Quien fue el primer exponente de Mahamudra?
Nada es cierto.
Fue el Mahasiddha Sri Saraha o la Mahasiddha Sri Luipa

Es cierto que Luipa nació despues de Saraha, y es cierto que el Maestro de Luipa, Savari, era un discipulo de Saraha, pero Luipa también recibió la transmisión directa de la Dakini Vajra Varahi, y la reputación y poder de Luipa puede ser todavía mas grande que Saraha en su época. Esto es por lo que su integridad, diligencia y dedicación a la Samaja (Clara luz) es leyenda.

Los dos, Saraha y Luipa, fueron generadores de Samvara-tantra, pero fue Luipa quien recibió por su reputación el titulo Guhyapati, El Maestro de secretos, y fue un de los Siddhis que llevaron este Tantra a India del Este y era el ejemplo perfecto de la práctica más que la teoría

Como consecuencia, escribió pocos "dohas", pero su Sadhana fue la inspiración por los Mahasiddhas de India: Kambala, Ghantapa, Indrabhuti, Jalandhara, Krsnacarya, incluidiendo el gran Tilopa y Naropa que fue iniciado en la Samvara-tantra con el metodo de Luipa.

        Luipa

Luipa, un rey joven de Sri Lanka gobernaba a las personas de la isla, pero tenía desprecio por las posesiones mundanas y la vida de los sentidos. Contra los deseos de sus hermanos, por la noche, se enmascaró en trapos, escapó y cambió su vida anterior por una piel de ciervo (que indicaba su estado de renunciante); y una cama de cenizas en las tierras de la cremación.

Siendo un vagabundo, llegó a Vajrasana, y evocando a las Dakinis, le fue transmitida la visión del principio femenino. Imbuido con un nuevo espíritu viajó a Pataliputra, en el Río Ganges, donde vivió la vida de un mendicante que mora en el cementerio.

Buscando limosnas en el bazar un día de mercado, hizo una pausa en una casa de licor y burdel (por esos días eran casi sinónimos) y una cortesana que era una Dakini, mirándo fijamente a la naturaleza de la mente de Luipa, le dijo, "Sus cuatro centros psíquicos y sus energías son bastante puros, pero hay un obscurecimiento de orgullo real del tamaño de un guisante en su corazón (mente pura)."

Ella puso comida podrida en su cuenco de mendicación y le dijo que siguiera su camino.

Él tiró comida en el desagüe con aversión, después de lo cual la Dakini que había estado mirándolo, gritó, "Estás lejos del Nirvana si todavía te atas a la comida."

Luipa se sobresaltó pero vio que era correcto y que este fallo fatal era un obstáculo en su progreso a la budeidad. Con resolución bajó al Río Ganges y empezó una practica de doce años para destruir este impedimento. Su práctica, dirigida por un publicano y una Madame, era comer las entrañas de los peces que los pescadores destripaban, transformar los intestinos del pez en el néctar de puro conocimiento por visión en el vacío de cosas.

La conciencia más alta es estimulada por las meditaciones y prácticas a notar la asquerosidad de las cosas. Esta es una práctica tradicional Theravadin acerca de lo aborrecible de la comida, así que debió causar poca sorpresa.

La práctica le trajo una realización natural. Luipa era un amo del Tantra-Madre, y su Gurús eran Dakinis transcendentales y Dakinis mundanas, que eran las encarnaciones del principio femenino del conocimiento. Por consiguiente desarrolló un conocimiento claro de "unidad" esto con la destrucción de todo el orgullo, los juicios, críticas y todo el pensamiento dual.

Eventualmente Luipa encontró a Savari, el discípulo de Saraha, y recibió la iniciación en el Samvara-Tantra.

El rito inicial en la compañía de veinticuatro Dakas y Dakinis llega al clímax en el acto de consumir del cadáver de un sabio. Con una bendición final de su Savari empezó una existencia de sadhu. Con una atención enfocada (concentración) en el Río Ganges, en Bengala (Bangala), logró la sabiduría del Mahamudra.

Con todas estas buenas historias realmente no se sabe nada de estos Siddhis, pero solo en la expresión de uno de los poemas, el maestro de pocas lineas su vida tiene un significado que no puede ser expresado con una historia mundana.