Los Maestros clave en el desarrollo de la Mahamudra de Budismo en India y T�bet eran los siguiente Siddhis y Maestros
Mahasiddha Sri Saraha
"Rey de los Mahasiddhas" Mahasiddha Sri Luipa " El Maestro de los Secretos".
Mahasiddha Sri N�g�rjuna "Arjuna entra las N�gas" Mahasiddha Sri Savari "Morador
de las monta�as y Cazador"
Mahasiddha Sri Maitripa, "Maestro de la Esencia" Mahasiddha Sri Tilopa "Moledor
de S�samo"
Mahapandita Nadapada (" Naropa.")
Marpa, " Traductor del T�bet"
Los
que leen en varias otras fuentes estas leyendas, que parecen tan extra�as y
maravillosas, deben darse cuenta de que en ellas deben ser vistos los retratos
como figurativos de los acontecimientos internos, espirituales y sutiles que
est�n m�s all� de la expresi�n de palabras que tender�an a invitar a la mente
racional a experiencias que son m�s profundas. Las Dakinis son tan reales como
la ilusion de un yo, entonces es posible decir, "soy
al mismo tiempo quien ense�a y quien recibe la ense�anza".
MAHASIDDHA SRI
TILOPA "MOLEDOR de SESAMO" Y DHARIMA
Tilopa, sin duda el mas grande de todos los Siddhis de India, nació en Bengala el 988 AD. Como muchos otros grandes Siddhis, nació en una familia de Brahmines. Así fue destinado a ser el purohit (sacerdote) personal del Rey de Visnunagara, en la región meridional de Bengala Occidental, India. Fue visitado también por un ser espiritual , una dakini, en la forma de una mujer vieja horrorosa. Ella hizo claro para el que aquellos que el creía que eran sus padres, solo eran padres de este mundo material, y que sus padres verdaderos eran la sabiduría primordial y el vacío universal, declarando: "tu padre es Cakrasamvara y tu madre es Vajravarahi." Con o sin la ayuda de la dakini, que apareció en momentos
importantes en su vida para dirigir su progreso, él vio el
vacío de su papel que evidentemente no lo dirigiría
sobre el sendero del Despertar. Como muchos otros maestros, dejó
su vida y la vieja casta para vivir entre los pobres. Una noche dejó
su hogar y se unió a la casta de pescadores de Bengala, la
casta más pobre en esa región. Escogió para vivir
a una joven prostituta llamada Dharima, que sorprendentemente compartió
también sus aspiraciones espirituales. La leyenda, para aumentar
quizás innecesariamente la eminencia espiritual de Tilopa lo
ha convertido en un trabajador bajo Dharima, bajando así su
importante papel en la vida de Tilopa. Para ganarse la vida, Tilopa
golpeó sésamo, produciendo aceite de sésamo.
Su nombre es la raíz de la palabra de Bengali "Til,"
que significa "sésamo." Su fama se extendió rápidamente y la gente de la región se reunía para oír sus poemas y canciones. Un gatha famoso, el de Ganga Mahamudra Upadesa Ganga Ma, dicho para ser recitado en las orillas del río sagrado de Ganges. Juntos, Tilopa y Dharima cantaron este Vajra Gita ahora famoso: El aceite, que es la esencia del sésamo,
conocido aún por el ignorante de estar en la semilla, Golpeando el sésamo, quitando las cáscaras,
es posible extraer el aceite esencial. Este es el simbolismo del sésamo. El mensaje positivo es claro para todos los que siguiendo el sendero apropiado, con la ayuda de un maestro pueden conocer la esencia de su naturaleza verdadera. Tilopa, al ordenarse en el Templo Tantrico de Somapuri en Bengala, promete convertirse en un erudito y un monje ejemplar, conocido como Prajñabhadra. Por lo tanto, como un yogui y maestro practicante, combinó y unió juntas sus dos líneas de la instrucción recibida por la inspiración sobrenatural - el secreto del Dakini, de VAJRAYOGUINI, y la directa sabiduría de MAHA VAJRADHARA. Líneas importantes de instrucción oral fueron pasadas a él por grandes Siddhis: Nagarjuna, Savari, Caryapa, Lavapa, Subhagini, Saryapa, Sukhasiddhi, y Indrabhuti. |
Del Sri Nagarjuna |
Tilopa recibió el Tantra de Guhyasamaja, "clara luz" que significa realmente "clara como iluminada" e incluye yogas de sueño y entre vidas (bardo) y las enseñanzas de "el cuerpo ilusorio" |
De Savari | Tilopa recibió el Mahamudra completo (Gran Sello) las instrucciones sin ritual, forma o sofisticación |
De Caryapa | recibió las instrucciones orales según el método del Tantra de Mahamaya en el Yoga del "Sueño". |
De Lavapa | recibió la iniciación en el Tantra de Cakrasamvara e instrucciones orales adicionales en la "Luz clara". |
De la mujer santa Subhagini, y de su compañero Gurú Vijaya | recibió la práctica completa de yoga de Kundalini del sistema Hevajra dakini tantra. |
De Argya Saryapa | Tilopa recibió el Tummo, o corazón interior, las enseñanzas en la purificación del chakra y cuerpo sutil, que significa literalmente "madre enojada". |
De Sukhasiddhi | una mujer maestro, Tilopa recibió la práctica (phowa) del traslado del conocimiento |
De Indrabhuti |
Tilopa recibió las enseñanzas en la penetración de la sabiduría (prajna) suprema como equilibrar las energías . |
Sri Tilopa y Dharima JUNTOS combinaron estas instrucción de una nueva forma esencial llamada la verdad del corazón de los Tres Caminos del budismo
La instrucción más directa de sri Tilopa, su "instrucción medular" (upadesa) fue transmitida a Mahapandita Nadapada "Naropa"
Estas cuatro transmisiones: Tumo, de Cuerpo Ilusorio, clara Luz y Gran Sello, contienen la esencia de los tres niveles (yana) del Budismo. Cada uno contiene los otros y por lo tanto cada uno contiene el todo. En total son llamados mahamudra Completo. Como una práctica separada y sencilla, de tu mo, el calor sutil, es simplemente una técnica para producir el calor y clara luz sería apenas una manera de ver más claramente, el cuerpo ilusorio apenas una manera de visualización. Tumo y clara Luz son prácticas difíciles y profundas, ricamente sostenidas por prácticas de penetración de mahamudra, por los mantras, y por las imágenes mentales. El gran Sello que es el conocimiento íntimo del Estado Primordial de la Mente junto con los otro tres, que son técnicas hábiles, forman la esencia de Mahamudra que sabemos hoy. Tilopa fue guiado por su dakini para ir a los valles impasibles de Orgyen, que los viajeros evitaban. Allí el dakini le dijo que él recibiría las transmisiones extraordinarias. La leyenda nos dice que luchó en su camino a través de terremotos, alucinaciones, ataques del ejército de demonio y otros fenómenos. Esta lucha personal con los demonios internos de su mente (aprecia más bien Milarepa) lo guió para entender lo que se llama las enseñanzas del corazón de las dakinis. Estas incluyen las nueve enseñanzas secretas de dakini y las cuatro enseñanzas de la gema que cumple todos los deseos. Entonces siguió su Despertar por la fusión directa con la mente de sambhogakaya de Sakyamuni. Tilopa experimentó esta quíntuple transmisión de penetración, indistinguible de la Iluminacion de todos los Budas, como "el Buda Que Tiene el Vajra (yana)" (Vajradhara Buda). |
Tilopa:
El Canto del Mahamudra
Mahamudra trasciende las palabras y símbolos, Si
ves el vacío cuando contemplas el espacio; Las
nubes que vagan por el cielo no tienen raíces, En
el espacio se forman figuras y colores, La
oscuridad de siglos no puede ocultar el brillante sol, Aunque
decimos: `La mente es tan brillante como la luz´, No
hagas nada con el cuerpo; sólo relájalo.. Ni
la práctica de mantras ni el paramita, Aquél
que observa los preceptos tántricos abandona
todo deseo, En
Mahamudra todos los pecados son incinerados; Para
luchar por la liberación De
este modo, todas las cosas de este mundo Trascender
la dualidad es la visión del rey. Este
mundo es transitorio, Si
dejas de luchar y permaneces relajado y natural, Corta
la raíz de un árbol y sus hojas se secarán; Quien
se aferra a la mente Uno
no debe dar ni tomar, sino permanecer natural, La
comprensión suprema Al
principio, el yogui siente que su mente |