Mahabodhi Sunyata - Tara Segunda parte Vajrasattva

"Por el poder de esta alabanza y de nuestras plegarias, puedan ser suprimidas las querellas y las guerras, la pobreza, la indigencia y las enfermedades, ser alejados los malos espiritus, pueda acrecentarse el Dharma y que todo sea auspicioso por el bien de todos los seres"

"Por el poder de esta alabanza"
Cuando se habla del poder de la alabanza, no significa, de ninguna manera, que la alabanza sea una cosa mágica. ¿Qué es una alabanza?
Una alabanza es una expresión de tu asombro y alegría delante del conocimiento de que existe una Tara dentro de ti, y que desde esta fuente, las otras 20 Taras componen una defensa contra cualquier ataque de las identidades.

" y de nuestras plegarias,"
Si haces plegarias en el sentido normal de la palabra, estás cometiendo una gran equivocación. Una plegaria no es algo que sale de ti, pidiendo algo a una fuerza fuera. Una plegaria es la autogeneración de la fuerza dentro de ti. Siente completamente la fuerza de esta autogeneración cada vez que haces una plegaria y reconoce claramente que todas las fuerzas salen de dentro, no de fuera.

"puedan ser suprimidas las querellas"
¿Qué significa esta palabra 'puedan'? No es una cosa débil. No está usada aquí en el sentido normal de la palabra. Significa que tu propio sistema es capaz de suprimir las querellas y que está totalmente en manos de tu calma, diligencia, persistencia, perseverancia y paciencia, ayudado por la Tara dentro de ti.
¿Cual es la fuente de estas querellas? Es tu propia identidad de codicia que no está satisfecha con las condiciones como son, y quiere expresar a todo el mundo su propia insatisfacción. Se consciente de que esto depende de ti.

"y las guerras," ¿Qué son estas guerras?
No son las guerras entre los pueblos del mundo, ni entre una persona y otra. Es la actitud de guerra de tu propia identidad de hostilidad que está preparada para combatir contra todas las cosas que la identidad piense que son correctas.

"la pobreza"
¿Y la pobreza? ¿Qué es la pobreza?
Claramente no se refiere a la pobreza del mundo porque el buddhismo no puede eliminar la pobreza del mundo. Habla de la pobreza de la actitud de una persona confundida. Esta persona confundida no tiene la capacidad de proyectarse dentro de otra persona con una comprensión completa de cómo se siente la otra persona. Entonces, siempre entra dentro de la mente del otro con sus propios impedimentos, con una comprensión oscurecida por Mara.

SI MIRAS LAS ÚLTIMAS TRES FRASES EN JUNTAS: "… puedan ser suprimidas las querellas y las guerras, la pobreza…" ES DECIR, QUE SE SUPRIMEN LAS EXPRESIONES DE CODICIA, HOSTILIDAD Y CONFUSIÓN.

"la indigencia"
Se habla aquí de la indigencia. Esto parece muy similar a la pobreza, pero tampoco es así, porque la indigencia es la pobreza de la mente que permite la generación de la ignorancia. Entonces, la sublimación es de la ignorancia.

"y las enfermedades"
¿Qué son las enfermedades?
Las acciones que son expresiones de las intenciones de codicia, hostilidad y confusión tienen consecuencias en el estado del cuerpo. La mayoría de las enfermedades son una consecuencia del estrés y la tensión dentro del sistema. Entonces, aquí, habla de las enfermedades de la mente, estrés y tensión, que incluyen todas las ansiedades, depresiones, crisis, etc...

"ser alejados los malos espiritus"
Después de todas nuestras enseñanzas, puede estar muy claro qué son estos espíritus: las identidades yo, ego y superego, las identidades maestras de la confusión, codicia y hostilidad.

"pueda acrecentarse el Dharma"
Observa aquí algo muy importante. Estás haciendo Tara. No olvides lo que haces con Tara.
Estás haciendo una práctica que puede generar las intenciones correctas para todas las situaciones que puedas encontrar en la vida.
Pero estas son las intenciones. Sólo cuando haya una fuerza que pueda convertir estas intenciones en acciones correctas, y generar plenamente la ecuanimidad, pueden estas intenciones dar su fruto. Esto es por lo que dice "acrecentarse el Dharma" porque el Dharma no está completo hasta que el ciclo kármico de actitudes correctas, intenciones correctas, acciones correctas y ecuanimidad correcta se haya completado.

"y que todo sea auspicioso por el bien de todos los seres"
Y aquí, finalmente, "que todo sea auspicioso" no significa auspicioso por el beneficio de tus identidades, sino correcto y de acuerdo con la propia naturaleza de todos los seres.
¿Y todos estos seres, quiénes son?
Sabes perfectamente que no son las personas individuales en el mundo. Es el ser colectivo,la energía, la fuerza de la vida.

AHORA HAS TERMINADO COMPLETAMENTE LA SADHANA DE TARA.

Recuerda que esto era la iniciación de tara. Y esta iniciación ha sido presentada por todos los maestros de todos los tiempos. Pero este regalo no vale para nada si no hay alguien preparado para recibir esta preciosa sadhana.

He mencionado al principio y constantemente, que debes entrar dentro de esta sadhana, leyendo cada línea, más allá de la línea, añadiendo línea a línea hasta cumplir la perfección de la comprensión.

Una vez que hayas internalizado esto completamente, las palabras de la sadhana pueden despertar dentro de ti la verdad. Entonces la activación de tu mente después de ese momento no será necesaria.

Pero realmente internalízala...No hagas juegos contigo mismo.

En el tíbet entre aquellos que caminan en las montañas, cada vez que alguien llega a la cima de una colina, dice: "Los dioses son victoriosos. Los demonios han sido conquistados. "

TRATA CADA LÍNEA, CADA FRASE QUE HEMOS HABLADO COMO UNA COLINA, Y ASEGÚRATE QUE CUANDO HAYAS ACABADO CADA LÍNEA, PUEDES DECIR CON HONESTIDAD TOTAL:

"LOS DIOSES HAN SIDO VICTORIOSOS. LOS DEMONIOS HAN SIDO CONQUISTADOS."