Movidos por el miedo, muchos hombres buscan refugio en las montanas, bosques, jardines, arboles o en los templos. Pero ninguno de estos refugios es seguro, ninguno es un supremo refugio, pues el hombre que va a cualquiera de estos refugios no se libera del sufrimiento.
El Dhammapada
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GENERACIÓN
DE RESPETO POR EL MAESTRO
En el Sutra de la Esencia de los Planos Espirituales se dice: Has de escuchar el Dharma con un respeto y una confianza excepcionales, sin ver faltas en el Maestro ni generar malos sentimientos hacia él. Cuando escuches las enseñanzas, considera que el Maestro es un Budhda. En los Cinco Textos sobre los Planos Espirituales, Arya Asanga nos
aconseja que, al escuchar el Dharma, practiquemos las cinco desatenciones
siguientes: |
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| 1. Abstenernos
de emitir juicios respecto a la debilidad de su disciplina moral. 2. No dar importancia si pertenece a una clase social baja. 3. No fijarnos en su apariencia externa. 4. No fijarnos en su manera de hablar o de expresarse. 5. Si nos dice cosas desagradables, no debemos pensar que su actitud es incorrecta. |
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GENERACIÓN
DE RESPETO POR EL DHARMA
El Modo Correcto de Escuchar el Dharma El Abandono de las tres faltas 1. La falta de escuchar como
un recipiente boca abajo. 2. La falta de escuchar como
un recipiente maloliente. 3. La falta de escuchar como
un recipiente agrietado. |
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EL
CULTIVO DE LOS SEIS RECONOCIMIENTOS
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Cada vez que escuchamos el Dharma hemos de reconocer que: 1. Nuestra mente esta enferma porque padecemos de codicia, hostilidad, confusión y otras enfermedades mentales. 2. El Dharma es la medicina suprema. 3. Nuestro Guía Espiritual es el médico supremo. 4. Para curarnos de nuestros males hemos de poner el Dharma en práctica. 5. Hemos de generar el convencimiento de que podemos confiar en el Buddha dentro si mismo por completo. 6. Hemos de generar un fuerte deseo de que el Dharma natural florezca. |
Las seis prácticas preparatorias para principantes son:
1. Limpieza del cuarto de meditación.
2. Preparación de un altar con las representaciones del cuerpo, la palabra
y la mente de el Buddha dentro de si mismo.
3. Disposición de ofrendas apropiadas de su Identidad.
4. Sentarse en la postura correcta de meditación.
5. Refugio en las Tres Joyas correctamente, y generación en intensificación
de la mente de bodhichitta.
6 Visualización de los Beneficios de la meditación.
La limpieza del cuarto de meditacion tiene el motivo de invitar a todos los seres a fin de acumular cualidad y purificar nuestro negativismo destructivo. Esta motivacion produce los siguientes cinco grandes resultados:
1. Nuestra mente se volvera lucida.
2. La mente de los que entren en nuestra habitacion tambien se volveran lucidas.
3. Potenciara las visualizaciones.
4. Nos sentiremos fisicamente confortables.
5. Crearemos un lugar puro, como una Tierra Pura.
6. Mientras limpiemos, hemos de considerar que el polvo que recogemos son nuestras
propias acciones impuras y perturbaciones mentales.
2. Cada vez que hacemos ofrendas, oraciones de alabanza, auto súplicas y postraciones, con confianza, asombra y alegria ante la imagen de un Buddha, imaginemos que todos los seres iluminados lo reciben con júbilo, lo perciben mediante su clarividencia, y están espiritualmente presentes, aunque no podemos verlos debido a nuestras perturbaciones mentales.
3. Cuando logremos la concentración del continuo del Dharma, percibiremos la imagen de Buddha como su Cuerpo Supremo de Emanación y podremos recibir enseñanzas de él. Cuando logremos el primer plano espiritual de un Bodhisattva, percibiremos la imagen de un Buddha como su Cuerpo de Deleite, y cuando alcancemos la iluminación total la percibiremos como su Cuerpo de la Verdad.
También pueden ser representadas en forma de agua pura. Hemos de considerar que el agua es un néctar puro porque Buddha la percibe como tal.
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No es alguien que asiste a clases de Buddhismo, ni que tenga un maestro Buddhista ni que diga, "Soy Buddhista". Un verdadero Buddhista es alguien que tiene la creencia firme de que pueda transformarse completamente, incluso hasta el punto de despertarse y conseguir la iluminación final, y que tenga la resolución, perseverancia y diligencia de hacerlo. Es alguien que acepta que puede transformarse, y así confía totalmente en las enseñanzas de los maestros y maestras que ya se han transformado en el pasado. Es alguien que toma refugio con la clara comprensión de que
el Buddhismo es el verdadero camino, el camino natural para encontrar
a su propia naturaleza y la naturaleza de todos los seres, sin tomárselo
como un reto o como una zanahoria colgada de un palo delante de un burro.
Es suficiente para el verdadero Buddhista estar en el camino correcto,
y su único reto es el de hacer todo lo que pueda para ayudar
a los demás en el mismo camino. |
EL BUDA
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El refugio es la puerta y el espacio conceptual donde se vive y crece en el camino. El refugio no es un lugar para escapar del mundo, ni un espacio donde se puede estar libre del sufrimiento, ni un lugar donde se puede satisfacer el deseo de la Identidad para iluminarse, ni una manera de encontrar una verdadera identidad ni un camino para conseguir el triunfo o el éxito en esta vida. Buddha dijo: "Toma refugio sólo en ti mismo". Pero nosotros tomamos refugio en Buddha (el Maestro). ¿Por qué? Porque reconocemos que dentro de cada ser, hay un no-ser que es perfectamente en armonía y balanza con el universo. El Buddha dentro de ti no es simplemente el Buddha histórico, sino tu propio ser. |
EL DHARMA
1. El Dharma es estar en armonía y balanza. |
LA SHANGA
| Finalmente
tomamos refugio en la Sangha (la Hermandad). ¿Por qué?
Tomar refugio en la Sangha no es un refugio con actitud débil o dependencia. Es un sentido de camaradería con todos aquellos que también están en el camino del Dharma. Es bueno tomar refugio con otros y compartir la alegría, compasión y benevolencia del camino; un grupo de personas en el mismo camino permite una fortaleza colectiva que es una ayuda en momentos bajos, pero puede ser un error utilizar estos grupos como una dependencia.>br> Es correcto estar junto con otros, porque el ser humano no es un animal solitario; su naturaleza es tribal. En esta vida los seres humanos se han separado los unos de los otros, y desafortunadamente, el tener pareja no previene este aislamiento. La sangha Buddhista es una tribu natural si los miembros realmente están en el camino en el sentido correcto y toman refugio con fortaleza, no debilidad. |
LA ACTITUD CORRECTA EN EL REFUGIO
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Cuando era un niño vi a un grupo de Cristianos Protestantes, el Ejército de la Salvación, con uniformes de rojo y azul oscuro, marchando con banderas o tocando música en el parque con el himno: "Adelante Soldados Cristianos". Estaba muy impresionado y capté un sentido de dirección y fortaleza. Luego, cuando me hice mayor, me di cuenta de que cuando los miembros de ese grupo se quitaron los magníficos uniformes de rojo y azul oscuro, no eran diferentes de los demás. Eran buenas personas con buen corazón, pero perdían su dirección y fortaleza. Si de verdad tomas refugio, no hay uniformes, ni banderas, ni canciones. Tu dirección y fortaleza no pueden ser una cosa creada desde fuera. El Buddha, el Dharma y la Sangha son tu uniforme, tu bandera, y tu canción. |
EJERCICIO
PRELIMINAR DE RESPIRACIÓN
HAY MUCHAS
VENTAJAS EN LA MEDITACIÓN
LA
POSTURA 1. Las piernas cruzadas (reducen los pensamientos y sentimientos
de apego). PRIMERA
MEDITACIÓN PARA CONCENTRAR LA MENTE Y RELAXACION Elige uno de
los siguientes métodos para practicar la atención consciente. Con cualquier
método que elijas, respira de forma normal y pausada. Inevitablemente,
aparecerán pensamientos, pero mantén una actitud neutral
frente a ellos, sin atraerlos ni rechazarlos. En otras palabras, no
reacciones con disgusto, preocupación, excitación o
aferramiento ante ningún pensamiento, imagen o sensación
que aparezca. Advierte meramente su existencia y vuelve tu atención
al objeto de meditación. Aunque tengas que hacerlo cincuenta
veces por minuto, ¡No te sientas frustrado/a!
Sé paciente y persistente, tus pensamientos disminuirán. Permanece contento/a con tu
estado presente. Acepta cualquier estado mental en que te PARA
LOS QUE HACEN VISUALIZACIONES
A principio,
hemos de conformarnos con una imagen vaga, recordando que, en realidad,
lo más importante es desarrollar una profunda confianza de
que estamos ante la presencia de los seres sagrados, y de que están
llenos de vida, mirándonos con bondad, dispuestos a aceptar
nuestras ofrendas y a responder a nuestros ruegos. Hay que
recordar que los Buddhas y Bodhisattvas y otros seres sagrados representan
las cualidades que existen en nuestra propia naturaleza escondida
bajo las perturbaciones de la mente.
1. Observamos la corriente
de pensamientos y distracciones que fluye en nuestra mente.
2. Efoquémonos en la respiración manteniendo su ritmo natural.
3. Al espirar imaginamos que expulsamos todas la distracciones y los pensamientos
turbadores en forma de humo negro.
4. Al aspirar imaginamos que inhalamos todas las bendiciones y la fuerza
inspiradora de los seres sagrados en forma de luz blanca que se absorbe
en nuestro corazón.
5. Repetimos este proceso veintiuna veces hasta nuestra mente se vuelva
clara y tranquila.
6. Generemos el siguiente pensamiento: "He recibido las bendiciones
y la inspiración de todos los seres sagrados".
7. Nuestra mente ahora es como una tela limpia y blanca que se puede colorear
con una motivación virtuosa tal como la de la gran compasión
o de la bodhichitta
Ampara a quien medita.
Alarga la vida.
Otorga fuerzas.
Elimina faltas.
Aleja el descontento, y suscita el contento.
Suprime el temor, y da confianza.
Elimina la pereza y genera el vigor.
Suprime la codicia, el odio, la confusión y el auto engaño.
Mata el orgullo.
Destroza las preocupaciones.
Hace que el pensamiento se centre en un solo punto.
Suaviza la mente.
Da origen a mucho provecho.
Muestra el propio ser de todas las cosas condicionadas.
Pero ninguna de estas ventajas es apropiada para motivar la meditación.
La única ventaja apropiada es poder encontrar tu propia naturaleza
y liberar tu alegría, compasión, amor benevolente y gozo, que
señalan actitudes correctas, intenciones correctas, acciones correctas
y ecuanimidad.
Las
características de la postura son:
2. La mano derecha (el método) encima de la izquierda (la sabiduría)
a cuatro dedos por debajo del
ombligo (donde arde el fuego interno que ayuda la concentración).
3. La espalda derecha pero relajada (mente clara y fluidez de los
aires internos sutiles de energía).
El cojín más elevado por detrás que por delante,
sacado la pelvis hacia afuera.
4. Los labios y dientes naturales, la lengua tocando ligeramente la
parte posterior de los dientes
frontales superiores (impide exceso de saliva o que la boca se reseque).
5. La cabeza inclinada ligeramente hacia adelante metiendo la barbilla
un poco hacia adentro, de
manera que los ojos queden mirando hacia abajo (previene la excitación
mental).
6. Los ojos entreabiertos mirando en la dirección de la nariz.
7. Los hombros bien nivelados, los codos un poco separados.
8. Estar relajado como un gato en reposo.
9. Ser ligero como un águila volando.
NO ES UNA MEDITACION DE CONCENTRACION. ES SOLO UN PREPARACION
Siéntate
con la espalda recta y relaja tu cuerpo. Toma la decisión de
mantener la atención sobre el objeto de concentración
durante toda la sesión. Visualiza a tu padre a la derecha, tu
madre a la izquierda, a tí mismo/a y a tus enemigos o los que
te perturben delante, tus amigos, familiares y los que te apoyen detrás.
Todo el resto de los seres alrededor.
a. Fíjate en la sensación que
se produce en los agujeros de la nariz al entrar y salir el aire de
la respiración. Mantén tu atención en esta percepción
sutil y observa la total duración de cada inspiración
y de cada espiración, o puede ser:
b. Utiliza el método descrito anteriormente,
pero concentrándote en cómo se hincha y deshincha el
abdomen con cada inspiración y espiración.
las ondas aparecen sobre la superficie del lago y las nubes cruzan
el cielo, pero desaparecerán sin alterar tu quietud. Los pensamientos
vienen y se van, son transitorios, momentáneos. Reconócelos
y deja que se vayan, vuelve una y otra vez tu atención a la
respiración.
encuentres y todo lo que pueda surgir en tu mente. Líbrate
de la expectación, del aferramiento o de la frustración.
No tengas deseos de estar en otra parte, de hacer cualquier otra cosa
o incluso de sentirte de otra forma. Permanece satisfecho/a tal como
estás.
Las
visualizaciones para la meditación no surgen de manera instantánea,
sino que, por medio de una práctica continua, aprendemos a
formar detalladas representaciones meditativas con rapidez y mantenerlas
en la concentración.
