Soy al mismo tiempo quien ense�a y quien recibe la ense�anza
Buda, poco antes de morir, mientras estaba en Vidarbha (Beda), en el Sur de India, le fue pedido predicar la esencia de sus enseñanzas. Se dice que él predicó estas enseñanzas avanzadas a una asamblea de bodhisattvas. Durante esta asamblea, la leyenda nos dice, él profetizó que las grandes enseñanzas serían esparcidas en India por cinco grandes maestros: Manjughosa, conocido como Manjushri, Avalokitesvara, y los tres grandes Siddhis Saraha, Nagarjuna y Savari
Algunos siglos posteriores, la leyenda continúa con Manjushri emanado
como el maestro Ratnamani y Avaloketishvara como el maestro Sukhanatha . Si
la leyenda es verdad o no, tiene poca importancia. Lo que es muy importante
es que Saraha recibió las enseñanzas del gran Mahamudra de Ratnamani
y Sukhanatha y los transmitió a sus grandes discípulos Nagarjuna
y Savari.
En esta vista breve de los grandes Siddhis muchas de las hermosas leyendas aparentemente esotéricas se han omitido. Esto no menosprecia la verdad fundamental detrás de estos acontecimientos trascendentales. Es para prevenir la aceptación y la adoración sin inteligencia de estos maestros en base del misterio o belleza de las leyendas.
| Algunas veces las leyendas hablan de prostitutas y los que no entienden puede hacer juicios morale en estos casos, sin entender la cultura de la época. Las prostitutas no eran siempre las que venden su cuerpo, sino mujeres espirituales que servian la via trascendental de los buscadores. |
Los que leen en varias otras fuentes estas leyendas, que parecen tan extra�as y maravillosas, deben darse cuenta de que en ellas deben ser vistos los retratos como figurativos de los acontecimientos internos, espirituales y sutiles que est�n m�s all� de la expresi�n de palabras que tender�an a invitar a la mente racional a experiencias que son m�s profundas. Las Dakinis son tan reales como la ilusion de un yo, entonces es posible decir, "soy al mismo tiempo quien ense�a y quien recibe la ense�anza".
Artizan de Fletchas
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Llegó a ser un yogui errante, con hábito blanco, sin hogar y libre del apego y deseo, buscando una comprensión más allá de la existencia mundana del samsara. Llegó a ser discípulo de un santo denominado Ratnamati, (una emanación de el Mahasattva Manjushri) que era un maestro del Guhyasamaja Tantra. Así, Saraha aprendió los secretos profundos de un método de la meditación que enfoca en levantar a kundalini (Tib: gTum mo) y morar en el propio estado natural de la Mente. Cuando era un yogui mendicante, Saraha encontró a una mujer
joven que emparejó su manera de ser. Ella se unió
a él y viajaron juntos, viviendo una vida espiritual, morando
en el aislamiento en cementerios y en templos de montaña. La mujer de Saraha era de un clan bajo de la casta de artesanos de flechas, así que Saraha tomó el comercio de hacer las flechas. Cuándo no hacia y vendía flechas, él y su mujer pasaban su tiempo en la meditación de Mahamudra, cortando la corriente de pensamientos conscientes, experimentando la no Mente en toda su sutilidad develada, alcanzando juntos el despertar. Un importante Doha corto (poema) habla de esta "manera recta", que es la alusión directa que hace a la rectitud de las flechas hechas a mano por el artesano. El concepto de "la flecha recta" es similar para la fuerza directa del proceso de kundalini, donde la energía psíquica combina con perfección con la energía natural en la corona de la cabeza, teniendo como resultado el samadhi, la beatitud eterna y sabiduría sin esfuerzo. Saraha cantó: Ni
la vibración (nada) ni el punto (bindu), ni el sol ni la
luna. No
Abandones la ruta recta, para vagar hacia abajo por la senda torcida. ¡La
pulsera en la muñeca, no procures verla mirando a través
de un espejo: Esos que van por las orillas son los tontos que siguen el camino de la muerte. De
los cauces corta de la izquierda y la derecha, |
Pero Saraha fue llevado ante el rey yfue acusado
de haber caído en el sendero espiritual.
Como prueba de su mérito cantó una serie de canciones espontáneas,
ahora conocidas como Los Tres Ciclos de Doha.
El primer fue dedicado al Rey, al segundo la Reina, y al tercero a la gente.
Como resultado su virtud se justificó y él después fue
reputado de ser un MahaSiddhi.
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La
Canción Real
Me inclino ante el noble Manjushri 3
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Saraha es también responsable de la composición de los tratados fundamentales de Mahamudra.
El conocimiento de Saraha del camino se pasó de esta manera a los discípulos de Saraha, Savari y Nagarjuna. Nagarjuna enseñó a Savari, y así fue pasado a Maitripa, a Marpa, y entonces al yogui más grande del Tibet, Milarepa, que en su momento enseñó a los grandes yoguis Regchumpa y Gampopa.
Otra transmisión desciende más directamente por Savari a Tilopa y Naropa, los maestros de Marpa de Lhotrak, y así a Milarepa.
Saraha
(Râhulabhadra) fue uno de los Siddhis el más grandes
de India. Nació como un Brahmin y en la instrucción
brahiminica encontraron a un alumno listo. Llegó a ser rápidamente
un maestro budista sumamente consumado habiendo recibido enseñanzas
tantricas del Rey Visukalpa, de quién la leyenda dice los
recibió de las dakinis de Uddiyana. Se dice que fue expulsado
de la orden monacal para romper las reglas, probablemente por consentir
en el alcohol.