemán y la correspondencia con mi compañera en italiano, pero eso solo porque nos casamos oficialmente en Italia justo antes de mi traslado en la Suiza. De hecho se acabaron o fueron fuertemente perjudicadas todas las relaciones essenciales con amigos, amigas, compañeras y compañeros de lengua italiana, francesa y española.
* El juicio tendría que tenerse desde el 10 hasta el 28 de mayo frente al tribunal de jurados. Podría ser sujeto a suspensiones.
* Regensdorf: en la primera fase de la evasión, adentro del local en que fue matado un carcelero y gravemente herido un segundo carcelero, no se puede pruebar que yo tenía conocimiento que se iban a utilizar armas de fuego y por eso no pueden acusarme de homicidio. En la segunda fase, al exterior, según el fiscal yo hubiera tenido que conocer que se estaban utilizando armas de fuego y por eso pide que me imputen de intento de homicidio por los disparos que ocurrieron en aquella fase. La acusación: "intentó matar intencionalmente un hombre, actuando particularmente sin escrúpulos, pues el motivo, el intento de la acción y su manera de ejecución fueron particularmente reprobables".
* Brusio: "mató intencionalmente un hombre, actuando particularmente sin escrúpulos, pues su motivo, el fin de la acción y su manera de ejecución fueron particularmente reprobables (...) el homicidio de Kurt Moser es, considerado el contexto general, particularmente exento de escrúpulos, 1° porque Marco Camenisch mató en manera extremamente egoística, solo para sustraerse a una detención y a una ulterior expiación de la pena, 2° porque Marco Camenisch con un particular desprecio por la vida humana de un guardia fronterizo, sin conocerlo, lo enfrentó mientras cumplía con su deber de oficio, y lo mató a sangre fria, 3° porque el homicidio de Kurt Moser equivale a la ejecución de una victima totalmente indefensa."
Hay que subrayar unos elementos: A) el resumen extremamente escrupuloso unicamente de la construcción denigratoria ad hoc (como resulta ser la imputación por lo general) de la inquisición contra un adversario ("ejecución", "desprecio", "egoismo", etc.); B) la típica inversión ética y moral de la realidad de un acontecimiento-tipo (relación verdugo-víctima, agresor-agredido, fuerte-débil, etc.) y de la escala de valores (opresión, esbirro - libertad, lucha por la libertad y vida individual y, en el contexto específico, también general etc.); C) ausencia ensordecedora y sustracción de cualquier referencia al contexto objetivo (político, histórico, social, económico, técnico, cultural) y sujetivo (motivos, fines y objetivo, de las ideas), si no unicamente dectractivos por los fines de los puntos A) y B); D) la perifrasis falsificante por lesa majestad, o sea por la violación ideal y de hecho del monopolio de la violencia (moral y militar) pretendido por la unidad indivisible entre poder-dominio/explotación, en este caso representada por el Estado de la oligarquía burguesa industrial y financiera suiza, por su justicia de classe y su fuerza armada.
En este presente, difundir como justa la democracia liberal, pareciera ser el ideal para los dueños del dinero. Después de la época de las “ideologías socialistas” y del término de la promesa del comunismo, los no-humanos se prestan a continuar con el asesinato sistemático. Los pretextos continúan siendo casi los mismos, el terrorismo organizado desde la “disidencia”.
Cualquier relación de domesticación (o sea civilizatoria y de explotación) del hombre sobre la naturaleza y sobre el hombre empieza y continúa con la violencia organizada, en otras palabras con la guerra, pues no existe sumisión espontánea a la civilización y a la explotación. Es una condición de intereses contrapuestos e inconciliables entre el alto y el bajo sin equilibrio natural y social posible, y por eso de conflicto permanente y total, en otras palabras de guerra permanente y total del hombre contra cualquier vida no humana (la naturaleza) y de guerra social, permanente y total entre los hombres. Esencialmente muda solo la intensidad y la elicción del empleo de medios funcionales a la imposición, al mantenimiento y a la expansión del poder-dominio/explotación.
En este cuadro el supuesto monopolio de la violencia moral [El verbo, la ley fundamentalmente de orígenes divinas. Es organizado, institucionalizado y, socialmente, puesto afuera de la puesta en discusión a través de la división del trabajo, la especialización y el el monopolio de la definición: religión, cultura, esciencia, educación - nota de Marco] y física (fuerzas armadas: ejércitos, policías, etc.) es el invento y la institución mas importante del dominio. Es el invento del Estado y la constitución de la polis (ciudad, política, policía, masificación) en constante expansión.
Vida o muerte de este monopolio de la violencia depende de su supuesta legitimación ideológica y moral y de su supuesta inviolabilidad física. Son los dos elementos esenciales para mantener la impotencia moral, intelectual y física, es decir la sumisión de los subjetos explotados y masificados que de otra manera llegarían a ser un adversario así superior de borrar la pequeña minoría explotadora al poder.
El no reconocimiento de hecho y conciente del monopolio estatal de la violencia con motivos objetivos, reales y justos (opresión, injusticia social y económica, destrucción social, ambiental y general por los intereses egoísticos de unos pocos, etc.), con los medios necesarios (lucha a todos los niveles) y con finalidades y objetivos otro tanto justos y necesarios (libertad, justicia e igualdad social, económica y política, respeto de la naturaleza, etc.) en otras palabras con medios y motivos, fines y objetivos auténtica y evidentemente legítimos, es una grave pérdida de falsa legitimación y de supuesta inviolabilidad del pretendido monopolio de la violencia.
Por eso por sobrevivir el Estado/la explotación tiene que restablecer la parvencia de su propia necesidad (con el cuento del interés general, etc.) y de la legitimidad e inviolabilidad del supuesto monopolio de la violencia moral y militar y está obligado a negar, denigrar y suprimir la realidad objetiva que genera la legitimidad y necesidad objetiva y subjetiva de la lucha por la superviviencia, por la vida y la libertad individual y general. Está obligado a negar, denigrar y suprimir cualquier expresión de disenso, de resistencia y de ataque al poder-dominio/explotación.
Mas eficaz y limpia es la delegitimación padecida, mas descompuestas, vengativas, terrorísticas y preventivas son sus reacciones agresivas a todos los niveles de poder, dominio y explotación, con el efecto de una ulterior delegitimación y descubrimiento de su propia esencia totalitaria.
Guerra social total y permanente
La colonización, la domesticación y la explotación de la naturaleza, de la vida, de los territorios, de los individuos y de las sociedades son esencialmente guerras, si concebimos la guerra como Clausewitz [Brillante teórico de la guerra entre los Estados durante el período de las guerras entre las naciones - 18°, 19° siglo – nota de Marco]: "La guerra es un acto violento para imponer al adversario que acepte nuestra voluntad."
La conquista de cualquier orden supone la existiencia y la agresión de un poder-dominio/explotación que extende su monopolio de la violencia moral (estructural) y militar permanente extendiendo en el tiempo y en el espacio la guerra social esencialmente total y permanente.
Es "total" aquella guerra que moviliza todos sus recursos por la guerra y que se refiere, mas que contra las fuerzas armadas del adversario, aun contra todo sus recursos humanos y naturales para lograr el objetivo político de su aniquilamiento en manera tangencialmente completa y definitiva. Esta tendencia horrorosa y realidad era presente desde siempre en la explotación interna (las guerras de los campesinos, de clases, civiles), en el colonialismo y en el imperialismo en que la matanza de pueblos enteros y grupos populares, la desertificación de territorios enteros (genocidio, etnocidio, ecocidio) era y es moneda corriente. Y tuvo un progreso cualitativo y cuantitativo monstruoso con el nacimiento del Estado nacional, del nacionalismo y del patriotismo y con el progreso de la técnica en la recíproca matanza de pueblos en el primero y segundo carnicero mundial.
La inversión de la conocida equación de Clausewitz, "la guerra no es que la continuación de la política con otros medios" (en la inversión sería por lo tanto "la política no es que la continuación de la guerra con otros medios") se realiza en la manera mas perfecta propio en la guerra social de explotación. Esta encuentra su propia continuación y su perfeccionamento en el intento de optimizar y rendir "sustentable" (durable) la explotación, justo disciplinando, organizando, controlando y explotando la sociedad civil, el orden político, social y económico en su totalidad según modelos y principios militares y bajo constante amenaza militar [fábrica, escuela, cárcel, psiquiatría y hospitales, el registro, la jerarquía, la programación, la masa disciplinada, útil y obedeciente, la policía, la justicia, el ejército como garante de la "seguridad interna", etc. – nota de Marco].
Esta pacificación provisoria se llama "paz social". Es particularmente eficaz y "sustentable" (durable) en la difusión espacial y temporal de la guerra total de la explotación contra la naturaleza y el hombre justo gracias a esta ilusión de paz y a la minimización de la guerra.
Como lógica impuesta, por supuesto también la guerra social de liberación del poder-dominio/explotación es permanente y total, por lo menos en la medida en que necesita del aniquilamiento completo militar, político, social, etc., del adversario con el empleo de todos su recursos. Esta también oscila entre sus extremos: por un lado la suferencia aparentemente total y pasiva, por otro lado la resistencia, la insurrección y la guerra revolucionaria de liberación social minoritaria hasta a general y consciente.
Ante todo los adelantos de las políticas de control de las poblaciones ["superpoblación, estragos, desalojos violentos de masa, control de las masas, etc. – nota de Marco], de la técnica y del modo de producción industrial de la modernidad significan que la guerra total de explotación implica el efecto final de la destrucción incontrolada hasta la destrucción integral del planeta. Y eso mas velozmente en su extremo sangriento y un poco mas "sustentable" en su extremo pacificado.
Si bien el espíritu de la carrera hacia el abismo, o sea el espíritu enloquecido y reducido a la ciega apoteosis tecnófila, capturó la humanidad civilizada y moderna en general, esta contradicción insoluble es y queda ante todo una contradicción interna a los explotadores. Su relación enajenada pero de pertenencia biológica insoluble a la naturaleza y socialmente a la especie humana implica, en el caso de su victoria final sobre el hombre y la naturaleza, aun su propio aniquilamiento.
La guerra social revolucionaria de liberación necesita del aniquilamiento total del adversario. Pero eso, excepto que en la medida necesaria ofrecida por el enfrentamiento directo de las fuerzas armadas, no quiere decir el aniquilamiento físico de los individuos, sino necesariamente el aniquilamiento total de las funciones, de los medios, de las estructuras, de las ideologías, etc., útiles a la formación y al mantenimiento del poder, del dominio y de la explotación. Solo que todo eso es una otra ilusión si está limitado a la explotación del hombre sobre el hombre. Sin poner en discusión radical y completamente también la explotación del hombre sobre la naturaleza, es decir de la civilización en general, la lucha contra la explotación del hombre sobre el hombre y contra su destrucción provocada por la destrucción del planeta a través de la civilización, está destinada a fracasar.
La razón es sencilla. El principio civilizatorio de la domesticación necesita y desarrolla justo las relaciones de poder, de dominio y de explotación hacia todos los elementos que los constituyen: separación de la naturaleza, sexismo y patriarcado, violencia organizada, antropocentrismo, especismo, propiedad privada, enfermedades, racismo, división del trabajo, jerarquía, control, colonialismo, imperialismo, superpoblación, destrucción lenta y catastrófica del medio ambiente, etc.
Por eso la guerra social de liberación tiene que ser el aniquilamiento total de las funciones, de los medios, de las estructuras y de las ideologías del poder-dominio/explotación sobre el hombre y por consiguiente también la interrupción y disolución de la espiral de la violencia organizada e ideologizada, de la tortura, del adiestramiento, del encarcelamiento, de la matanza de masa y extinción de cada vida. Este adversario es el responsable y usufructuario mas importante de la herencia milenaria de la deriva de la humanidad en los horrores de la civilización. Es el principal responsable y usufructuario del punto culminante de este "progreso" enajenado, lineal y autístico, que es la dictadura y apoteosis planetaria de la sociedad tecnológica e industrial de las mercancías del capital, que transformó en un basurero y lugar de guerra total este mundo que queman en cada rincón y que pronto será inhabitable. Tiene que participar a los esfuerzos titánicos para limpiar el planeta de la basura y de la violencia. Tiene que participar a la reconstrucción del otro mundo necesario, en que cada vida y todas las diversidades sean igualmente importantes y necesarias, y así ser resocializado y reintegrado en la comunidad natural y humana.
Guerra injusta y guerra justa
La guerra por el poder-dominio/explotación, es decir por instaurar la injusticia, por cierto no es una guerra justa. La guerra contra la explotación, la injusticia y el aniquilamiento, o sea la guerra revolucionaria de liberación social contra la explotación del hombre sobre la naturaleza y sobre el hombre es una guerra a la guerra impuesta, un guerra lamentablemente necesaria y seguramente justa.
Sobre los medios y los métodos
La necesidad de esta guerra social revolucionaria implica, en la lógica de la imposición, el empleo de muchos medios y métodos propios del adversario, que pero tienen que corresponder a los fines de la guerra y al objetivo de la libertad, igualdad y justicia social, económica, etc. Hay que excluir de todo unos medios del adversario como por ejemplo la tortura, la detención, el exterminio de masa, los operativos militares contra las poblaciones civiles y sus recursos, la política de la "tierra quemada", las armas de destrucción de masa, la propaganda a través de la mentira, la manipulación y el chantaje material y psicológico de las masas, etc. Otros de estos medios, que están en contradicción con los objetivos de la guerra de liberación pero, en la misma, necesarios por el logro del fin del aniquilamiento del adversario, y que son contradicciones solucionables solo luego o de paso, como el empleo de tecnología, el control de poblaciones en las fases de la guerra civil, la militarización, los asesinios durante los enfrentamientos armados, etc:, tienen que reducirse al estricto necesario para lograr la disolución militar, política y social del adversario. Y tienen que actuar en particular con todas las fuerzas por la necesaria abolición de la misma necesidad y concebir a si mismos en este sentido. También esa es una de las mas grandes enseñanzas de nuestras hermanas y nuestros hermanos dell'EZLN del Chiapas. Sin hablar de todas las otras enseñanzas mas complesivas y olísticas de todos los pueblos originarios, o sea de nuestras hermanas y nuestros hermanos indígenas que todavía sobreviven y luchan los horrores de la civilización.
Resistencia
La resisitencia social no es que una fase de la guerra de liberación social, en que la distinción entre reformista y revolucionario no es sustancial, sino una cuestión del desarrollo ante todo del análisis, de la crítica, de la conciencia de la condiciones y de voluntad. Indistintamente todos los medios y los métodos de la resistencia social son, como puesta en discusión o violación del monopolio moral y militar de la violencia, de la ganancia, de la propiedad privada y de los responsables de la explotación (que sea la manifestación, el sit-in pacífico, el boycott, el sabotaje o el empleo de fuerzas armadas, etc.), por el Estado y por la explotación actos de guerra a todos los efectos. Pero son aun en conjunto métodos y medios importantes y eficaces pertenecientes a la guerra de liberación social en general, y eso en la medida en que se conciben como solidarios y tácticos y se comportan en tal sentido.
Si también la resistencia no violenta, "creadora", simbólica, "legal", que se reivindica "los derechos" a menudo no se considera como "verdadera" guerra social, aun si la resistencia y el ataque revolucionario militante a menudo lleva adelante la extraña pretensión, hacia el Estado, de atenerse a una acción correspondiente a los límites autoimpuestos o inherentes a la fase de la resistencia: la reacción y la prevención de los dueños y de su Estado consisten en el empleo de todos los medios a todos los niveles de la guerra social de explotación. No nos tenemos que dejar de indignarnos, pero sí dejar de sorprendernos y de hacernos siempre sorprender cuando la represión militarista golpea en manera "exagerada". No conoce criterios o límites a la violencia organizada e ideologizada si no aquellos de su eficacia y de sus debilidades. La resistencia tendría que comportarse y prepararse por consiguiente, por no ser siempre hecha a pedazos y por no condenar a si misma continuamente a ser insignificante.
Tendría también que tomar la iniciativa con mas fiereza y a todos los niveles. Que la resistencia sea autodeterminada, posible, eficaz y persistente, es una de las condiciones mas importantes para hacerse escuchar, difundirse y ser creíble, y es una de las condiciones cuyo desarrollo atento y responsable está en el ámbito de las responsabilidades de la resistencia misma. Desarrollar estas condiciones es aun más urgente cuanto peores son o aparecen las condiciones generales y el estado de la resistencia misma. Propio en estas fases, la continuidad es la premisa mas importante para mantener la tradición y la fiereza de la resistencia, como base necesaria y sólida de experiencias por ser efectivamente en grado de fortificarse en una nueva fase mas favorable.
WEFascism y Auschwitz planetario
El estado actual de la expansión global de la crisis y de los desarrollos tecnológicos, ideológicos, comerciales, militares y de la destrucción en escala industrial y de las bases de la misma, etc., es tal que merece en pleno la definición de World Economic Fascism y de Auschwitz Planetario. Las historias, los hechos y las cifras del horror hablan un lenguaje claro, desde la colonización de los continentes hasta la Guerra de los Treinta Años (1914-1945), luego el ulterior salto de "calidad" con Hiroshima y Nagasaki y la permanente amenaza de la "solución final global" en el equilibrio del terror de las superpotencias nucleares. Y ahora el imperialismo de las multinacionales del capital guiado por el imperio EEUU en condiciones orwellianas.
Violencia, guerra social revolucionaria e instigación revolucionaria
La conciencia que es guerra, que es guerra total contra la naturaleza y la humanidad, que cualquier resistencia e insumisión al poder-dominio/explotación es considerada y tratada como un acto de guerra, que este dominio es el WEFascism que practica el Auschwitz planetario, es necesaria por una mayor claridad teórica y práctica, táctica y estratégica y solidaridad en la lucha de liberación social. Solo esta conciencia puede permitirse de desarrollar las condiciones de solidaridad, las teorías sociales y los medios adecuados para enfrentar e invertir esta realidad. El comienzo tendría que ser la superación de la mera suferencia procedente de un sentido de impotencia, que nos viene impuesto más del WEFa y de su auto-representación como monolítica invencibledad y como perspectiva única que de la relación de fuerza real. Por cuanto sea desfavorable, no es desesperado. Es tal solo en la renuncia a la resistencia eficaz y al desarrollo de la efectiva guerra social de liberación total de cualquier explotación.
Por empezar es necesaria la conflictualidad revolucionaria permanente y penetrada, solidaria y astuta, de resistencia y de ataque.
Adonde se pone la cuestión de la violencia. La violencia tendría que ser una parte relativamente insignificante de la vida en su entereza. Pero ahora es el problema primario y mas horroroso de todos los problemas globales de la civilización y modernidad, que al mismo tiempo son sus causas. Causan e instauran el problema de la violencia desarrollándola, institucionalizándola y expandiéndola como violencia organizada y tecnologizada, y ya que esta violencia, a través de la imposición del poder-dominio/explotación, determina y penetra cualquier relación entre especie umana y naturaleza y entre los humanos.
A parte el hecho que claramente sería una absurdidad, es en cualquier caso un problema demasiado central y decisivo por dejarlo en las manos irresponsables y asesinas de la reacción. Y menos en las manos de la instigación reaccionaria que procede de la izquierda reformista que se pone entre el reformismo y la revolución e interna a los movimientos sociales de liberación. Es la instigación reaccionaria mas peligrosa, pues es estrategicamente la que mejor pone en acto las tácticas de la división, del contenimiento institucional, de la paralisis moral y física de los movimientos por la liberación social. Esta peligrosidad se queda también cuando muestra su puesta en escena a veces ridícula, empachosa, histérica y masoquista. La cuestión de la violencia no puede ser dejada en las manos del señor miedo. Ni siquiera en las del pacifismo ideológico (como pretensión de teoría y práctica universalmente válida) pues aun esto no hace más que desalojar, con la sumisión y el desarme moral y físico, el campo a la ulterior difusión ilimitada de la violencia total organizada y tecnologizada.
El argumento que la violencia genera solo violencia es una verdad notoria que sirve a invertir las responsabilidades y los términos causa y efecto. Y vulgariza el problema para exentarse de las graves responsabilidades implícitas a su solución.
La responsabilidad mas alta de la noviolencia y de la violencia revolucionaria social es propio el análisis, el contraste, la desorganización, la des-tecnologización y la abolición solidaria y determinada de las raíces y de la existencia de la violencia como problema omni-invasivo y primario, para reconducirla a sus umbrales y a sus raros momentos naturales como parte, a veces necesaria, de la solución de los problemas, de los conflictos y de las necesidades de la vida.
WEForum
Si opinamos que el WEForum sea de mas grande relevancia táctica o quizás ya estratégica, también los esfuerzos por borrar el evento tienen que ser adecuados. Por el WEFa y sus Estados de policía parece ser de tal relevancia, porque aun en el ámbito del salto de calidad internacional de la represión fascista, la calidad nacional e internacional de la política militar y de la producción del disenso hacia este evento son notables y probablemente la medida de los intereses WEFa que allí se expresan.
Los intereses de la lucha social de liberación son evidentes. Aun si el evento expulsado del territorio ocurre en un otro lugar, la lucha de liberación social consiguió un logro táctico notable, liberó en parte un territorio reduciendo lo del adversario, aumentó sus fuerzas y experiencias que son libres por otros empeños. La contestación a la sólida demonstración de fuerza, al cierre manu militari y criminalización de los espacios y de los métodos "legales" es obvia. Son evidentes también las indicaciones sobre cuales espacios, tiempos y objetivos esparcidos sobre el territorio son factibles, según el mapa de la concentración y de la dispersión de las fuerzas del adversario, de su táctica y estrategia. Otro tanto evidentes son las indicaciones sobre los medios y los métodos que hay que potenciar.
De esta manera se tendría que discutir en general y en particular también sobre una autonomía mayor de la iniciativa desde las condiciones (tiempo, lugar, modalidades) de los eventos determinados del adversario, por ejemplo de una mayor difusión aun temporal, y no solo territorial y metódica de las iniciativas, intentando de superar, si realmente existieran, porque las inherentes dificultades de movilizaciones dependen también del método eligido.
La llave principal del suceso táctico es el precio económico y luego simbólico (de imagen) que hay que pagar. En el caso-tipo de estos eventos el nivel internacional de los gastos, causa la debilidad de la resistencia, no es decisivo, mientras ya a nivel nacional podría ser posible. En cambio podrian llegar a ser decisivos los intereses y los gastos regionales y por cierto a nivel local. Estos intereses son dificilmente atacables solo en el tiempo limitado al evento, por vía de la maciza concentración de fuerzas que lo protegen. Se trata, de hecho, de intereses locales de la oligarquía local y no de las poblaciones, aun si son legitimados "democráticamente" por una mayoría corrupta por una minoría votante del electorado complesivo.
Sobre el simbólico
Es un campo así decisivo por el poder y de naturaleza así inestable que es enteramente ocupado por el adversario, naturalmente con grandes medios y fuerzas proporcionales a su importancia e inestabilidad. Es entre las armas mas peligrosas, necesarias y eficaces de la explotación. Es el campo de los sistemas por la homologación cultural y la estandardización de la comunicación, como bases por el funcionamiento de la división del trabajo en la economía industrial. Expresiones ejemplares de estos sistemas por la manipulación y la enajenación simbólica y el control simbólico de la realidad son la obligación escolástica y la creación nefasta, desde hace casi 150 años, del Estado nacional (y de sus mitos fundadores) como instituciones totales necesarias a la coordinación, a la tutela y a la imposición completa de estos sistemas.
Este cáncer con sus metástasis corrompe profundamente los espíritus, pero al mismo tiempo los estratos superficiales de falsificación (por ejemplo de los conceptos, como "libertad", y conceptual, como por ejemplo "sustentable"), de mentiras, de confusión, de miedo, de obscurantismo, de chantaje, etc. con el cual cubre las conciencias y las enajena entre ellas y del mundo real, son intrínsecamente llenos de errores, y también sútiles e inestables por la continua usura a través del impacto de fuerzas contrastantes: las fuerzas del interior, la inteligencia y la experiencia individual y comunitaria, natural y originaria de la emoción y de la mente; la fuerza exterior de la evidencia y de la realidad.
Empezó con la abstracción y la separación del mundo externo y de si mism@s a travès del utilizo de la palabra y de las imágenes como medios por la objetivación, por la comunicación enajenada y el control. El ápice de la deriva humana en la enajenación del símbolo es la actual apoteosis de nuestra sociedad y cultura del espectáculo (de la televisión, etc.), analizada acaso en la manera mas profunda y aguda por el situacionismo. El espectáculo no es un conjunto de imágenes sino una relación social entre individuos mediada por las imágenes (Guy Debord) es, teniendo presente la naturaleza y la intención estandardizante, homologante y penetrante de la comunicación enajenada como arma mas potente de dominio de las mentes y de los cuerpos, una afirmación iluminante.
Por la lucha social de liberación, el omnipresente campo simbólico representa un desafío inmenso lleno de artimañas, de caminos obligados y de seducciones... evitables. La seducción máxima es la de confundir la dependencia con una supuesta utilidad intrínseca y original y por eso indiscutible. Mientras, como también por la tecnología y la gran parte de todas las "conquistas de la civilización y del progreso", se trata de subrogados tóxicos por las condiciones, los derechos, los medios, las facultades y las soberanías naturales de los individuos y de las comunidades. Aniquilando primero la características inmediatas y auténticas, nos fueron expropiadas para luego reivindicar el artificio y la adulteración en condiciones generales así desastradas, que, como por ejemplo del dinero, del Estado, de la electricidad, etc., nos somos totalmente dependientes aun solo por la mera sobreviviencia.
La contestación es todavía: utilización reducida a las necesidades con el fin y el objetivo último de la abolición de la dependencia; restablecimiento de las condiciones, de las facultades y de los medios propios naturales en el ámbito personal y comunitario ("vida alternativa", regreso a los campos, etc.), extender la soberanía auténtica y desterrar los subrogados de nuestra vida y de nuestro territorio; en la lucha, la utilización unicamente para aniquilar las necesidades y con ésta la existencia del poder-dominio/explotación.
La utilización de la informática por la maciza propagación del análisis, crítica y lucha revolucionaria aun contro la civilización (anarquismo verde o, mas superficialmente y sujeto a mayores equívocos, también "primitivismo" o "neo-luddismo") es un ejemplo importante. También el hecho que la difusión sea masiva, es un ulterior buen signo, considerado, no por último, que la reacción ideológica y el obscurantismo tecnófilo y civilizatorio se desencadena hasta la profundidad del campo radical y revolucionario de liberación. Una reacción, la violencia de la cual corresponde a veces a la medida de la remoción de sus mismas contradicciones y de la falta de argumentos sustanciales, recurriendo a los mitos y a las falsificaciones esparcidas por el mundo del mismo espectáculo de las multinacionales. Se recurre hasta a la imputación ridícula de la incoherencia para escapar de la confrontación seria y leal. Un boomerang peligroso, porque tiene casi el mismo valor de la imputación de incoherencia a la anarquista o al anarquista que se inscribe en el registro civil, exhibe los documentos al policía o recurre a la prostitución salarial, quizás hasta como emplead@ estatal.
Sea como sea, pero en la guerra social es cierto que si se quiere medir con el enemigo sobre un campo en que él disponga de fuerzas aplastantes, equivale al suicidio y en todo caso a un error táctico-estratégico enorme. Esta es una buena razón por relativizar la importancia de la acción simbólica y de la gestión del simbolismo de su propia acción. Pero eso no tendría que valer solo en condiciones de inferioridad, sino también de fuerza. Pues en las dos condiciones el predominio de la autenticidad y de la inmediatez es una indispensable fuerza intrínseca correspondiente al objetivo final. Una otra buena razón es el valor evanescente e instable de la síngula burbuja espectacular y la autocrítica de su propia fe en la importancia de los mensajes del simbólico y del simbólico como mensajero. Esta fe es inducida y casi imperceptiblemente cultivada por el mismo monopolio del simbólico en la inevitable manipulación y ocupación de las percecpiones de nuestras mentes.
Como mejor antídoto siempre hay que tener presente que no existe y actúa solo lo que aparece en los periódicos, en la TV y en Internet, y que la importancia del existente es dada primero por la calidad. Naturalmente desde el punto de vista de la libertad y lucha de liberación, en que la cantidad puede ser importante solo si compuesta de elementos todos contradistintos por una propia calidad orginaria empapada de solidaridad y no de homologación y de disponibilidad a la estandardización. La iniciativa simbólica viene ignorada en la medida en que no es material y simbólicamente eficaz, y es mistificada (espectacularizada) en la medida en que su eficacia es real e innegable. Pero también en la medida en que la propuesta de un determinado objetivo, de un determinado grupo de objetivos, de un determinado método o de una determinada táctica implica un serio potencial de peligrosidad material y simbólica por la explotación.
Si tambièn los mecanismos del simbólico (espectacularización, obscurecimiento) contra la iniciativa revolucionaria son, en cualquier caso en el actual estado de fuerte minoría, inevitables, es de toda manera en buena parte perfectamente posible la neutralización, que a su vez puede significar una tutela de la represión en la misma medida del vínculo íntimo entre ésta y el espectáculo. Además, cualquier neutralización de las facultades falsificatorias del simbólico es un espacio mental librado por el protagonismo mental del espectador y de la espectadora. Y quizás tendríamos que tener mas cuidado en el considerar boludas a todas las mentes afuera de las nuestras.
La claridad de las causas subyacentes, el intrínseco valor simbólico y real del objeto, la ejecución de la iniciativa correspondiente a su fin y a su eficacia material, si estos elementos son en un buen equilibrio entre ellos, neutralizan notablemente la mistificación y el obscurecimiento de la iniciativa. Y puede aun transmitir la mejor autenticidad y claridad de la iniciativa y de la integridad de quien es el responbable. Si luego se desean o son necesarias ulteriores explicaciones, entonces los tonos y las pretensiones que corresponden a la calidad de la iniciativa y a las condiciones en que se desarrolla, evitan el riesgo de la ridiculización de la iniciativa, del método aplicado y de la lucha de liberación en general.
La visibilidad concedida o menos a la iniciativa no tiene que corresponder sí o sí a su real efecto material y moral sobre el adversario. Quizás menos que nunca cuando es muy eficaz.
Crítica revolucionaria e instigación reaccionaria
Ya la lucha de por sí está sujeta a condiciones generales y a factores subjetivos y objetivos así varios, indefinibles y mutables que sería mera vanidad el querer sacar unas teorías, recetas e indicaciones universalmente válidas. Eso vale más aun por su nivel simbólico. Por eso cada discusión y crítica revolucionaria sobre la relación entre iniciativa revolucionaria y simbolismo (espectacular, etc.) es otro tanto legítima cuanto de importancia muy relativa por la autonomía de la iniciativa revolucionaria, en cualquier caso tanto relativa que la iniciativa no tendría que hacerse paralizar.
Pero la crítica revolucionaria es tal cuando es solidaria, mientras la crítica reaccionaria de la iniciativa revolucionaria es totalmente irrelevante para el campo revolucionario. Porque no existe absurdidad mas ridícula que discutir con el adversario de los medios y los métodos que hay que emplear en la guerra contra de él.
Sobre el correo a la ocasión espectacular a la EU
Desde este punto de vista, también la crítica reaccionaria de la iniciativa revolucionaria por correo y a la ocasión espectacular por parte de autoeligidos comisarios políticos del anarquismo sería irrelevante, si no sería, como instigación reaccionaria de la especie mas infame, un medio de máxima relevancia y peligrosidad en la guerra social de los dueños.
La instigación reaccionaria a través de la denigración y delación político-social en general, y más aun si corresponde perfectamente a los tiempos, a los contenidos, a los modos, a los objetivos y a las exigencias espectaculares de la manipulación y de la desinformación de los servicios "secretos" del Estado, que, lo saben también los niños, justo en el campo de los mass-media públicos, estatales y marginales tienen uno de sus campos de acción mas importantes, y que estos servicios encuentran los mensajeros por la instigación reaccionaria adentro del movimiento, es el arma determinante de la guerra psicológica contrarrevolucionaria.
Manipulados o menos, por interiorización y reacción condicionada o menos, por miedo del látigo de los dueños o menos, los comisarios políticos del anarquismo ejecutan, de hecho, las directivas, tareas y manipulaciones de los órganos de represión del Estado al interior y del interior del movimiento anarquista y del movimiento de liberación social en general. Colocándose así en el campo de la militancia reaccionaria y contrarrevolucionaria, pero exactamente en la manera mas falsa y peligrosa posible, en práctica manteniendo y reivindicando al mismo tiempo la adherencia al campo de liberación social, de sus objetivos y contenidos, sacando crédito, autenticidad e influencia. Por otro lado eso es el requisito para el máximo efecto continuo de desolidarización, de división, de confusión y de orientación de la represión en el movimiento para mantener el control y la contención. He aquí porque la repetición obsesiva y puntual de los dos cuentos útiles por su fin.
El primer cuento es lo de la estrategia de la tensión, espectro que regularmente viene agitado en perfecta aplicación del mecanismo espectacular, represivo, totalitario como denigración política de la iniciativa revolucionaria, en este caso de la anarquía. A través de la continua repetición esta mentira llega a ser una verdad incontrovertible, a pesar del abismo evidente en los métodos, en los objetivos y en las modalidades entre terrorismo sangriento indiscriminado de Estado y reaccionario, y la evidente y mirada acción revolucionaria de liberación social, es más casi siempre reivindicada. Agitar este espectro es, mas que la clásica acción del ladrón que grita "al ladrón!", también la implícita amenaza por parte de los servicios de Estado en boca a la instigación reaccionaria interna al movimiento, que esta arma de la guerra social y total de explotación siempre estará lista por ser empleada. Es la amenaza y el chantaje constante para paralizar la guerra social de liberación a nivel nacional e internacional. Este espectro tendría que confundir ante todo l@s jóvenes compañer@, esperando que, no habiendo vivido directamente la estación de la estrategia de la tensión, su juicio sea mas corruptible. Para las generaciones mas ancianas parece alcanzar el chacalaje político y traumático de esta horrorosa estación de matanza indiscriminada de gente indefensa.
Este cuento implica también el adelanto, desde siempre, de la instigación reaccionaria actual de los dueños de la EU, que chacalan sin demoras el estrago reaccionario de proletarias y proletarios indefensos equiparándolo a la iniciativa revolucionaria mirada para poder mejor legitimar el perfeccionamiento del Estado totalitario en la mejor tradición de incendio del Reichstag y de 11S, etc.
El segundo cuento es, montando pretextuosamente una controversia, o en clave hegemónica o mas legitimamente de principio sobre los métodos, que la militancia revolucionaria anarquista en cuestión despreciaría y no sería solidaria hacia las varias luchas sociales y actividades del movimiento. Cuento accesoriado luego con las estupideces auxiliarias como la acusación de autoritarismo, de especialización, de falta de legitimación histórica por parte de elegidos patriarcas del anarquismo, etc, hasta a erguirse frente al movimiento, a los esbirros y a los mass-media, a los curas del justo verbo y método anarquico y a los comisarios políticos con facultad de otorgar patentes de anarquismo doc.
La particular malignidad y profundidad de la actual campaña de instigación reaccionaria corresponde justo al aumento general del enfrentamiento social, al salto de calidad fascista de la represión contrarrevolucionaria a todos los niveles y a los esfuerzos en acto para desarrollar una solidaridad revolucionaria que, contra la represión, supere las divisiones políticas, tácticas y nacionales.
Es un momento decisivo de saturación en que ahora mas que nunca parecen imponerse las dos alternativas o de un silencio voluntario a la instigación reaccionaria desde el interno del movimiento o la comprobación que el punto de incompatibilidad entre esta instigación y las varias componentes revolucionarias del movimiento se ha logrado definitivamente.
Pero el ápice de la manipulación es el abuso triste de la manifestación, que en cambio sería un instrumento de lucha solidaria por la resistencia y la lucha de liberación social de los pueblos y de los movimientos, por fines reaccionarios, por encubrir y al mismo tiempo aumentar la eficacia de esos fines. De esos fines el mas detestable es acaso la legitimación y la orientación de la represión contra ambientes y métodos revolucionarios bien definidos a través de la toma de distancia, no por último aún para salvaguardarse de la represión. Es también abusar de compañer@s para instigar est@s contra otr@s, que emplean aun tácticas y se mueven aun sobre niveles que l@s primer@s no comparten o no son capaces de practicar.
No importa cosa y quien logra en empujar un@s compañer@s adentro de una manifestación reaccionaria, es decir adentro de una manifestación como instrumento de manipulación reaccionaria y populista: lo que es cierto es que no pueden que dejar pedazos de su dignidad en el adoquinado, que mal se acompañan con las vidas y la sangre dejada, y que hay que dejar, en el mismo adoquinado por innumerables compañer@s en la guerra de liberación social y en la masacre reaccionaria.
Como revolucionari@s sociales tenemos el deber de interrumpir la espiral de la violencia, de la venganza y del odio. Por consiguiente tenemos el deber de educar a nuestros corazones al luto y a la piedad por cada suferencia y muerte.
Y entonces aún más grande, determinada y limpia será nuestra solidaridad, nuestro amor y nuestro respeto hacia los corazones generosos y temerarios de nuestras hermanas y nuestros hermanos, de nuestras compañeras y nuestros compañeros que combaten, que han caído y que todavía continuarán a caer por la liberación social.
Echar el barro arriba de estos corazones es la peor traición.
La solidaridad es la fuerza y el amor mas grande
Solidaridad por el 8 de marzo y siempre, contra el patriarcado, contra el holocausto pasado bajo silencio de las mujeres, de las chicas y los chicos en todo el mundo, contra la opresión y la explotación patriarcal de nuestras chicas y nuestros chicos con el trabajo de los menores, con la obligación escolástica, ecc.
Solidaridad revolucionaria e internacionalista más allá de cualquier diferencia política y táctica contra la instigación reaccionaria, la represión, la cárcel, el aislamiento y la tortura.
Solidaridad hacia todos los pueblos, las luchas y las iniciativas revolucionarias contra la política imperialista y reaccionaria de la matanza de gente indefensa. Pero por doquiera y siempre, y no solo cuando ocurre en su propia casa.
Solidaridad revolucionaria contra el WEFo, el WEFa y su Auschwitz planetario, que práctica sistemática y tecnológicamente la guerra social de explotación contra el hombre, los animales y los árboles, contra el agua, el aire y la tierra hasta la solución final planetaria.
La solidaridad es indivisible y siempre crítica.
Guerra a la guerra de explotación del hombre contra el hombre y contra la naturaleza
un querido saludo
marco
