Aqui comienza
el Sutra Del Corazon
El Bienaventurado moraba en Rajagriha, en la
montana Pico de Buitres, junto con una gran asamblea de la hermandad de monjes
y una gran asamblea de la hermandad de Bodhisattvas. En ese momento, el Bienaventurado
entra en la penetracion de la iluminacion profunda, y el noble Avalokiteshvara,
el Bodhisattva Mahasattva, practicando el prajnaparamita profundo, vio que
los cinco agregados son vacios.
Lo que expresan las palabras no es la Verdad.
EL SUTRA DEL CORAZÓN DE LA SABIDURÍA PERFECTA
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"¿Como deberia adiestrarse el hijo o la hija del linaje que quiera poner en practica lo aprendido de la profunda sabiduria perfecta?" El Bodhisattva Avalokitesvara respondio: "Escucha, Sariputra, un hijo o una hija del linaje que quiera emprender la practica de la profunda sabiduria perfecta debe ver de esta manera: Observando que los cinco agregados son vacios, la forma es vacuidad; la vacuidad es tambien forma; la vacuidad no es otra cosa que forma, la forma no es otra cosa que vacuidad. Asimismo, la sensacion, el discernimiento, la volicion, y la conciencia tambien son vacios. Asi, Sariputra, todos los fenomenos son vacios. No hay caracteristicas; no hay produccion ni cesacion; no hay impurezas ni purezas; no hay crecimiento ni decrecimiento. Por lo tanto, Sariputra, en la vacuidad no hay forma, ni sensacion, ni discernimiento, ni volicion, ni conciencia; no hay ojo, ni oreja, ni nariz, ni lengua, ni cuerpo, ni mente; no hay vista, ni oido, ni olfato, ni gusto, ni tacto, ni conciencia de sensaciones; no hay producto de la vision hasta producto de la mente (manodhatu); no hay conciencia de objetos (dharmadhatu), no hay volicion de la conciencia de la mente (manovignanadharma); ni ignorancia, ni fin de ignorancia; hasta el envejecimiento y la muerte; No hay sufrimiento, ni origen del sufrimiento, ni cesacion del sufrimiento, ni camino. No hay comprension, ni realizacion, ni ausencia de realizacion. Entonces, Sariputra, como que no hay realizacion, los bodhisattvas son sostenidos por la sabiduria perfecta. Como que no hay oscuridad de la mente, no hay temor. Ellos superan la falsedad y obtienen el nirvana completo. De la misma manera, todos los buddhas del pasado, del presente y del futuro, por via de la sabiduria perfecta, despiertan enteramente a la verdad insuperable, a la iluminacion completa. |
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El
Mantra de la Sabiduría Perfecta reza así:
"TAYATA OM GATE GATE PARAGATE PARASAMGATE BODHI SVAHA" Se ha ido, se ha ido, ido mas allá. "De esta manera,
Sariputra, el Bodhisattva Mahasattva debería adiestrarse en el
profundo Prajnaparamita". |
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En este momento, el Bienaventurado
se levantó del samadhi y elogió al noble Avalokitesvara
y le dijo:
"Bien, bien, oh hijo del linaje. Es así, hijo del linaje, es así. La profunda Sabiduría Perfecta ha de practicarse justo como lo has revelado," y todos los tathagatas se regocijaran. Cuando el iluminado hubo dicho esto, el venerable Sariputra, el noble Avalokitesvara, el Bodhisattva Mahasattva, toda la asamblea y todo el mundo con sus dioses, humanos, asuras y gandharvas se regocijaron y alabaron las palabras del iluminado. |
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Comentario
sobre el Sutra del Corazón de la Sabiduría Perfecta Para el beneficio de todos los Seres Sintientes El Bienaventurado moraba en Rajagriha, en la montana Pico de Buitres, junto con una gran asamblea de la hermandad de monjes y una gran asamblea de la hermandad de Bodhisattvas. En éste momento el Bienaventurado entra en la penetracion de la iluminacion profunda, y el noble Avalokiteshvara, el Bodhisattva Mahasattva, practicando el prajnaparamita profundo, vió que los cinco agregados son vacios. La función de esta introducción
es prepararte con el espíritu adecuado para entrar en el Sutra
con una visión amplia de la situación. No había
una gran asamblea de personas reunidas expresamente para escuchar el
Sutra de Buddha.
Se pronunció en un momento cuando
estaban todos acampados para pasar el mal tiempo de invierno. |
¿Qué es una hermandad?
Una hermandad, o una Sangha, es un grupo de personas con gran diversidad entre sí, con gran diversidad de conocimientos y personalidades.
Esto demuestra que el Sutra no está reservado para los más elevados. EL SUTRA Y EL MANTRA ESTÁN DIRIGIDOS A TODAS LAS PERSONAS EN EL CAMINO. Hoy en día, es una buena noticia y un gran motivo para regocijarnos.
El Bienaventurado entró
en la penetración de la iluminación profunda y
Avalokitesvara entró en el prajnaparamita profundo. ¿Hay una diferencia?
Sí, porque el Mantra del Corazón de la Sabiduría Perfecta
es la herramienta para el Despertar. No es la Iluminación total, que
puede tardar mucho más tiempo en desarrollarse.
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Continuemos
... en ese momento el noble Avalokitesvara, el Bodhisattva Mahasattva, practicando el prajnaparamita profundo, vio que los cinco agregados son vacios. El noble Avalokitesvara no utilizaba la
CONCENTRACIÓN como técnica. No se concentraba en el concepto
de los agregados. Simplemente contemplaba, sin fijarse en nada, dejando
entrar todas las sensaciones, emociones y pensamientos.
Esto no significa que rechazaba los fenómenos,
ni que se escapaba de ellos. Simplemente permitía las sensaciones,
emociones y pensamientos entrar y salir sin atención. Esta es
la manera de la CONTEMPLACIÓN correcta. En el Sutra, el noble Avalokitesvara veía sin
mente. Una manera de decir que se ve sin mente es: "los cinco agregados
son vacíos" o lo que viene a ser lo mismo: " todo es
vacío". |
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Continuemos
Por la inspiracion de Buddha, el ilustre Sariputra le pregunta al noble Avalokitesvara: "¿Como deberia adiestrarse el hijo o la hija del linaje que quiera poner en practica lo aprendido de la profunda sabiduria perfecta?" El Sutra es para poner en practica la profunda sabiduría perfecta después de que hayas aceptado, con experiencia directa, el estado primordial, el despertar, con el Mantra de la Sabiduría Perfecta. El Sutra en sí no conduce al estado de despertar. |
¿Qué es el linaje?
Es una buena pregunta, porque hay mucha confusión a este respecto. El linaje es la transmisión del método de Buddha que puede conducir a la sabiduría perfecta. Requiere que la persona que reciba la transmisión haya aceptado el estado primordial y se haya despertado a la verdad de la no-mente por vía de una experiencia directa.
Luego esta persona puede transmitir el conocimiento del camino a otro individuo que no haya experimentado aún el despertar. Sin embargo, el linaje de la transmisión no es completo hasta que el recipiente también haya aceptado el despertar por vía de una experiencia directa.
Es una equivocación ver el linaje como una línea de personas como en un árbol genealógico. El linaje es la continuidad de la doctrina y la simple contacto no es suficiente.
Algunas veces en la historia, el linaje aparece roto, pero el linaje no estaba roto. Como el linaje no es una línea continua de personas, no se interrumpió porque siguió intacta la doctrina.
¿Cuando estoy preparado para ser maestro?
Claramente cuando tu maestro te diga:
"Ves a enseñar la doctrina a otros, a tu manera, pero sin desviarte
de las enseñanzas de Buddha".
El Budismo acepta también la transmisión directa desde un Buddha o Bodhisattva, por la generacion espontaneo por estimulacion espiritual. pero no es mysterioso o magica.
Recuerda: Si la Doctrina no es intacta con una consistencia interna y completa no hay transmision del Dharma.
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Continuemos
Observando
que los cinco agregados son vacíos, entonces, forma es vacuidad;
vacuidad es también forma; la vacuidad no es otra cosa que forma,
la forma no es otra cosa que vacuidad.
Después de entender,
por experiencia directa, que todo lo que normalmente se ve es producto
de la mente, se ve que todas las formas no existen.
No es que todas las formas sean vacías, sino
que la forma es vacuidad. Se ve claramente, después del despertar,
que sólo hay una UNIDAD de forma, y que esta unidad de forma,
sin mente, es el vacío. Se ve también que la forma no es producto del
vacío, sino que ES el vacío. |
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Continuemos
Asimismo, la
sensación, el discernimiento, la volición, y la conciencia
también son vacíos.
Así, Sariputra, todos los fenómenos son vacíos.
No hay características; no hay producción Esto es la clave de todo. Después de entender, por experiencia
directa, que todo lo que normalmente se ve es producto de la mente,
se ve que todas las formas no existen.
No es que todas las formas sean vacías, sino que forma es vacuidad.
Entonces, se ve claramente, después del despertar, que solo hay
una UNIDAD de forma, y que esta unidad de forma, sin mente, es el vacío.
También se ve que la forma no es producto del vacío,
sino que ES el Vacío.
Entonces, se puede declarar: Así se da un paso más en el entendimiento de lo que se
percibe después del vacío.
En el vacío no hay movimiento de la mente. No hay sensaciones
porque las sensaciones básicas, la recepción de las cosas,
también son productos de la mente.
A partir de aquí, la información empieza a transmitirse
dentro del sistema interno, en el orden de la Originación Dependiente.
Cualquier discernimiento de la presencia de sensaciones tampoco existe. La sensación, el discernimiento, la volición, y la conciencia
no son procesos distintos. |
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Continuemos
Por lo tanto,
Sariputra, dentro de la vacuidad no hay forma, ni sensación,
ni discernimiento, ni volición, ni conciencia; no hay ojo, ni
oreja, ni nariz, ni lengua, ni cuerpo, ni mente; no hay vista, ni oído,
ni olfato, ni gusto, ni tacto, ni conciencia de sensaciones; no hay
producto de la visión hasta producto de la mente (manodhatu)
; no hay conciencia de objetos (dharmadhatu), no hay volición
de la conciencia de la mente (manovignanadharma) ;
Ve con claridad lo que implica cuando dice: " Por lo tanto, Sariputra,
dentro de la vacuidad no hay..." Como todo es producto de la mente,
DENTRO DE LA VACUIDAD NO HAY NADA.
Nota que para más claridad, incluye todas los dhata, todos
los 18 elementos que determinan los procesos mentales, los cinco órganos
de los sentidos, las cinco experiencias de los órganos bajo el
nivel de la conciencia, las cinco experiencias de la conciencia de los
órganos, el manodhatu, el dharmadhatu, y el manovignanadharma.
El texto también menciona la mente dos veces más en la
dimensión física, para asegurarse de que nadie excluya
la mente como sexto sentido. |
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Continuemos
No hay ignorancia
, ni fin de ignorancia; hasta el envejecimiento y la muerte; no hay
sufrimiento Aquí empiezan la enseñanzas importantes, porque hablan
de los conceptos abstractos. Es fácil aceptar que la ignorancia
es producto de la mente, perotambién dice que tampoco hay comprensión,
la comprensión que es la acción mental de agarrar la sabiduría. Así, de la misma manera, la cadena del origen del sufrimiento,
el sufrimiento, la cesación del sufrimiento, el camino y la realización
también son fenómenos mentales, necesarios como herramientas
solamente porque nuestro sistema está manchado. |
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Continuemos
Por lo tanto,
Sariputra, Aquí tienes una lección importantísima. Si todo
es mente, ¿cómo puede seguir el sistema? ¿Qué
sustancia pueda sostener la vida aparentemente física y espiritual
de cualquier bodhisattva, y demás?
El sistema sólo necesita la Sabiduría Perfecta para seguir.
¿Te parece una locura?
Pues no lo es, porque el sistema humano, como cualquier otra forma
de vida, funciona perfectamente sin el control de la mente. El sistema
funciona naturalmente en balanza y armonía con todos los aparentes
objetos separados, porque realmente los objetos no son separados. La
separación es una delusión.
La mente es sólo un invento del sistema para ayudar en el proceso
natural y correcto. Mientras aceptemos el mundo dual y permitamos que
las identidades de confusión, codicia, aversión y hostilidad
controlen el comportamiento humano, la mente seguirá dominándonos
y nuca podrá ser la herramienta de nuestro despertar.
¿No vale la pena disolver el control de la mente y restaurar
el sistema al estado natural? |
Cuando se puede ver, libre de la oscuridad de la mente, ya no hay temor. ¿Por
qué?
El temor es una pasión que incita a la mente a rehusar las cosas consideradas dañinas. Nuestra mente manchada teme delante de la posibilidad de permitir que el sistema funcione sin mente. Por error, consideramos que la mente es imprescindible. No es imprescindible; es una herramienta. Entonces, cuando no hay oscuridad, nace la confianza en la naturaleza de Buddha.
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Continuemos
De la misma
manera, todos los buddhas del pasado, del presente y del futuro, por
vía de la sabiduría perfecta, despiertan enteramente a
la verdad insuperable, a la iluminación completa. Aquí, finalmente, está el testimonio de los buddhas...
de todos los buddhas. "Por vía de la sabiduría perfecta,
despiertan enteramente a la verdad insuperable"... No es que la
Sabiduría Perfecta sea la verdad insuperable, la iluminación
completa, sino que: ES LA VÍA.
He aquí un mensaje importante para aquellos que piensen que
el despertar Para llegar a la iluminación completa, queda camino... queda
mucho camino. |
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Continuemos
Por lo tanto,
el Mantra de la Sabiduría Perfecta, el Mantra de la gran penetración,
el Mantra insuperable, el Mantra inigualable, el Mantra que extingue
por completo todo sufrimiento, ha de conocerse como verdad, puesto que
no hay decepción. El Mantra es digno de alabanza y es de gran penetración. En
la literatura antigua Theravadin, en el Visuddhimagga, se habla de la
penetración como método avanzado. Es el método
de la CONTEMPLACIÓN para penetrar la oscuridad. |
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Continuemos
El Mantra de la Sabiduria Perfecta reza asi: "TAYATA OM GATE GATE PARAGATE PARASAMGATE BODHI SVAHA" Se ha ido, se ha ido, ido mas alla. Completamente expuesto, despojado. Despertado. Emancipacion! De esta manera,
Sariputra, el Bodhisattva Mahasattva Aquí sale una cosa interesante e importante. El Sutra no dice
que cualquier persona debería rezar así. Menciona específicamente
a los Bodhisattvas, y no sólo a los Bodhisattvas, sino a los
Mahasattvas. Esto no es una exclusión, sino un consejo.
Es imprescindible para cualquier Buddhista en el camino del Mahayana
querer ayudar a los demás, pero esto no significa que esta persona
sea un Bodhisattva. Puede hacer un voto de intención de hacerse
Bodhisattva, (Bodhichitta relativa) pero luego necesita conseguir el
nivel de Contemplación suficientemente penetrante(Bodhichitta
última) como para disolver las identidades. Nota también que incluso los Mahasattvas, Bodhisattvas de alto
nivel, deberían adiestrarse. Como hemos dicho arriba, el despertar
no es el final del camino para un Buddhista dedicado a ayudar a los
demás. Sólo con dedicación, calma, paciencia, resolución
y perseverancia puede entrar en la penetración de la iluminación
profunda y encontrar al Buddha que reside dentro de todos los seres
sintientes. |
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Continuemos
En este momento,
el Bienaventurado se levantó del samadhi y elogió al noble
Ahora viene la afirmación del gran maestro Buddha, el sello
de que es así.
¿Lo dudas? Si no lo dudas, entonces,
es así. |
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Continuemos
Cuando el Iluminado
hubo dicho esto, el venerable Sariputa y el noble Avalokitesvara, No es una gran sorpresa que todo el mundo se regocige cuando Buddha
afirma Pero ¿quiénes son los dioses, humanos, asuras, y gandharvas? No son seres en el sentido que normalmente le damos. |
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NO ENTRAS EN LA SUPERSTICION!
Los dioses son personas normales y corrientes, ni monjes, ni bodhisattvas, que han dejado de actuar con codicia en la vida y que han practicado lo suficientemente como para que sus impedimentos de codicia se hayan disuelto. Los humanos son personas normales y corrientes que antes actuaban con aversión y hostilidad, y que ahora han disuelto estos impedimentos. Los Asuras y Gandharvas son personas normales y corrientes que antes tenían confusión y delusión y ahora las ha disuelto. La diferencia entre los Asuras y los Gandharvas es la siguiente: Los Asuras han desarrollado la sensibilidad en la dirección de ver las cosas sutiles y de hacer predicciones sobre situaciones futuras. NO son personas adivinadoras, pero lo son en las leyendas. Los Gandharvas han desarrollado su sensibilidad hacia la música, la poesía, y los artes. La leyenda habla de estas personas como si fuesen criaturas etéreas. Los dioses, humanos, asuras, y gandharvas son personas que han disuelto sus impedimentos, completando el Yoga Externo de purificación. Están en el camino, porque han eliminado el comportamiento exterior, los hábitos de una vida de ignorancia, aunque todavía poseen identidades fuertes de Codicia; Aversión y Hostilidad; o Confusión y Duda. Tienen toda la razón para regocijarse, porque ahora tienen un camino. Para los demás, los Demonios de Confusión, los Fantasmas Hambrientos, y las Bestias Salvajes, no pueden regocijarse de momento, porque resisten cualquier cambio espiritual y no ven la verdad con una fuerza interna. Están profundamente afectados por las Identidades: el Yo, Ego, y Super Ego. Si eres un dios, un humano, un asura o un gandharva estás en el camino
trabajando con el Yoga Externo. Sigues con tus identidades, pero puedes regocijarte
MENTALMENTE. Esto no es malo, aunque el Sutra sólo habla del GOZO NO
MENTAL, libre de identidad, que sale de la propia naturaleza. ¿Qué debes hacer ahora? Con resolución y perseverancia canta el Mantra del Corazón, y
sigue con tus prácticas de contemplación y purificación. ¿Por que todos alabaron la afirmacion de Buddha? La alabanza es un acto de devoción, pero no es una devocion religiosa. Es un tipo de devoción no ciega.
Es una devoción de Alegría y Asombro por el gran Guía Espiritual y que actualmente existe la posibilidad de Liberacion. ¿Es importante en el Sutra, o es solo para decoracion? Nada en el Sutra es trivial. Todas las palabras tienen su sitio y razón de ser. Por el poder y la fuerza de la alabanza a Buddha, la verdad tiene más fuerza para disolver la ignorancia.
¡Mírate a ti mismo! Has leído este
comentario. Has leído el Sutra. Puede que incluso hayas pensado cantar
el Mantra con sinceridad un día. ¡ Si así es, ¡fantástico! Igual no dedicarás todo tu tiempo a recitar el Mantra, pero si de verdad abres el corazón y ves con Verdadera Alegría y Asombro al Buddha histórico, al Buddha espiritual y al propio Buddha dentro de ti, tus identidades: el Yo, Ego, y Súper Ego, que resisten la voz de tu propia naturaleza de ver la verdad, puedan rendirse.
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| En el momento en
que Buddha pronunció EL SUTRA DEL CORAZÓN DE LA SABIDURÍA
PERFECTA delante del mundo entero, que incluía la asamblea
de Monjes, Bodhisattvas, Dioses, Humanos, Asuras y Gandharvas, ninguno
de ellos tenía más capacidad ni resolución que tú.
Recuerda que incluso los Bodhisattvas no han disuelto completamente todos
los residuos de la identidad.
Ellos necesitan la palanca de la DEVOCIÓN, que es la ALEGRÍA y el ASOMBRO. Recuerda: Cuando tengas la más mínima incertidumbre, saca la palanca de la Devoción de tu propio armario y utilízala para disolver tus dudas, tu torpor y tus excusas. Luego puedes seguir con la verdadera Devoción, que es la Alegría y el Asombro, para regocijar y alabar las palabras del Iluminado. ¡Pruébalo ¡ Shan-jian Da-shi , Chan Ssu Lun, de la Edad de Oro. |
LOS
CINCO AGREGADOS SON: Percepcion de formas, Sensacion, Emociones, Volicion,
y Factores mentales.
