Soy al mismo tiempo quien ense�a y quien recibe la ense�anza
Buda, poco antes de morir, mientras estaba en Vidarbha (Beda), en el Sur de India, le fue pedido predicar la esencia de sus enseñanzas. Se dice que él predicó estas enseñanzas avanzadas a una asamblea de bodhisattvas. Durante esta asamblea, la leyenda nos dice, él profetizó que las grandes enseñanzas serían esparcidas en India por cinco grandes maestros: Manjughosa, conocido como Manjushri, Avalokitesvara, y los tres grandes Siddhis Saraha, Nagarjuna y Savari
Algunos siglos posteriores, la leyenda continúa con Manjushri emanado
como el maestro Ratnamani y Avaloketishvara como el maestro Sukhanatha . Si
la leyenda es verdad o no, tiene poca importancia. Lo que es muy importante
es que Saraha recibió las enseñanzas del gran Mahamudra de Ratnamani
y Sukhanatha y los transmitió a sus grandes discípulos Nagarjuna
y Savari.
En esta vista breve de los grandes Siddhis muchas de las hermosas leyendas aparentemente esotéricas se han omitido. Esto no menosprecia la verdad fundamental detrás de estos acontecimientos trascendentales. Es para prevenir la aceptación y la adoración sin inteligencia de estos maestros en base del misterio o belleza de las leyendas.
| Algunas veces las leyendas hablan de prostitutas y los que no entienden puede hacer juicios morale en estos casos, sin entender la cultura de la época. Las prostitutas no eran siempre las que venden su cuerpo, sino mujeres espirituales que servian la via trascendental de los buscadores. |
Los que leen en varias otras fuentes estas leyendas, que parecen tan extra�as y maravillosas, deben darse cuenta de que en ellas deben ser vistos los retratos como figurativos de los acontecimientos internos, espirituales y sutiles que est�n m�s all� de la expresi�n de palabras que tender�an a invitar a la mente racional a experiencias que son m�s profundas. Las Dakinis son tan reales como la ilusion de un yo, entonces es posible decir, "soy al mismo tiempo quien ense�a y quien recibe la ense�anza".
Mahasiddha Sri
N�g�rjuna "Arjuna entra las N�gas"
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Fue en un punto en India del sur que el chico tuvo una visión del Mahasattva Avalokitesvara trascendental, que le dio guía para buscar la universidad monacal famosa de Nâlandâ. Allí, encontró a Saraha (también conocido como Râhulabhadra) que le dijo que su supervivencia dependía de recitar el mantra "la Larga Vida" de Buda Amitâyus. En su octavo cumpleaños, Saraha inició al chico en la sâdhana de Amitâyus, y así, recitando el mantra, el cambió el destino predicho. Siddhipâda estudió y practicó con dedicación, bajo el aura protectora de Buda Manjushri, y ganó una reputación como un gran erudito de la enseñanza del Budismo, para llegar a ser eventualmente abad de Nalada.Siddhipâda recibió el nombre Nâgârjuna. Nagarjuna Hay una leyenda que un día, un yogui enojado después de disputar con la Universidad budista Vikramashîla, buscó la venganza contra los budistas y puso el complejo del monasterio en llamas. Mucilinda, el gobernante de la carrera de Naga, (guardianes de los tesoros) cayó gravemente enfermo después de inhalar los vapores. Se hizo un pedido de ayuda a los curanderos de las tierras. Siddhipâda contestó la llamada por tener entre sus logros conocimientos médicos. Sus habilidades médicas restauraron eficientemente y rápidamente la salud de Mucilinda. En gratitud, el rey de Naga dio a Siddhipâda, ahora abad de la Universidad de Nâlandâ una porción del Prajnâ Pâramitâ Sûtra que le había sido confiado a él originalmente por Ananda, el discípulo más cercano de Buda. Siddhipâda, se transportó al reino de la serpiente usando sus poderes de Siddhi y adquirió el resto del Prajnâ Pâramitâ Sûtra. Así llegó a ser conocido como Nâgârjuna, que significa el Arjuna entre los Nâgas, o serpientes, después de que un bravo guerrero de la dinastía de Pândava, 1.000 años antes de Buda, por el lado de Krishna, había ayudado a restaurar el Dharma. Nâgârjuna, entonces, formuló el Sendero Medio de Sunyata (el Vacío) declarando que de todos los fenómenos ninguno ni existe (eternalismo) ni no existe (nihilismo), que era la misma posición que Buda había tomado. Así llegó a ser el fundador de la escuela de Mâdhyamika. Nâgârjuna escribió más de 180 trabajos que se basaron en las enseñanzas del Prajnâ Pâramitâ Sûtra. |
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La visi�n del Mahamudra de Nagarjuna
Homenaje a Manjusrikumarabhuta! 1.
Me postro ante el todopoderoso Buddha 2.
En verdad no hay nacimiento 3.
Ni samsara ni nirvana existen 4.
La naturaleza de todas las cosas 5.
La mente común imagina una Identidad 6.
los seis estados de ser en Samsara, 7.
igualmente las ideas de malas acciones que causan sufrimiento, 8.
como un artista asustado 9.
como un hombre cogido en arenas movedizas 10.
equivocando fantasía por realidad 11.
disolviendo invención y fantasía 12.
así adquiriendo la virtud convencional 13.
Sabiendo la relatividad de todo, 14.
Así todo el samsara y el nirvana se ve como es - 15.
Como las invenciones de un sueño 16.
idealizando cosas insubstanciales 17.
La naturaleza de los seres es no nacida 18.
Es nada más que un artificio de mente 19.
Cuando la Rueda de la mente cese de dar vueltas 20.
Este gran océano de samsara, |
El
Siddhi ahora conocido como Nâgârjuna nació en el
siglo II en una familia de brahmines de Vidarbha, (Beda) en India
del sur, donde Buda, se dice, predicó las grandes y profundas
enseñanzas. Le fue dado el nombre Siddhipâda. Astrólogos
eruditos, como era la costumbre, se llamaron y fue predicho que moriría
a una edad muy temprana pero que su vida se podría extender
hasta un máximo de siete años haciendo ofrendas consagradas
a los monjes. Cuándo tenia siete años, los padres de
Nâgârjuna fueron informados que nada podría prevenir
su muerte, así que lo mandaron lejos con un sirviente de confianza,
a través de India.