"Asi es, hermanos. Esas cosas que conozco por mi superconocimiento, pero que no he revelado, son mucho mayores que el numero de aquellas cosas que he revelado.
�Y por que?, hermanos, no las he revelado?
Porque, hermanos, no conducen al provecho, no conciernen a la vida santa, no tienden a la repulsion, a la cesacion, a la calma, al super-conocimiento, a la perfecta sabiduria, al Nibbana. Es por eso que no las he revelado."
Aunque el insensato viva con el Sabio toda su vida, no captará
la verdad,
tal como la cuchara no captará el sabor de la sopa.
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"Mi Doctrina implica el pensar aquello que está
más allá del pensamiento, Aquellos que puedan llegar a esto, progresan, mientras
que los que no, regresan. |
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Del Sutra Lankavatara: El Sabio busca en su mente y no en Buddha, mientras que el necio busca en Buddha y no en la mente. Del Sutra Budhabhashita Buddhanama: |
porque no hay dos cosas
tales como existencia y no-existencia.
Si bien no existen dos cosas tales como conocer y no conocer, hay profundas
e innumerables clases de meditación, y extraordinariamente es,
al final,
conocer a la propia mente.
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La fuerza de la contemplación está en la simplicidad. Ve mas allá, a la esencia radiante y sin limites de tu propia naturaleza, sabiendo que eso es el despertar y que el camino al puente entre vacío y forma está todavía delante. |
La Mente Bodhisáttvica
No habiendo cosa alguna
en la qué meditar, no existe ninguna meditación. se funden en una sola unidad con el docto buscador que las ha buscado, aunque el buscador mismo, cuando es buscado, no puede ser hallado. Así se logra la finalidad de la búsqueda, y termina, asimismo, la búsqueda misma. |
Es en sí
la perfecta práctica
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Puesto que no hay
dos cosas tales como meditacion y objeto de meditacion, no hay necesidad
de caer bajo el influjo de la ignorancia profundamente confusa; ya
que, como resultado de la meditacion acerca de la inmutable quietud
de la mente, de inmediato se enciende la brillante luz de la Sabiduria. Puesto que no hay dos cosas tales como
practica y practicante, si quienes practican o no practican, buscaran
sin hallar al practicante de la practica, entonces se alcanzaria la
finalidad de la practica y tambien la finalizacion de la practica
misma. Puesto que la no-creada, auto-radiante Sabiduria aqui expuesta, es inconmovible, inmaculada, y trascendente respecto de la aceptacion o rechazo, es en si la perfecta practica. |
