del complejo aeroportuario de Kuala Lumpur, MalasiaTítulo: La Isla Desierta Dificultad: III Duración: 30 minutos. Destinatarios: A partir de 11 años. Nº de Participantes: A pertir de 12 personas. Definición: Se trata de planificar la vida en una isla, después de un naufragio, trabajando en grupo. Objetivos: - Desarrollar la imaginación para buscarr soluciones creativas a los conflictos. - Estimular la capacidad de tomar decisiiones individualmente y en grupo. Contenidos: Conflicto - Toma de decisiones - Búsqueda de soluciones - Trabajo en equipo. METODOLOGIA Motivación: El trabajo que se va a realizar en equipo transcurre en una isla, y después de que vosotros, cada equipo, habéis naufragado. Consigna de Partida: Se divide el grupo en equipos de 5 - 7 personas y se les facilita a cada uno un plano de la isla. Cada pequeño grupo trabajará independientemente. Es bueno que en cada uno esté presente un observador. Desarrollo: 1- El escenario para cada uno de los grupos es el siguiente: "... sois los únicos sobrevivientes de un naufragio. Habéis llegado a esta isla (se dan 5 minutos para elegir el punto de la isla al que se ha llegado, luego no se podrá modificar) con la marea, la cual ha arrastrado también algunos restos del barco: un baúl y algunas maderas". 2- Se les da el mapa de la isla, donde también está la lista de los restos del naufragio que ha traído el mar. 3- Cada grupo tiene que planificar las próximas tres semanas: reconocimiento de la isla, búsqueda de alimentos y agua, organización del trabajo, lugar y forma de vida, postura frente a la tribu, respuesta ante posibles enemigos, posibilidades de rescate... Materiales: Pizarra y tizas - Fotocopias del pano de la isla. Preparación: Fotocopiar el plano de la isla. Evaluación: Se pueden trabajar los siguientes temas: - Cuál fue el proceso de toma de decisioones. - Roles que hubo en el grupo. - Problemas que surgieron y soluciones aaportadas. Se puede guiar el ejercicio con preguntas. Fuente: La alternativa al juego II - Seminario de educación para la paz --------------------------------------------------------------------------------------- Dinámica de Espiritualidad: (Pastoral Scout Católica) Características de la Persona Madura Objetivo: profundizar en los objetivos de la confirmación como sacramentos de la madurez cristiana. Desarrollo: 1. En dos grupos se trabajan dos temas: ¿Cuáles son las características de una persona madura y de una inmadura? 2. Plenario. Complementan 3. Ver qué exige la confirmación: Responsabilidad en la fe, compromiso, seriedad, apertura a los otros y al mundo, creatividad, justicia, etc. --------------------------------------------------------------------------------------- Dinámica de Espiritualidad: (Pastoral Scout Católica) Sentido Etimológico Objetivo: Profundizar en el sentido de este sacramento. Desarrollo: 1. Se coloca en el tablero la palabra CON-FIRMAR. Se dan 10' para que cada grupo le encuentre el mayor número de sentidos a esta palabra. 2. El tablero se divide en 3 partes: Sentidos que se refieren directamente al sacramento, sentidos que se relacionan con él, sentidos que nada tiene que ven Plenario. 3. Comentarios libres. 4. Complementación. Tomado del libro "Dinamicas y Pastoral Sacramental" autor Alejandro Londoño S.J Edit Indo-American press ------------------------------------------------------------------------------------- Dinámica de Espiritualidad: (Pastoral Scout Católica) FRASES DEL SACRAMENTO Objetivo: Profundizar en el sentido del sacramento. Desarrollo: Lea con detenimiento estas frases y señale las que le llamen la atención con una cruz. Vuelva a leer las señaladas con cruz, y a las que significan más para usted, póngales otra cruz. Posteriormente en subgrupos se expone el porque de sus preferencias. 1. Me parece muy importante el conocerme a mí mismo. 2. Me preocupan los problemas de América Latina. 3. Quisiera conocer más a Cristo. 4. Me gusta llamar a Dios con el apelativo de Padre. 5. Quisiera trabajar como Cristiano por la justicia. 6. Me interesan las amistades y el dialogar con los demás. 7. Quisiera conocer las Enseñanzas sociales de la Iglesia. 8. Me preocupa el que casi no conozca los Evangelios y la Biblia. 9. Estoy interesado en profundizar en el Bautismo. 10. Aprecio la fuerza que nos da el Espíritu Santo. 11. Valoro, por encima de todo, el ser libre. 12. Creo ser una persona algo concientizada. 13. La palabra "Reino de Dios" significa mucho para mí. 14 Desearía poder participar activamente en la Eucaristía. 15 Quiero ser testigo de Cristo en la Iglesia. 16. Siempre he querido ser responsable y aprecio a las personas que lo son. 17. Me duelen mucho las injusticias sociales. 18. Alguna vez en mi vida hice una opción clara por Cristo. 19. Aprecio la celebración de la Reconciliación. 20. Me gustaría comprometerme a fondo con los pobres y oprimidos. 21. Ante todo, creer en Dios. 22. Quisiera ver una solución eficaz para cambiar las estructuras injustas. 23. Me siento pecador y necesito de salvación. 24. Me interesa el estudio de la Teología y de los documentos eclesiales. 25. Sé valorar la palabra misión. 26. Aprecio a las personas creativas. 27. En mi puede anidar un opresor 28. Jesucristo me dejó inquieto. 29. Quisiera dar testimonio claro de mi fe. ----------------------------------------------------- Dinámica: El gajito de Naranja Material: tajadas de naranja o mandarina peladas, 1 para cada participante. Dirigida hacia: adolescentes Reglas: Se sientan todos en rueda . Se reparten tajadas de naranja, lima o mandarina previamente peladas. Se les pide por favor que no abran las tajadas hasta terminar la dinámica. Todos tienen que observarlas cuidadosamente, dándose cuenta que dentro de la tajada hay muchas pequeñas celditas que contiene el néctar de la fruta. Agradecen a Dios por la naranja (o mandarina) Oración muy corta hecha por algún voluntario. El animador pide a Dios para que derrame su sabiduría sobre el grupo. Luego, hace una observación de que cada celdita que contiene el néctar representa a cada miembro del grupo, la tajada es el grupo en el que estamos ahora, que juntas las tajadas, conformamos una sola unidad que viene de la fruta completa ( el Grupo Scout, la Unidad, la parroquia, etc.), y que la fruta viene de un árbol que se llama Naranjo, o Mandarino (la fé de cada uno), cuya raíz está dentro de la tierra sacando las nutrientes que dan vida al árbol, en éste caso la ORACIÓN silenciosa y humilde. el árbol también recibe la lluvia benéfica que es la PALABRA DE DIOS y aprovecha la luz y el calor del sol que es el AMOR DE DIOS derramado en nuestros corazones. Después de hacer las observaciones que el animador puede aumentar de acuerdo a la atención que ponga el adolescente ( son muy difíciles de tenerlos atentos e interesados), pide a los del grupo que pasen la tajada al hermano que está al lado, poniendo énfasis en que" SI YO DOY TAMBIÉN RECIBO" En seguida los invitan a comer la tajada con el preconsabido alboroto que eso va a generar, pero la lección ya está lanzada, después les dan campo para los comentarios que a decir verdad son muy enriquecedores. --------------------------------------------------------------------------------- Dinámica de Espiritualidad: EDAD "discusión sobre edad" Objetivo: detectar qué sentido le da la gente a la confirmación. Reglas: 1. Objetivamente, y sin mostrar inclinación por la edad en que debieran confirmarse las personas, se expone el sentido de la confirmación. 2. El grupo se divide en tres panes para defender como edad de la confirmación respectivamente: 2 años, 11 años y de 18 años en adelante. Preparan un defensor. 3. Discusión entre estos tres defensores. 4. Participación del resto de personas tomando partido por uno o por otros. 5. Síntesis de razones. Síntesis del sentido de este sacramento. Tomado del libro "Dinamicas y Pastoral Sacramental" autor Alejandro Londoño S.J Edit Indo-American press --------------------------------------------------------------------------------- Dinámica Espiritualidad: ACTITUDES NUEVAS. Objetivo: ayudar a comprender el sentido de los sacramentos a partir del lenguaje popular. Analizar también los posibles cambios para mostrar cómo éstos suponen un cambio de actitudes en nosotros. Desarrollo: 1. se escriben en el tablero ciertas frases: "Vamos a oír misa" "Queremos mandar a bautizar un niño" "La Iglesia no debiera cobrar por los sacramentos" "Me voy a confesar" etc. 2. Se pide a los participantes discutir esas frases y ver si se pueden formular mejor Trabajo por grupos (20') 3. Se escuchan las modificaciones y se profundizan. Por ejemplo: en lugar de "vamos a oír misa", decir "vamos a celebrar la Eucaristía". Sentido del cambio propuesto. 4. Nueva pregunta: ¿Qué deberíamos cambiar en nuestras actitudes para ajustamos a la nueva frase. Qué implica para nosotros cambiar "oír" por "celebrar"? --------------------------------------------------------------------------------- Dinámica Espiritualidad: recuerdos familiares Objetivo: valorar el lenguaje de los símbolos y comprender cómo implican una relación humana y un compromiso Desarrollo: 1. Explicar con algún ejemplo lo que es un sacramento humano, por ejemplo, un recuerdo familiar. 2. Se pide a cada persona elegir un sacramento humano (objeto, persona, canto, etc.). 3. Se dividen por grupos pequeños y cada cual narra qué eligió. Entre todos eligen uno. 4. Plenario. Cada grupo expone el que escogió. Se comenta cómo éste implica unas relaciones familiares, un aprecio por la porsona que nos dio el regalo, etc. 5. Aplicación a los sacramentos. Diferencia entre sacramento natural y sacramento de la fe. 6. Examinar cómo valoramos los sacramentos y a qué nos comprometen éstos. GESTOS SIGNIFICATIVOS DINAMICA: "enumeración de gestos ordinarios" OBJETIVO: ayudar a valorar el sentido de los gestos a partir de la vida ordinaria. PASOS: 1. Enumerar y escribir en tablero algunos gestos ordinarios: · Dar las manos. · Sonrisas. · Regalo de cumpleaños. · Palmadas. · Beso. · Ramo de flores. · Fiesta Familiar . · Mano abierta (¡cuidado!) · Carta. · Puño cerrado (rabia) ·.Banquete · Con dos dedos "Y" de victoria 2. Por grupos busca de el significado. Cada grupo busca el de algunos (15'). 3. Plenario: Aplicación a los sacramentos, con la ayuda del coordinador 4. Charla para valorar los gestos y su significado. Puede tomarse del siguiente escrito: MATERIAL DE APOYO: A celebración de la vida con gestos y palabras Las personas han necesitado siempre de gestos y palabras para entrar en contacto con el otro. Es algo que el hombre le nace de su propia naturaleza por ser material y espiritual; y este aspecto esencial al hombre, encuentra en sus gestos y palabras la mejor forma de salir de su interioridad y comunicarse con otro, sobre todo, cuando este otro es una persona humana, también misteriosa en su propio ser. Incluso el hombre secularizado por la técnica y la ciencia ha buscado "signos" de diversas clases para expresar el inefable misterio de su interior: el himno nacional, la bandera, el escudo, han pasado a ser símbolos de un pueblo. Cuando las fiestas religiosas han sido olvidadas por los humanistas ateos, han recunido al dfa de la madre, de la amistad, de la secretaria, etc., no sólo para brindar una ocasión al consumismo, sino también para saciar la necesidad de expresar con algún gesto lo que en la ordinariez de la vida no se sabe celebrar. Y la sonrisa de un niño, el apretón de manos entre dos amigos, un ramo de flores, un beso de novios, el regalo de cumpleaños, la fiesta y el banquete social entre socios y amigos..., ¿qué son sino formas de querer expresar al otro el secreto indescriptible que anida en lo más oculto del corazón humano?. No es tanto el regalo, la palabra escueta, la materialidad de un gesto..., es el "significado" profundo que le imprime, el calor humano, lo que cuenta en las relaciones interpersonales. Y estos "signos", tan necesarios al hombre y tan cargados de fuerza, son lo que técnicamente se ha dado en llamar "sacramentos". En nuestra vida ordinaria, sin damos cuenta, estamos rodeados de estos signos sacramentales a todos los niveles: de amigos, de familia, sociedad, etc. Son las expresiones imprescindibles para manifestamos, pronunciamos y encontramos con el otro, al que interpelamos, esperando igualmente una respuesta reveladora del secreto de su interior. Sólo que cuando a estos "sacramentos" o "signos" les apellidamos con el nombre de "cristianos", es cuando merecen el título pleno de "Sacramentos de la Iglesia", porque con esos signos queremos celebrar en el oasis de nuestro peregrinar, en nuestro nacimiento, mayoría de edad, un puesto en la sociedad, el deceso de un ser querido, la dimensión de aquel otro gesto parecido de Cristo que aconteció en su historia humana como una causa ejemplar y modelo de nuestras propias situaciones históricas. Y estos gestos de Cristo, interpretados con fórmulas y palabras que los explicitan, constituyen esos momentos fuertes en que festivamente nos ponemos en contacto con Cristo y con los hermanos, refrescando la aridez del desierto en el que crecen las pequeñas plantas o "neófitos" que un día nacieron a la vida del Pueblo de Dios por el agua del bautismo. Ciertamente se podían enumerar multitud de signos cargados de fuerza cristiana en la vida de la Iglesia y que continuamente nos revelan y sumergen en el misterio de la vida de Jesús: se podría hablar del sacramento del pobre, del sacramento de la palabra, del sacramento de dolor, etc. Serían otros tantos símbolos o sacramentos con los que presencializamos la historia de Jesús. No por menos solemnes y oficiales dejan de ser profundamente sacramentos cristianos. * * Ortega, Rafael, "La gran noticia", Ed Paulinas. Págs. 102-3. Tomado del libro "Dinamicas y Pastoral Sacramental" autor Alejandro Londoño S.J Edit Indo-American press ----------------------------------------------------------- Dinámica Espiritualidad: Enumeración de gestos ordinarios Objetivo: ayudar a valorar el sentido de los gestos a partir de la vida ordinaria. Desarrollo: 1. Enumerar y escribir en tablero algunos gestos ordinarios: · Dar las manos. · Sonrisas. · Regalo de cumpleaños. · Palmadas. · Beso. · Ramo de flores. · Fiesta Familiar . · Mano abierta (¡cuidado!) · Carta. · Puño cerrado (rabia) ·.Banquete · Con dos dedos "Y" de victoria 2. Por grupos busca de el significado. Cada grupo busca el de algunos (15'). 3. Plenario: Aplicación a los sacramentos, con la ayuda del coordinador 4. Charla para valorar los gestos y su significado. Puede tomarse del siguiente escrito: MATERIAL DE APOYO: A celebración de la vida con gestos y palabras Las personas han necesitado siempre de gestos y palabras para entrar en contacto con el otro. Es algo que el hombre le nace de su propia naturaleza por ser material y espiritual; y este aspecto esencial al hombre, encuentra en sus gestos y palabras la mejor forma de salir de su interioridad y comunicarse con otro, sobre todo, cuando este otro es una persona humana, también misteriosa en su propio ser. Incluso el hombre secularizado por la técnica y la ciencia ha buscado "signos" de diversas clases para expresar el inefable misterio de su interior: el himno nacional, la bandera, el escudo, han pasado a ser símbolos de un pueblo. Cuando las fiestas religiosas han sido olvidadas por los humanistas ateos, han reunido al día de la madre, de la amistad, de la secretaria, etc., no sólo para brindar una ocasión al consumismo, sino también para saciar la necesidad de expresar con algún gesto lo que en la ordinariez de la vida no se sabe celebrar. Y la sonrisa de un niño, el apretón de manos entre dos amigos, un ramo de flores, un beso de novios, el regalo de cumpleaños, la fiesta y el banquete social entre socios y amigos..., ¿qué son sino formas de querer expresar al otro el secreto indescriptible que anida en lo más oculto del corazón humano?. No es tanto el regalo, la palabra escueta, la materialidad de un gesto..., es el "significado" profundo que le imprime, el calor humano, lo que cuenta en las relaciones interpersonales. Y estos "signos", tan necesarios al hombre y tan cargados de fuerza, son lo que técnicamente se ha dado en llamar "sacramentos". En nuestra vida ordinaria, sin damos cuenta, estamos rodeados de estos signos sacramentales a todos los niveles: de amigos, de familia, sociedad, etc. Son las expresiones imprescindibles para manifestamos, pronunciamos y encontramos con el otro, al que interpelamos, esperando igualmente una respuesta reveladora del secreto de su interior. Sólo que cuando a estos "sacramentos" o "signos" les apellidamos con el nombre de "cristianos", es cuando merecen el título pleno de "Sacramentos de la Iglesia", porque con esos signos queremos celebrar en el oasis de nuestro peregrinar, en nuestro nacimiento, mayoría de edad, un puesto en la sociedad, el deceso de un ser querido, la dimensión de aquel otro gesto parecido de Cristo que aconteció en su historia humana como una causa ejemplar y modelo de nuestras propias situaciones históricas. Y estos gestos de Cristo, interpretados con fórmulas y palabras que los explicitan, constituyen esos momentos fuertes en que festivamente nos ponemos en contacto con Cristo y con los hermanos, refrescando la aridez del desierto en el que crecen las pequeñas plantas o "neófitos" que un día nacieron a la vida del Pueblo de Dios por el agua del bautismo. Ciertamente se podían enumerar multitud de signos cargados de fuerza cristiana en la vida de la Iglesia y que continuamente nos revelan y sumergen en el misterio de la vida de Jesús: se podría hablar del sacramento del pobre, del sacramento de la palabra, del sacramento de dolor, etc. Serían otros tantos símbolos o sacramentos con los que presencializamos la historia de Jesús. No por menos solemnes y oficiales dejan de ser profundamente sacramentos cristianos. * * Ortega, Rafael, "La gran noticia", Ed Paulinas. Págs. 102-3. Tomado del libro "Dinamicas y Pastoral Sacramental" autor Alejandro Londoño S.J Edit Indo-American press --------------------------------------------------------------------------------- Dinámica de Espiritualidad: Momento de desierto Objetivo: Encuentro conmigo, con Dios, con los demás y con el dolor. Desarrollo: Invitamos a cada joven a escribir en una hoja las cinco cosas más importantes para su vida, o los cinco "pilares básicos" que cree que le sustentan en la actualidad (familia, salud, Dios, pareja, amigo, novio/a, profesión, etc.). El elenco de las cosas deben hacerse rápido (un minuto), sin pensarlo mucho y con cinco palabras claves. Cuando todos los miembros del grupo hayan escrito sus cinco pilares, se les invita a imaginar que tienen que perder uno de ellos (pérdida absoluta). Cada uno debe elegir el que menos le costaría perder de los cinco, tachándolo de la lista y dando a este gesto el valor simbólico imaginativo de que la pierden. Después de unos segundos se invita a que cada uno complete el cuestionario que sigue. Se procederá del mismo modo con una segunda pérdida que se acumulará a la anterior y, así sucesivamente hasta completar la cinco pérdidas. 1. Mis cinco pilares son: 2. Con la primera pérdida: a) ¿Cómo sería mi vida? b) ¿Cómo me sentiría? 3. Con la segunda pérdida: a) ¿Cómo me sentiría? b) ¿Cómo me haría para seguir viviendo? 4. Después de la tercera pérdida: a) ¿Cómo me sentiría? b) ¿ Cómo me haría para seguir viviendo? 5. Después de la cuarta pérdida: a) ¿Qué sentido encontraría a mi vida? b) ¿Qué necesitaría para poder vivir? c) ¿Qué diría ante la quinta pérdida? Ahora reflexiona: Hay millones de personas que han perdido todos sus pilares de su vida. Por ejemplo con los huracanes, terremotos etc) muchas personas perdieron: familiares, amigos, bienes, etc. ¿Te imaginas que hoy fueras tú una de esas personas?. ¿Qué sentido tiene para tí la expresión "tanto amó Dios al mundo que entregó a su único Hijo y cómo podrías relacionar la pérdida que tuvo Dios (si se pudiera decir así) y el dolor y sufrimiento de su Hijo con la pérdida que han tenido muchas personas en nuestro país y en otros países de América Latina? --------------------------------------------------------------------------------- Dinámica Espiritual: TRES MIRADAS "mirada a un jarro de agua" Objetivo: profundizar qué significa un sacramento a partir de un ejemplo de sacramento humano. Desarrollo: 1. Lectura de "El sacramento del jarro" (Cfr material) 2. Por grupos: ¿Desde qué aspectos podemos mirar un objeto querido y familiar? 3. Plenario. 4. Complementación "qué es un sacramento" (Cfr. material) Tomado de Dinamicas y Pastoral Sacramental, Alejandro Londoño S.J., Indo American Press Material de apoyo: El Sacramento del Jarro Es un jarro de aluminio, de aquel aluminio antiguo, bueno y brillante. Tiene rota el asa, pero esto mismo le da cierto aire de vejez. En él bebieron los once hijos, desde pequeños hasta grandes porque acompañó a la familia en todas sus mudanzas: Del campo a la aldea, de la aldea al pueblo, del pueblo a la ciudad... Hubo nacimientos y muertes y el jarro participo de todo, estuvo siempre al lado de todos. Permaneció en la continuidad del misterio de la vida, en la diferencia de situaciones vitales y mortales. Siempre brillante, siempre antiguo, porque sin duda lo era ya cuando entró a casa; viejo con esa vejez que es juventud porque genera y da la vida. El jarro de aluminio, pieza central de la cocina. Todo lo que se bebe en el jarro es agua... Pero es la frescura, la familiaridad, la dulzura, la historia familiar, la reminiscencia de la infancia, lo que sacia la sed. Puede ser cualquier clase de agua, en este jarro sabe siempre buena y fresca. Por eso, en casa todos calman la sed bebiendo de él y todos acompañan el gesto diciendo, como un rito: ¡Qué bueno es beber en este jarro, ¡Cómo sabe el agua! Trátese del agua inmunda del grifo, o de la que se enturbia por el camino, o de la que viene cargada de cloro, gracias al jarro se toma buena, saludable, fresca y dulce. "¡Mamá, tengo sed, quiero beber en el jarro!" El hijo ha probado tantas aguas... El "agua de San Pellegrino", las fuentes de Alemania, de Inglaterra, de Francia; el agua buena de Grecia, corrientes cristalinas de los Alpes del Tirol, de las fuentes romanas, agua de San Francisco, agua de Porot-Fino, de Persépolis, de Petrópolis. Tantas aguas... Pero ninguna como ésta, de la que bebe un jarro lleno, no para calmar la sed del cuerpo - esto lo hacen las otras - sino la sed del arquetipo familiar, la sed de los penates paternos, la sed fraternal, arqueológica, la de las raíces de donde viene la savia de la vida humana. Esta sed sólo la sacia el agua del jarro de aluminio. Bebe sosegadamente, termina con un suspiro hondo, como quien se sumerge y vuelve a la superficie. Después bebe otro, lentamente, para degustar el misterio que el jarro contiene y significa. ¿Por qué el agua del jarro de aluminio es buena y dulce, saludable y fresca? Porque el jarro es un sacramento: el jarro-sacramento le confiere al agua bondad, dulzura, frescor y salud. 1. ¿QUE ES UN SACRAMENTO? Hay mucha gente que ya no sabe hoy lo que es un sacramento. La modernidad vive entre sacramentos pero no posee la apertura ocular capaz de visualizarlos reflejamente. Es porque ve las cosas, como cosas, las contempla desde fuera. Si las viese por dentro, percibiría que tienen un resquicio por el que entra una luz superior que las ilumina, las toma transparentes y diáfanas. Ilustremos todo lo anterior con el ejemplo del sacramento del jarro de agua. 2. EL JARRO VISTO DESDE FUERA: MIRADA CIENTIFICA El jarro que acabamos de describir puede ser visto desde fuera. Es un jarro como cualquiera, probablemente más feo, envejecido y disfuncional. Es de aluminio y esto interesa al físico, en cuanto analiza los componentes de la materia. Un economista puede sacar una serie de informaciones sobre los precios del metal, su extracción, producción, comercialización. El historiador (supongamos que se trata de un jarro del tiempo de Augusto), puede ocuparse en su localización espacio-temporal. El artista quizás lo considere objeto sin valor estético: Ningún museo lo recibirá por su carencia de significado. Todos ven el jarro corno una cosa y esto es típico de nuestra experiencia actual, especialmente a partir del siglo XV: Considerarlo todo como objeto de análisis, objeto de estudio y de ciencia. Sea Dios, el hombre, la historia, la naturaleza, los lanzamos Qetare) frente a nosotros (ob) para penetrarlos con un ojo escrutador y elaborar muchas ciencias acerca de una sola cosa que interesa a varias miradas científicas. Por eso decimos que hoy se sabe cada vez MAS de MENOS. El jarro así analizado es un objeto entre otros tantos, que no hace historia con nadie, ni entró en la vida de ninguna persona. 3. EL JARRO VISTO DESDE DENTRO: MIRADA SACRAMENTAL El jarro habla de la historia de familia que siempre acompañó, en vida y en muerte... Fue penetrando en el hogar cada vez más, hasta el último hijo cercado de cariño. Y hoy está ahí, hablando todavía y recordando en la fidelidad y la humildad, sirviendo siempre un agua cada vez más fresca y buena... Esta es la visión interior del jarro: relación tenida por alguien con él que lo hace ser sacramento familiar. Al mirar algo desde fuera, nos concentramos en la cosa, nos arrojamos sobre ella, manipulándola, transformándola, dejando que la cosa permanezca siendo cosa, objeto del uso y del abuso humanos. Este es el pensar científico de la modernidad, que no es malo, sino apenas diferente. ¿Cómo podríamos ser enemigos de nuestro propio mundo que, gracias a esta mirada científica, nos alarga, nos facilita la vida, nos prolonga la acción de los brazos, de las piernas, de los ojos, como instrumentos portentosos y nos hace cada vez más señores de la naturaleza? Pero, ¿el hombre es solamente un robot de acciones, un computador de informaciones, un lente micro y macroscópico orientado hacia el mundo? O más bien ¿es ser capaz de relacionarse humanamente con las cosas, dotado para ver en ellas valores y detectar su sentido? Al mirar una cosa en su interior, no me concentro en ella, sino en el valor y en el sentido que asume para mi. Deja de ser cosa para transformarse en un símbolo y en una señal que me evoca situaciones, provoca reminiscencias y me convoca hacia el sentido que ella encarna y expresa. Prácticamente, sacramento significa esa realidad del mundo que, sin descartarlo, habla de otro mundo humano de las vivencias profundas, de los valores incuestionables, del sentido que da plenitud a la vida. Comprender este modo de pensar es abrirse a la acogida de los sacramentos de la fe, que radicalizan los sacramentos naturales en medio de los cuales vivimos lo cotidiano. ---------------------------------------------------------------------------------