OZONE
|
NOSOTROS SOLO VIVIMOS AQUÍ Las acciones del hombre sobre la vegetacion han sido importantes para satisfacer al ego, pero esas acciones hostiles en contra de la naturaleza han destruido tambien los hábitats de los animales del bosque. En el año 1980, vivían sobre la tierra un total de 4.400 millones de personas y, en 1994, 5.700 millones, un incremento del 30% en 14 años. Día tras día, los seres humanos se mudan a lugares donde antes vivían las plantas y los animales. Se queman y se talan bosques, y se invaden mares, marismas, capas de hielo y estepas. Solamente se protege y atiende a unos pocos mamíferos carismáticos y populares. Es importante luchar también por otras especies menos conocidas, sobre todo insectos, anfibios, reptiles y plantas. De otro modo vamos a dejar desaparecer a los elementos imprescindibles en la propia trama de los eco-sistemas y destruir al final hasta el último árbol de la tierra. La protección de las aves y otros animales puede comenzar en nuestros parques y bosques. Si se recaudara una pequeña tasa por cada edificio que destruye nuestros campos, se podría pagar cualquier programa de protección. Necesitamos una reforma relativa a cada bosque y una arquitectura profesional para introducir plantas y arbustos para el enriquecimiento de la vida silvestre. Con esto se puede compensar, en parte, tanta pérdida de biotopos naturales. Sencillamente, si se cogen las plantas adecuadas, se puede ofrecer refugio para muchos animales también. Por ejemplo, al jilguero le gustan los cardos, y muchas flores de colores vivos atraen a las mariposas. Los animales de actividad diurna pueden crear sus propios hogares en nuestro bosque si se les ofrecen unos arbustos adecuados, muros de piedra y muchos sitios donde puedan esconderse. Los pájaros están frecuentemente desesperados cuando es invierno y el agua está helada. Es sencillo construir pequeños lagos de agua que se calienten al sol. Eso puede ayudar a cientos de ellos, con la consecuencia final de que no mueran. Con buenas intenciones, y con tiempo, podemos crear un pequeño paraíso animal en cada pueblo, no importa el tamaño. Pero esto es posible sólo con la buena voluntad de todos los sinceros amantes de la naturaleza. Y generar en los ayuntamientos la voluntad correcta de crear un pequeño ECO-SISTEMA donde podamos convertir a los perros y otros animales abandonados en criaturas útiles. Facilmente pueden construir dentro de cada parque un sitio de EDUCACIÓN PROFUNDA con respeto a la naturaleza. Todos tenemos que entender el problema del efecto invernadero, el problema de la contaminación atmosférica, el problema de la capa de ozono, el problema de la lluvia ácida, el problema de la contaminación de las aguas subterráneas, el problema de los residuos peligrosos, y, sobre todo, el problema de tu propia falta de responsabilidad. La raíz del problema es claramente la mente manchada del ser humano, que tiene como prioridades la supervivencia sin sacrificio del placer. Este tipo de filosofia no es válida, y por desgracia está apoyada por el Estado, la cultura y las iglesias. Lo que nos hace falta es cambiar el “chip”. El Dr. Albert Schweitzer, el médico humanitario, presentó un pricipio importante. Dijo que nos hacía falta un ser humano que dijera: “Yo soy la vida que quiere vivir dentro de un mundo vivo que quiere vivir”. Es una persona con una verdadera compasión no mental por todos los seres, desde el más mínimo organismo hasta la más avanzada forma de vida. Es una persona con una verdadera alegría y gozo por la vida, no por el beneficio de su propio ego. Es una persona con afecto benevolente, que puede transformar esta experiencia en benevolencia. Es una persona que no controla sus actitudes, sus intenciones o sus acciones según las consecuencias que tengan para su identidad, pues es suficiente que sus actitudes, acciones e intenciones sean rectas. Sus motivaciones e intenciones van contra cualquier acción que tenga un efecto negativo en el medio ambiente de todos los seres. Y esas intenciones están basadas en una actitud digna con respecto a la fuerza de la vida, una actitud que es firme en su resolución de generar armonía y equilibrio en sí mismo y en el ambiente. Él ve su vida no como una posesión personal, sino como una parte de la totalidad de la naturaleza, de modo que no tiene miedo a la muerte y sí un gran aprecio de la vida. Y por tanto aplica esa ideología a todas las criaturas que hay alrededor de él, y a todas las plantas y organismos no animales que comparten su vida. Esta es la base de nuestra vida. ¿Es también nuestra única esperanza? Es el codigo de nuestra propio naturaleza SE PUEDE GENERAR ESTE SER HUMANO MEDIANTE LA VOLUNTAD Hace 3,6 millones de años apareció la famosa Lucy. Es posible que fuera nuestro primer ancestro. Técnicamente se le llama Australopithecus afarensis. Casi hace dos millones de años, en medio de un evolucionado Australopithecus llamado “robustus”, apareció la primera especie del género Homo, el Homo habilis. Con el transcurso del tiempo, de ahí evolucionó el Homo erectus, que apareció hace 1,7 millones de años. Su talla media era de 1,70 metros de altura. A este hombre le sucedió el Homo sapiens, que apareció hace unos 100.000 años con el famoso hombre de Neanderthal, conocido como Homo sapiens neanderthalensis. Él siguió hasta hace más o menos 40.000 años, cuando fue suplantado por el Homo sapiens sapiens. El Homo sapiens siguió en su camino de evolución, también con un equilibrio y armonía que no eran diferentes de los de cualquier otro animal. Pero, llegado el período Neolítico, el momento en el que comenzaron todos los problemas para el ser humano, este hombre primitivo pero integrado en la naturaleza desarrolló una mente que permitía la introducción de una identidad, que fue la semilla de la identidad que tenemos hoy y que está a punto de destruirnos a nosotros mismos y al mundo. La identidad era una cuestión clara de evolución para el ser humano, pero una des-evolución en términos de su equilibrio y armonía con todos los seres. Esta claro que nuestro trabajo como seres responsables es cambiar esta tendencia autodestructiva y generar un nuevo hombre, al que algunos antropólogos progresistas han llamado Homo Oecologicus. ¿En qué es diferente de sus ancestros? Una persona intelectual podría ver a este hombre y diría que tiene estándares, valores, principios e imperativos. Podría decidir que es un hombre nuevo y noble. Pero este hombre no necesita generar palabras para su comportamiento, él simplemente es así. Los biólogos y los antropólogos hablan en términos de experiencias morales y juicios éticos. Otros, al contrario, dicen que simplemente es así porque su cuerpo y mente están perfectamente integrados. ES EL HOMBRE PERFECTO DESPERTADO. La pregunta que viene a la mente de la mayoría de las personas, quizá sea: ¿Cómo sería la vida sin el motor de la identidad para arrancar el sistema? El nuevo Homo oecologicus tiene su propio motor, que es la búsqueda natural de un nivel de confort sin extremos de identidad; con un nivel de seguridad sin pensamientos excesivos de miedo; y con un nivel de unidad natural que permite generar acciones de armonía y equilibrio con todos. Y los críticos de este nuevo hombre, dirían: ¿y qué pasa con las artes y el sentido de la belleza? La respuesta es que la naturaleza básica del hombre también genera la curiosidad natural y la creatividad natural. Pero es la curiosidad que no tiene asociaciones con la ganancia, y la creatividad que no tiene nada que ver con la competencia. Para él no existen conceptos de ganancia y competencia. Su curiosidad, creatividad y experiencia de la belleza no están aparte, sino integradas en la naturaleza. Y cuando genera su propio arte, no es una cosa separada y egoísta, ni para su identidad, ni para las identidades de otros, sino un autoexamen contemplativo que también es parte de la naturaleza. Si el hombre noble ve acciones hechas por un hombre sin nobleza, que rompen el equilibrio y la armonía, él no lo percibe intelectualmente como un acto de destrucción, sino que experimenta una ruptura en la armonía de su sensibilidad. Platón presentó una idea de la formación y educación (Paideia) de los niños. La imagen de nuestro héroe, el Homo oecologicus, está basada en su idea de la Alegoría de la caverna. Su mente es una cueva natural con la cara abierta al exterior, y es esta visión del exterior la que genera la nutrición para su curiosidad. La idea moderna de la educación es el progreso de la civilización y la generación de destrezas que le aseguren al individuo un sitio al sol, con felicidad falsa y riqueza. Ese no es el camino natural de la educación. La idea de la caverna abierta al exterior es similar a la idea de Thoreau de la necesidad de generar en cada niño una visión de la presencia de un arroyo serpentino alrededor de él, que pueda explorar. La Paideia es un regreso a las raíces. Para Platón era una revolución del alma, para nosotros es una devolución de la identidad que no necesitamos y que tiene grandes defectos. Está claro que no podemos cambiar los "chips" de todas las personas del mundo, porque la mayoría están satisfechos con el fruto de sus deseos, y aceptan el sufrimiento como un "vale" que significa que han pagado su cuenta. Lo único que podemos hacer es cambiar nuestro "chip" y ayudar a otros que sí quieren cambiar su "chip". Para todos esto es algo muy difícil, pues te pueden llamar un idealista, un loco o un idiota. Si cambias tu propio "chip", ¿qué efecto tiene eso en el mundo? Probablemente poco, pero si en el mundo se cambian más "chips", quizá pueda ser suficiente para el cambio en la evolución del Homo sapiens al Homo oecologicus. “Un largo viaje empieza siempre con el primer paso.” Es verdad también que un viaje a un mundo mejor comienza cuando cambias dos "chips", el tuyo y el de otros. ¿Tienes el coraje y la sensibilidad por la vida para comenzar hoy? |