文化生活（2004年8月） 

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2004年8月

• 云南民族村

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2004年8月

云南民族村

    在这样一个暑热难耐的夏天离开北京，访问昆明，的确是一件令人高兴的事情。天高云淡是我前一天刚到昆明的第一印象。不过今天就没有那么好的运气了，一大早就开始下雨，而到了云南民族村之后，本来还可以忍受的小雨变得越来越大，没办法，本次旅行，在昆明的时间仅仅安排了两天半，不能浪费了，所以只有硬着头皮大雨中游览了。看着远处的山峰被云雾笼罩，确实有远山含黛的感觉。

    在雨中撑着伞，踮起脚尖，就这样也走了好几个少数民族的景点，看过佤族的村寨，喝了白族的三道茶，观看了白族的歌舞，还有这几年突然流行起来的纳西族的居所也是少不得需要窥视一下的，至于其他如拉祜族、摩梭族（好像五十六个民族中没有这么一族，大概摩梭种群不符合我国对于民族的定义）、基诺族、彝族的村寨，也都一一看过，其中白族给我的印象最深，汉字书写的门楣，两侧的对联，以及牌坊、房屋的形式，无不显示出华夏文化的影响。当然，景区中具体而微的大理三塔是必不可少的复制景点，而佤族和拉祜族的小伙子们弹着吉他高唱毛主席的恩德也时时提醒游人这里只不过是一个少数民族民俗博物馆。也许称之为博物馆还有点过了，我所以为的博物馆是应该保持展品的元色的，而让佤族的兄弟弹着源自欧洲的曼陀林和鲁特琴演化而来的现代吉他，高唱“打起鼓敲起锣，阿佤唱新歌，毛主席光辉照边疆”，这样做，恐怕不能够称之为民俗表演，而是有点滑稽了。然而，话要说回来，民族的风俗也是在演进之中，一味的要求人家表演刀耕火种确实有点过分，毕竟人人都有享受现代文明的权利，说得严重一点，那简直就是以殖民者的眼光看待少数民族，这是另外一个话题了，暂且按下不表。

    就这样，在大雨中看了好几个景点，其中生意最好的，不是白族的歌舞，却是纳西族的东巴商品，用大多数中国人看不懂的象形文字写一些吉祥话，做成小旅游纪念品如灯笼、手帕、腰牌之类，竟然是非常好销的商品，真是奇怪了。看看景点所提供的介绍文字，了解到东巴文化是纳西族民族文化的重要内容之一。它是指纳西族的古代文化因保存于东巴教而得名，已有1000多年的历史。主要包括东巴文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴法器和各种祭祀仪式。东巴文字属原始的象形文字，共有1400多个单字，被誉为世界上唯一保留完整的“活着的象形文字”和“文字的活化石”，是全人类的珍贵文化遗产。

    看看，这就对了，活化石。可是活化石毕竟还是化石，是化石就失去了它作为语言的基本功能——与人交流，我就不相信在这样一个全球化的年代纳西族人可以用那1400多个象形文字谈论三个代表是哪三个代表这样的话题，除非全体纳西族人有着犹太人的毅力，象复活希伯莱文一样复活这一濒死的语言，——我这可不是危言胡扯，民族村中明明说那些颤颤巍巍的老头子们是最后的传人了。

    其实让纳西族人有这么一个摇钱树也没有什么不对的，让我迷惑的事情在于很多从中甸－丽江甚至昆明旅游回来的朋友大多都会弄上那么一两个古怪文字所写的小玩意儿，并且废半天口舌跟我解释那个符号的意义。可是如果我们想要表示“招财进宝”或者“花好月圆”这样的意思，明明白白的写出四个汉字应该要比异族的象形符号更容易让他人理解我们所要表达的概念，更何况我们常用的汉字的历史远远不止1000多年，现今的汉字也早已经脱离了基本的象形文字的功能，有了非常强大的表意的能力，从文化历史上来说，1000年前，承载华夏文明的中原王朝正是北宋，苏黄米蔡的书法达到了一个新的高点，就连徽宗皇帝的瘦金体也在书法史上独树一帜，为什么我们要放弃我们所熟悉的汉字，而把自己的祝福寄托于一个后起的相对落后的文明呢。在欧美，经常能看到一些胳膊上刺着歪七扭八汉字的洋人，我揣测，这些洋人的心理和刚才提到的那些朋友有异曲同工之妙，那就是距离产生美，说得再白一点，那就成了无知产生美了。对汉字和汉语，还是要有一点自信和自豪才是。

    虽然是雨中一游，浑身搞得湿漉漉得，但是有了这么多的想法，也算是值得的。

　

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