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文化生活（2005年11月）
逍遥游～～～
2005年11月
寰球书吧
古琴入门读物——《人类口头与非物质文化遗产丛书》之《古琴》
秦国的开始
此乃中国所以乱也
卫鞅之死
《怎样识五线谱》
2005年11月
寰球书吧
北京的调频广播最近新添了一个频率，FM90.5，中国国际广播电台环球资讯广播。每天滚动播出新闻，这才有点大国的大的通讯社的做法，以前堂堂一个中国竟然没有资讯广播，真说不过去。不过这个电台恐怕也是为了二〇〇八的急就章。现在北京还没有古典音乐调频，这也是一个差距——就连新加坡这样的弹丸小岛都有，——北京的音乐台，整天播放一些嘈杂的歌曲，并且定位不清，作为音乐台，为什么要关心路况信息，不就是为了收听率么，真是笑话。
话归正传，“寰球书吧”是资讯广播在每周日晚上21:00～22:00播出的一个以读书为主题的节目，其实在同一时间，中央人民广播电台的都市调频（FM101.8）也在播出一个同样类型的节目——“小莫读书”，这个以前应该有过品论。两个节目最大的不同，在我看来，后者个人的因素太多，有点小作坊的味道，小资品味严重。“寰球书吧”最大的优点在于视野的宽广，这和整个电台的定位有很大关系，不过这个节目我才听了两次，有待继续收听才能判断。
2005年11月
古琴入门读物
《人类口头与非物质文化遗产丛书》之《古琴》，章华英，浙江人民出版社，2005
这本书是今年四五月份在清华南门万圣书店买的，后来发现书店为了防止窃书的现象发生，在书中粘入两条金属条，用的胶水很不好，撕去金属条，左右两页会粘在一起，这样把一本好书就给毁了。所以自此以后，就很少在书店买书了，一般在网上买书，这样把逛书店和买书分成两部分，逛是逛，买是买，逛书店的乐趣和享受打折的高兴同时可以得到，不过需要仔细挑选的书还不敢在网上买，比如《史记》、《汉书》这类。
“本书为“人类口头与非物质文化遗产丛书”之一，这是目前国内第一套专门介绍人类口头和非物质文化遗产的丛书，该套丛书共八种，分别是：《昆曲》、《古琴》、《木卡姆》、《年画》、《少林功夫》、《热贡艺术》、《藏戏》和《南音》。这套丛书由中国艺术研究院组织各地专家学者编写，较具权威性，其中既包括已经获得联合国教科文组织认定的昆曲、古琴等项目，也包括更多同样有着悠久历史、独特风貌、丰富内涵，尚有待申报的项目。丛书着重反映这些文化遗产的基本面貌、表现形态、美学或工艺上的主要特点、历史，以及目前有代表性的主要传人，同时也简要介绍了当地政府为继承与保护这一文化遗产所做的工作和未来的计划。
“本书作者章华英女士是中国艺术研究院音乐研究所音乐学博士研究生，本书系统介绍了古琴的历史、传世名曲、古琴制作及名琴鉴赏、古琴记谱法与打谱、古琴流派及古琴艺术在海外的传播等。”
我对于古琴还是门外汉，这本书算是启蒙读本，也非常适合用于启蒙读本。当然待以后对于琴的修养更高一点，恐怕会看出其中的不足，学生为了学位写的东西一般都禁不起推敲，至少我的学位论文是这样的。现在我只能看出其中的一些白字。
2005年11月
秦国的开始
冬夜读史书，这是我一直以来最为得意的一种事情。现在的时节，刚过了小雪节气，离冬至还有二十多天，在北京，下午四点多天就开始逐渐变黑了，而到了六点，整个城市将会处于完全的夜间氛围当中。最近一段时间，可以在午饭后先来个午睡，起来之后练练该练的，上网和人聊聊天，等待天色逐渐变为一团漆黑之后，冲一杯红茶，坐在桌前，翻开看过多次都没看完的“史记”，在很静的环境当中看书。
秦嬴生秦侯。秦侯立十年，卒。生公伯。公伯立三年，卒。生秦仲。
秦仲立三年，周厉王无道，诸侯或叛之。西戎反王室，灭犬丘大骆之族。周宣王即位，乃以秦仲为大夫，诛西戎。西戎杀秦仲。秦仲立二十三年，死於戎。有子五人，其长者曰庄公。周宣王乃召庄公昆弟五人，与兵七千人，使伐西戎，破之。於是复予秦仲後，及其先大骆地犬丘并有之，为西垂大夫。
庄公居其故西犬丘，生子三人，其长男世父。世父曰：“戎杀我大父仲，我非杀戎王则不敢入邑。”遂将击戎，让其弟襄公。襄公为太子。庄公立四十四年，卒，太子襄公代立。襄公元年，以女弟缪嬴为丰王妻。襄公二年，戎围犬丘，世父击之，为戎人所虏。岁馀，复归世父。七年春，周幽王用襃姒废太子，立襃姒子为適，数欺诸侯，诸侯叛之。西戎犬戎与申侯伐周，杀幽王郦山下。而秦襄公将兵救周，战甚力，有功。周避犬戎难，东徙雒邑，襄公以兵送周平王。平王封襄公为诸侯，赐之岐以西之地。曰：“戎无道，侵夺我岐、丰之地，秦能攻逐戎，即有其地。”与誓，封爵之。襄公於是始国，与诸侯通使聘享之礼，乃用緌驹、黄牛、羝羊各三，祠上帝西畤。十二年，伐戎而至岐，卒。生文公。
这一段叙述的是秦国作为诸侯的肇因，秦仲->秦庄公->秦襄公->秦文公，这里都是父子关系，秦襄公是作为诸侯国的秦的第一位君主。周厉王->（召公、周公共和）->周宣王->周幽王->周平王，这里也都是父子关系。周平王东徙雒邑（luo4，应该是现在的洛阳），这样西周结束了，东周开始了。
值得分析的是世父，翻看前面的“周本纪”，可以看到宣王三十九年被戎打败的记载，那么秦仲就是死于宣王三十九年，假设宣王在三十九年封了秦庄公，庄公在位四十四年，作为庄公的长子，世父应该在不大于四十五岁的时候被俘。假设庄公在元年的时候生下世父，那么世父在十五岁的时候就应该明白“戎杀我大父仲”这件事情了，以后的他有三十年的时间准备反击，为此把太子的位置都让给襄公了，不过最后还是没有战胜戎。世父的让位，这是一个历史的拐点，如果世父继承父亲庄公的事业，那么以后的秦国就完全不同了。
2005年11月
此乃中国所以乱也
《史记●秦本纪第五》中有这么一段，记述了秦缪公如何算计戎王的，且看：
戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。
秦缪公是公元前659年主政秦国的，戎王使由余于秦这件事情发生在缪公三十四年，也就是公元前626年，两千六百多年前，“中国”由于诗书礼乐法度而产生的问题以及其原因被由余分析的相当透彻，而戎夷由于没有沉重的历史包袱，反而能够实现大治。真是奇了怪了，我想100年前的新文化运动对于我们这个国家所产生的问题的理解也不过如此吧，真是可叹，而由余可真算得上是一位先知。
“中国”以诗书礼乐治国，可是对于戎王的这样一位人才，由余，看看“中国”的统治者秦缪公采用了什么样的下三路的招数将其据为己有的——“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志”。看来要成其大业，必须要内外有别，心够黑，脸皮够厚才行。
2005年11月
卫鞅之死
孝公卒，子惠文君立。是岁，诛卫鞅。鞅之初为秦施法，法不行，太子犯禁。鞅曰：“法之不行，自於贵戚。君必欲行法，先於太子。太子不可黥，黥其傅师。”於是法大用，秦人治。及孝公卒，太子立，宗室多怨鞅，鞅亡，因以为反，而卒车裂以徇秦国。
卫鞅，就是鼎鼎大名的商鞅，“商鞅变法”这个故事在小学的历史课本中就会介绍，可是又有多少人知道这位革新者的下场呢？——车裂！
看过“秦本纪”中的上述一段记述后，又趁机找到第七册史记，把“商君列传”也看了一遍，商鞅这个人，不必多言，是个悲剧人物，太史公判断说：“商君，其天资刻薄人也。”他在与出兵伐魏的过程中，对手魏公子卬是卫鞅当年的魏国是的旧交，在两军相对待战的时候，卫鞅邀修书请公子卬：“我先前曾和公子你处的很愉快，现在你我都成了敌对两国的将领，就这么打一仗不太妥当吧，所有我考虑应该和公子你见一面，通过外交管道订立和约，如此一来可以美美的喝上一次，然后相互撤兵，使秦魏两国相安无事。”结果呢，在饭局上卫鞅利用埋伏，轻松地俘虏了魏公子卬。由此一例，可以看出刻薄人的判断不虚。
“商君列传”后有集解新序，是宋人裴骃所写，不妨读读，可以对卫鞅及其他所处的大环境有更深的了解：
秦孝公保崤函之固，以广雍州之地，东并河西，北收上郡，国富兵彊，长雄诸侯，周室归籍，四方来贺，为战国霸君，秦遂以彊，六世而并诸侯，亦皆商君之谋也。夫商君极身无二虑，尽公不顾私，使民内急耕织之业以富国，外重战伐之赏以劝戎士，法令必行，内不阿贵宠，外不偏疏远，是以令行而禁止，法出而奸息。故虽书云‘无偏无党’，诗云‘周道如砥，其直如矢’，司马法之励戎士，周后稷之劝农业，无以易此。此所以并诸侯也。故孙卿曰：‘四世有胜，非幸也，数也。’然无信，诸侯畏而不亲。夫霸君若齐桓、晋文者，桓不倍柯之盟，文不负原之期，而诸侯畏其彊而亲信之，存亡继绝，四方归之，此管仲、舅犯之谋也。今商君倍公子卬之旧恩，弃交魏之明信，诈取三军之众，故诸侯畏其彊而不亲信也。藉使孝公遇齐桓、晋文，得诸侯之统将，合诸侯之君，驱天下之兵以伐秦，秦则亡矣。天下无桓文之君，故秦得以兼诸侯。卫鞅始自以为知霸王之德，原其事不谕也。昔周召施善政，及其死也，後世思之，‘蔽芾甘棠’之诗是也。尝舍於树下，後世思其德不忍伐其树，况害其身乎！管仲夺伯氏邑三百户，无怨言。今卫鞅内刻刀锯之刑，外深鈇钺之诛，步过六尺者有罚，弃灰於道者被刑，一日临渭而论囚七百馀人，渭水尽赤，号哭之声动於天地，畜怨积雠比於丘山，所逃莫之隐，所归莫之容，身死车裂，灭族无姓，其去霸王之佐亦远矣。然惠王杀之亦非也，可辅而用也。使卫鞅施宽平之法，加之以恩，申之以信，庶几霸者之佐哉！
值得提一笔的是，当秦孝公死去，太子成了秦惠文君之后，为了报复当年的侮辱，惠文君开始追捕商鞅。商鞅逃到函谷关的时候，打算在旅店中过一夜，旅店老板可不知道他就是商鞅，拒绝他入住，原因很简单——按照商鞅制定的律令，如果客人没有证件，那么店老板就得连坐受到惩处（这个做法和改革开放前住店需要单位的介绍信有点相象啊）。这让落魄的商鞅也不由得慨叹：制定的法律严苛到了这种地步，确实存在弊端啊。
前次曾经谈过，“中国”是以诗书礼乐治国的，这就包含了无数的人的因素在其中，而商鞅脱离国情，一味的玩刑名之学，搞法治，最终被车裂，确实是个悲剧，这个悲剧不在他自身，而是整个文化造就的。当然，他也搞厚黑学，黑了魏公子卬，不过玩弄这些手腕，他没有这个天资，已至最终被灭了全家。
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另，我看的这本中华书局的《史记》中应当写错了一个字，第二二三三页第三列，中间的“梁惠王”应该是“魏惠王”才是，商鞅早年在魏惠王的地盘上混，魏惠王不搭理他，等待商鞅击败了魏军之后，魏惠王才后悔当初没有采纳公叔座的推荐，启用商鞅。这个小错误从上下文就可以看出来，我查了好几本史记，都写的是“梁惠王”，这是不对的。
2005年11月
《怎样识五线谱》，刘景春，人民音乐出版社，1974，1987
这本书是一九八七年买的，那年上初中，为了学好音乐课，所以就买了这本书。仔细算来，这本书已经看过不下三回了，每次都是看完要用的部分，明白了，用完，就忘了。:)
这次学习古琴，又从头捡起来，其实我以为，音乐和五线谱都不难，其根本就是个数学问题。此书一共七章：
一、五线谱怎样记录乐曲
二、怎样认识调
三、音的休止、延长、切分等的记法
四、D调、bB调曲调中的临时变化音和装饰音
五、升、降记号比较多的调
六、C谱表
七、五线谱中的常用记号这次，计划把一、二、三、七这四章看完，就应该差不多了。只是最近找了很久关于详细系统介绍十二律的资料，未果。
有趣的是，当时（1987年），我是0.56元买的这本书，现在查一查，售价已经是5.5元了，十八年涨了十倍。