Soy al mismo tiempo quien ense�a y quien recibe la ense�anza
Buda, poco antes de morir, mientras estaba en Vidarbha (Beda), en el Sur de India, le fue pedido predicar la esencia de sus enseñanzas. Se dice que él predicó estas enseñanzas avanzadas a una asamblea de bodhisattvas. Durante esta asamblea, la leyenda nos dice, él profetizó que las grandes enseñanzas serían esparcidas en India por cinco grandes maestros: Manjughosa, conocido como Manjushri, Avalokitesvara, y los tres grandes Siddhis Saraha, Nagarjuna y Savari
Algunos siglos posteriores, la leyenda continúa con Manjushri emanado
como el maestro Ratnamani y Avaloketishvara como el maestro Sukhanatha . Si
la leyenda es verdad o no, tiene poca importancia. Lo que es muy importante
es que Saraha recibió las enseñanzas del gran Mahamudra de Ratnamani
y Sukhanatha y los transmitió a sus grandes discípulos Nagarjuna
y Savari.
En esta vista breve de los grandes Siddhis muchas de las hermosas leyendas aparentemente esotéricas se han omitido. Esto no menosprecia la verdad fundamental detrás de estos acontecimientos trascendentales. Es para prevenir la aceptación y la adoración sin inteligencia de estos maestros en base del misterio o belleza de las leyendas.
| Algunas veces las leyendas hablan de prostitutas y los que no entienden puede hacer juicios morale en estos casos, sin entender la cultura de la época. Las prostitutas no eran siempre las que venden su cuerpo, sino mujeres espirituales que servian la via trascendental de los buscadores. |
Los que leen en varias otras fuentes estas leyendas, que parecen tan extra�as y maravillosas, deben darse cuenta de que en ellas deben ser vistos los retratos como figurativos de los acontecimientos internos, espirituales y sutiles que est�n m�s all� de la expresi�n de palabras que tender�an a invitar a la mente racional a experiencias que son m�s profundas. Las Dakinis son tan reales como la ilusion de un yo, entonces es posible decir, "soy al mismo tiempo quien ense�a y quien recibe la ense�anza".
Maitripa, "Maestro de la Esencia"
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A pesar de conocer la preeminencia de Maitripa como un erudito y Yogui, Atisha el gran maestro, que era su jefe de disciplina, fue obligado a expulsarlo. Después vivió la vida de un siddha y fue durante ese tiempo que tomó a Savari como su gurú. Se convirtió en el discípulo más avanzado de Savari y recibió de Savari la guía para su despertar y el significado profundo de las escrituras de Mahamudra, el Druppa Dedjin, el Nyingpo Kordruk y las veinticuatro secciones de Amanasi. Es por la dedicación de él, que los trabajo de Maitreya
y Asanga en la naturaleza de Buda, el Tantra de Uttara Sastra, llegaron
a ser textos importantes para estudiantes de Budismo en Tibet. Transmitió
y enfatizó también el aspecto esotérico de la
naturaleza de Buda, evidente en su tratado de Mahamudra, donde presentó
los aspectos sutiles de la mente dando claras instrucciones en una
serie de meditaciones específicas que de otro modo quizás
se hubieran perdido. |
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Maitripa: Versos esenciales del Mahamudra
¡Rindo homenaje a la delicia más interior! Y
la mente es meramente el flujo de la atención, A
eso le llamamos Mahamudra. Si
te percatas de esa realidad básica Descansa
en la verdadera naturaleza, sin fabricación. No
hay ni meditación ni no-meditación, Las
emociones neuróticas son un gran despertar, Mira,
en última instancia, nada permanece. Todos
los fenómenos están vacíos de substancia intrínseca He
juntado éstas líneas |
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Los Versos de Mahamudra Esenciales de Maitripa
Ése es Mahamudra, como nosotros lo llamamos. Si
comprendes esta realidad básica Descanse
en la verdadera naturaleza, libre de la generación. Porque
como el espacio, o un espectáculo de misterio, Entonces,
consciente de todo lo bueno y malo como la (ilusoria) realidad básica, ¿Cuáles
son las nociones de ir o quedarse? ¿Pero
si usted lo consigue, que puede engrillarlo en la vida? Vea,
nada se establece finalmente. Como
un arroyo ancho fluido que no se detiene, Todos
los fenómenos están vacíos de naturaleza intrínseca Yo
he reunido estas líneas |
Se
dice que Maitripa era estudiante de Naropa, cuándo Naropa era
cabeza de la universidad monacal Nalanda y recibió enseñanzas
de él. Posteriormente, en la Universidad monacal Vikramashîla,
se sumergió en el estudio y la meditación. Sus actividades
de Yogui, implicaban el uso de alcohol y una mujer joven como una
compañera que causó chismes locales perjudiciales para
la imagen de la Universidad.