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文化生活（2010年11月～12月） 

   

2010年11月

  • 人生寄一世，奄忽若飆塵──《南方人物週刊》2010年第38期

  • 無聊的故事，《最後的部落》，譯林雜誌，2010年第6期

  • 天才的張愛玲

  • 當代史推理小說——《1988》，韓寒，國際文化出版公司，2010

2010年12月

  • 民政，楊誠齋

  • G20宪法历史小统计

  • 改元，看歷史

  • G20憲法時間歸類，看歷史

  • 时间尺度的计算

2010年11月

人生寄一世，奄忽若飆塵──《南方人物週刊》2010年第38期

    今年11月1日出版的《南方人物週刊》里有兩個很有趣的人物。首先是封面人物的頭把交椅，趙無極，對他的報導有壓題的大幅彩色照片，雜誌給出的小傳是這樣的：

赵无极，1921年生于北京，华裔法籍画家。1935年入杭州艺术专科学校，师从林风眠。1948年赴法国留学，定居法国。以西方现代绘画的形式和油画的色彩技巧，参以中国传统艺术的意蕴，创造了色彩变幻、笔触有力、富有韵律感和光感的新的绘画空间，曾在世界各地举办一百八十多次个展。现为法兰西画廊终身画家、 巴黎国立装饰艺术高等学校教授，曾获法国荣誉勋位团三级勋章、艺术文学勋位团一级勋章、巴黎市荣誉奖章以及日本帝国艺术大奖等。2002年12月，继朱德 群之后成为第二位当选法兰西艺术院终身院士的华裔画家。

    雜誌的第82頁，有一篇“尋找滇緬戰場老兵”的文章，文中的主人公是潘僑南，他蹲在壓題照片的右下角，那是一張密支那戰役勝利後的合影照片。根據文章中的信息，大概可以給潘僑南寫出這樣的小傳：

潘僑南，1920年生於新加坡，家境優渥，1939年響應華僑抗戰的號召，回到中國，在雲南寶山華僑學校中學畢業後，入國立貴州大學，1944年初入伍，加入中國遠征軍，任新六軍14師40團團長王啓瑞隨身三級翻譯，少校軍銜。1945年抗戰勝利後，升為二級譯員，中校軍銜。他拒絕了美軍同事約翰少校去美國的邀請，留在中國，回到貴州大學完成了學業。由於父母在抗戰其間已經去世，潘僑南回到祖籍福建永春的中學教書。大陸政權更迭前夕，聯合國難民救濟總署為其買好回到南洋的傳票，潘僑南 也放棄了，留在中國。1949年之後，分別被判作“右派”、“國民黨反動軍官”，失去教職，下放農村勞改，1980年被平反，現居廣州。

    對比一下，不難發現趙、潘二人年齡相仿，青年时期經歷也可类比，在1949年之前，兩個人都達到了同齡人的頂峰，甚至可以說潘都要略勝一籌，可為甚麼後半生卻走向完全不同的境遇呢？如何在國家大變動的當口，把握個人的命運，是個值得琢磨的題目。時時刻刻都要冷靜分析，不能被輿論宣傳衝昏頭腦，這恐怕是值得堅持的一個原則。雜誌中這樣寫到：“解放後，他（潘）身上所有的證件，包括軍官證、退伍證統統上交組織，他的想法很單純，新的國家一定會帶來新的希望。”可以做出的推論是，在1949年後，肯定也有人鼓動趙無極返回祖國，投身建設，不過他堅守了自己的人生規劃，抵制了忽悠，否則，他連畫畫的機會恐怕都沒有了──他的老師林風眠、同學吳冠中就是鏡子。

    人生寄一世，奄忽若飆塵。這話說得太好了，人生就似一粒塵土，可是塵土落在糞坑里和落在寫字台上，卻大不同，如何借助風的走向，讓自己飄到個較好的所在，是個很有技術的活。

2010年11月

無聊的故事，《最後的部落》，譯林雜誌，2010年第6期

    聽說譯林雜誌上刊登了Jeffery Deaver的小說“路邊十字架”（Roadside Crosses），於是在報攤上買了一本，結果呢──沒有！原來這部小說刊登在第四期上，好在有網絡，在iask上找到了電子版。

    不過既然買了本雜誌，那就看看好了，第6期的主打長篇小說是個法國中年女哲學家兼作家寫的，我花了半天不到就看完了，不是說她寫的多好，看得快也有可能說明寫的爛，這次就被我個碰上了。

    故事就是單一的故事情節，沒有甚麼起伏，整個故事在玩弄（偽）古文化概念，說是日本文化的源頭是古以色列文化的一隻，TNND，這種無聊意淫自大狂類型的故事還好意思寫，深切懷疑作者是個狂熱的猶太原教旨主義份子。故事中賣弄的概念有：中情局、摩薩德、日本神道教（天照大神）、日本邪教（明顯有麻原彰幌的影子）、猶太教聖經（約櫃等）、西藏（藏傳佛教、喇嘛教、密宗）、日語和希伯來語牽強的對比，就差沒把棒子國的先人檀君拉進去現眼了。

2010年11月

天才的張愛玲

    上個月路過琉璃廠的中國書店，裡邊有減價書出售，都是中國書店自己出版的，五元一本。這年頭，買張報紙還好幾塊錢呢，所以就買了幾本。《張愛玲之謎》就是其一。書寫的其實不能算好，只能算爛，傳主中英皆通，可寫傳的人，明顯不懂英文，中文也是了了。這種狗仔隊式的小書，只能拿來看看張愛玲一生的生活軌跡。

    張愛玲在1952年7月，只身離開中國大陸，斷絕一切與大陸親友的聯係，這是何等天才的抉擇，時年張愛玲三十二歲，相較於錢穆、胡適等前輩同樣的選擇，她才入世十年，就能洞穿歷史，實在是令人佩服的。回到前次討論的那個話題——如何在國家大變動的當口，把握個人的命運，是個值得琢磨的題目。無疑張愛玲在這個題目上，展現了她一貫的天才。

    是什麽讓張愛玲做此選擇？對於一個人生剛剛開始的人來說，無疑她大量的閱讀是重要的經驗來源，有必要找找張愛玲都看過什麽書，有個書單最好。

    2010年秋季刊的“威爾遜季刊（Wilson Quarterly）”的封面專題："What If China Fails?"在討論六十年前張愛玲那一輩人同樣面對的問題，值得一看再看。
http://www.wilsonquarterly.com/article.cfm?AID=1712

2010年11月

當代史推理小說——《1988》，韓寒，國際文化出版公司，2010

    很好讀的一本小說，兩天就能看完，裡邊隱晦的東西太多了，也只能看出個大概，其實作者的目的估計也就是這個——引發讀者對於自身生命所經歷過的那些剛剛成為歷史的年份之興趣。這無疑是一本推理小說，情節的前後關聯，以及情節和現實和歷史的關聯，都是閱讀過程中不可少的。

    這真不是一本閑書。

2010年12月

民政，楊誠齋

楊誠齋，名萬里，生於南宋建炎元年（公元1127年），卒於南宋開禧二年（公元1206年），著有《千慮策》。他生活的年代，也是陸放翁、辛稼軒的時代，《千慮策》三十道，包括“君道”、“國勢”、“治原”、“人才”、“論相”、“論將”、“論兵”、“馭吏”、“選法”、“刑法”、“冗官”、“民政”等十幾項，每項又分上中下篇。

此處抄錄“民政”上篇，怎么看怎麽像是講當今的兲朝，而不是八百多年前的南宋。

～～～～～～

民政 上

臣聞民者，國之命而吏之仇也；吏者，君之喜而國之憂也：天下之所以存亡，國祚之所以長短，出於此而已矣。且吏何惡於民而仇之也？非仇民也，不仇民則大者無功，而其次有罪：罪驅之於後，功啗之於前，雖欲不與民為仇，不可得也。是故一政之出，上有意而未决，則吏贊之；上有命而未行，則吏先之。吏所以贊上之决而先上之行者，非贊其便民者也，贊其不便於民者爾。曷為不贊其便民而贊其不便於民者耶？贊其便民者無功，而贊其不便於民者則有功也！是故政之不便於民者，未必皆上之過也。朝廷將額外而取一金，以問於某土之守臣，必曰：“可也。”民曰：“不可”，不以聞矣。——不惟不以聞也，從而欺其上曰：“民皆樂輸。”又從而矜其功曰：“不擾而集。”上賦其民以一，則吏因以賦其十；上賦其民以十，則吏因以賦其百。朝廷喜其辦，而不知有破家鬻子之民；賞其功，而不知有願食吏肉之民！吏之肉，不足食也。功歸於臣，怨歸於君，利於國者小，害於國者大：此可悼爾。古之人君，所以至於民散國亡而不悟者，皆吏誤之：葢夫賦重而民怨，此姦雄敵國之資也，可不懼哉！唐趙贊為一切聚斂之策，徳宗盡用之；及涇卒之變，都民散走，而賊大呼曰：“汝曹勿恐：不奪汝商貨僦質矣！不税汝‘間架’‘陌錢’ 矣！”徳宗亦聞此也乎！？奉天之圍，危於一髪，而猶庇趙贊若愛子然。夫愛一趙贊，而不愛社稷之重；忍於圍逼之辱，而不忍於誅一聚斂之臣：其入人之深如此，至於反國，可以戒矣！然趙光竒訴之以和糴害民，則不信；蘇弁欺之以宫布利民，則信焉。且夫朝廷之政，雖聖人豈能盡善，惟其思以出之，詢以審之，見不可而更之：斯聖人而已矣。何徳宗之難悟也？國家軍旅再動，葢有不得已而取之於民者；然譬之張琴：動則急之，静則緩之；葢動必有静，静之則其動必調；急必有緩，緩之則其急不絶；以動繼動，以急增急，則雖以黄帝五十絃之瑟，亦無全絃矣！聞之道路：徃嵗郴“冦”之作，亦守臣和糴行之不善之所致也，嘗有以告陛下者乎？天下皆知朝廷有意罷此等之役矣；雖然，臣猶有聞焉：江西之郡，葢有甲郡以絹非土産而言於朝、乞市之於乙郡者。此何謂也？民所最病者，與官為市也：始乎為市，終乎抑配。是以聖人謹其始也。今乙郡之諸邑，已有論税之高下而科之者矣，無一錢償民也；民之不願者，官且治之。名為督責於正租，實為鄰郡之横斂。且有所謂 “和買”者，已例為正租矣；又有所謂“淮衣”者，亦例為正租矣；今又求鄰郡之絹，是三者之絹，與正租之絹，為四倍而取之矣！民何以堪？而吏不以聞。惟朝廷亟罷之，庶不為斯民不拔之疽根也。且無使民言曰：此絹自陛下始。若曰：其如甲郡軍士之寒何？然則前乎此者，士皆冬而不裘耶？且甲郡欲市乙郡之絹，何不遣吏私市之？何必假朝命而官市之哉！？此必有姦焉。甲郡則出大農之錢，且書之曰：“某日出某錢以市某郡之絹也。”然某錢不及乙郡之民也。此必有私之者矣！民何從而訴哉？葢民訴於朝廷，朝廷下之於州縣；州縣執訴者笞之，以誣其服；又呼其民，强使之書於紙曰“：官有錢償我矣。”州縣以訴者之所服，與民之所書，而復於朝廷，無以詰也。罰一懲百，誰敢復言者？民有飲恨而已矣！晉女叔齊曰：“何必瘠魯以肥杞？”聖天子在上，而有司不平如此！

2010年12月

G20宪法历史小统计

* Argentina阿根廷，1853年制定，1994年第四次修订
* Australia澳大利亚，1900年制定
* Brazil巴西，1988年制定（第七部宪法）
* Canada加拿大，1867年制定
* China中国，1982年制定（第四部宪法）
* France法国，1958年制定（第五共和国宪法）
* Germany德国，1949年制定
* India印度，1949年制定
* Indonesia印度尼西亚，1945年制定
* Italy意大利，1947年制定
* Japan日本，1947年制定
* Mexico墨西哥，1917年制定
* Russia俄国，1993年制定
* Saudi Arabia沙特阿拉伯，1992年由法赫德国王宣布基本法，由于是政教合一国家，伊斯兰法高于基本法
* South Africa南非，1996年制定
* Republic of Korea韩国，1948年制定
* Turkey土耳其，1982年制定（第四部宪法）
* United Kingdom英国，无成文的宪法，一些著名法律，如1215年的《大宪章》，1628年的《权利请愿书》，1701年的《王位继承法》等，至今一直有效。
* United States of America美国，1787年制定
　

根据http://www.g20.org与http://en.wikipedia.org统计。

2010年12月

改元，看歷史

中國歷史有幾個現象是很有趣的，首先是王朝更叠，新王朝建立之後，往往百廢待興，是為“新”中國。

其次是改元，每次改元，深究歷史，也有“新”中國的激動。翻看《中國歷史紀年表》，從漢朝初年的文帝開始採用年號（另外一種說法是，漢武帝開創了年號紀年），到宣統皇帝，期間幾乎每個皇帝都有年號。在明朝之前，每個皇帝還有多個年號。唐高宗李治和武則天的年號尤其多，宋朝的皇帝們年號也很多，隔三差五就還一個好名頭。例如，宋真宗用過的年號有咸平（6年）、景德（4年）、大中祥符（9年）、天禧（5年）、乾興（1年）。葛劍雄有一篇文章討論過北宋皇帝的祥瑞情結，每有祥瑞出現，就改元。

從明朝開始，只有新皇帝即位才改元，從第二年的元旦開始採用新年號，年號就僵化成製度了。看歷史紀年表也就不那麽有趣了。例外也有，是正統、景泰和天順三個年號，正統和天順是英宗的，中間夾著代宗，不過這也不能怪明英宗，他當了瓦剌的俘虜又回來繼續做皇帝，鬼門關上走一遭，當然得改元來個氣像一新。

中國歷史雖然久遠，可作為某個王朝或者某個政體，卻往往相對而言是短命的，即使是清聖祖玄燁的六十一年康熙，還有清高宗弘曆的六十年乾隆，相對於兩千年的帝制來講，都只是须臾。朝廷并不等於中國。

如果類比一下當代的中國，“改革開放”、“三個代表”、“和諧”這三個詞語，是不是可以類比于年號呢？

2010年12月

G20憲法時間歸類，看歷史

前次做個小研究，找出了G20集團二十個國家現今憲法的頒布年代。現在可以做一個有意思的分類：

大英帝國及其嫡系：英國、加拿大、澳大利亞

英國（UK，聯合王國）是非常古老的國家，這個國家沒有成文的憲法、沒有國慶日或者獨立日。在英國國王擔任元首的國家中，除了聯合王國，就是加拿大和澳大利亞算是比較大的國家了，這兩個國家的歷史傳承，也可以説相當久遠。

二戰後獨立國家：法國、德國、印度、印尼、意大利、日本、韓國

這些國家的憲法都是在二戰之後的幾年之內製定的。

新興經濟體：巴西、中國、印度、俄國、南非

這幾個國家，除了印度，其他四個都是在上世紀八九十年代製定了現今的憲法。

拉美國家：阿根廷、巴西、墨西哥

這三個國家，獨立都相當早，但是頻繁更迭政權，墨西哥的憲法製定的比較早，而另外兩個不斷推到重來，以至於現在採用的憲法相當新。

沙特阿拉伯、土耳其和美國比較獨特，單獨列出。

沙特是伊斯蘭哈里發國家，政教合一，伊斯蘭法（可蘭經）高於憲法（基本法）。

土耳其是奧斯曼帝國的後裔，其實按照憲法製定的時間來説，甚至可以歸類到新興經濟體裡。

美國，從無到有的一個古老國家，除了英國，G20裡沒有比它歷史更悠久的朝廷了。

2010年12月

时间尺度的计算

《僧只律》这本书中记载著：

一剎那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。

根据这段文字，我们就可以推算出具体的时间来：

一昼夜＝30须臾＝600罗预＝12000弹指＝240000瞬间＝4800000剎那

因为一昼夜＝86400秒，因此把每个单位换算成秒数，可以得到：

一「须臾」＝2880秒（48分鐘）
一「弹指」＝7.2秒
一「瞬间」＝0.36秒
一「剎那」＝0.018秒

（以上是网上搜集来的，很早以前留存在电脑中，早已忘了是从哪里来的了。）

母猪——《女留青毡履》，牛僧孺之《玄怪录》

    《玄怪录》里有另外一个关于猪精的故事，都说对牛弹琴，可是如果一头大母猪能够听懂鼓琴之声，那么这畜生该修炼多久呢？

　

　

2010年01月

温莎行动计划，电影录音剪辑，上海电影译制片厂

    电影录音剪辑是一种独特的“听”电影的方式，为了找福尔摩斯探案集的音频书，意外发现了不少电影录音剪辑。

    电影本来是一百分钟到两个小时的长度，把故事压缩到一个小时之内，配上一个旁白，利用原本的译制音效和配音，把视觉的故事变成声音的故事，电影变成了广播剧。这实在是个高明艺术。

    温莎公爵的故事足够