Aparta el rostro de las decepciones del mundo; desconfía de tus sentidos; son falsos.
Pero dentro de tu cuerpo, en el santuario de tus sensaciones, busca en lo impersonal al "Hombre Eterno". Habi�ndolo hallado, mira hacia dentro; tu eres Buddha.
UNA DESCRIPCIÓN TRADICIONAL DE LA LEY DEL KARMA
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En una descripción tradicional de la ley del Karma, se dice: La ley del Karma es la ley de la retribución de los actos; nuestros actos (karma) producen obligatoriamente sus frutos (phala). Para que un acto produzca fruto, debe ser moralmente correcto (kusala) o moralmente incorrecto (akusala). El Karma es condicionado por un movimiento de la voluntad, en el cual, en cuanto deja en la psique del agente un vestigio, orienta el destino en una dirección determinada por la retribución correspondiente al acto. Se podría modificar el concepto y decir que la recompensa viene en una vida próxima, que es una idea muy atractiva y muy seductora para la Identidad y una motivadora social eficaz. Pero la verdad de la ley del Karma es mucho más elegante que esto. Ve�mosla. |
Buddha dijo muy claramente que las consecuencias de dos acciones iguales no tienen el mismo resultado. Las consecuencias de un acto depende de muchos factores tangenciales a la acción original. Una acción correcta no necesariamente resulta, en esta vida, en una consecuencia perceptiblemente favorable; y una acción incorrecta no necesariamente resulta, en esta vida, en una consecuencia perceptiblemente desfavorable.
La recompensa por una acción recta es mucho más
simple, bella y elegante de lo que puedas imaginar. La retribución para acciones no rectas es
también mucho más simple, bella y elegante de lo que puedas imaginar.
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Pero el efecto de un acto,
sea corporal, mental, o verbal,
no está determinado principalmente por la realización misma del acto,
ni por las actitudes a la base del acto, sino, y sobre todo, por su intención.
| Son las intenciones de los actos los que producen un
efecto kármico. Si existe una intención de realizar un acto, pero la intención no está convertida en acción, sólo esta intención es suficiente para producir un efecto kármico. Para mantener rondas constantes de karma positivo, necesitas constancia en el ciclo de reforzamiento con el proceso de Acciones Rectas, Intenciones Rectas, Actitudes Rectas y Ecuanimidad. Así hay crecimiento constante de Karma positivo. |
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Las formaciones
kármicas (la actividad volitiva, la intención)
están condicionadas por la Ignorancia. |
El deseo está
condicionado por el sentimiento. |
Los doce miembros funcionan con causalidad
mutua y condicionalidad mutua.
La ronda completa es la Rueda del Sufrimiento, llamada el Surgimiento
Condicionado.
¿Qué son la Causalidad mutua y la Condicionalidad mutua?
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La causalidad mutua es una cadena de causas y efectos. Si un elemento de la cadena se rompe, no hay causalidad. Si una semilla no se
planta, no hay brote. Sin brote no hay hoja, etc. Tierra (solidez), Agua (Cohesión), Fuego (Nutrimiento), Viento (Aliento), Espacio, y Tiempo. Si uno de los elementos es ausente, la semilla puede morir. |
La Ignorancia es la Gran Oscuridad, la
captación falsa, el no-conocimiento.
Cuando se habla de la producción de karma positivo, es el proceso que actúa para
disolver la Ignorancia.
La producción de karma negativo es el proceso que incrementa la potencia
de la Ignorancia.
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La conciencia |
Para cortar la cadena, el método de los Theravadin
es disolver EL DESEO y EL APEGO.
Por tanto, la renuncia al deseo y al apego es la respuesta de los Theravadin.
El método del Mahayana para cortar la cadena es disolver LA IGNORANCIA.
Por tanto, el foco de todas las prácticas Mahayana es LA DUALIDAD.
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¿Qué pasa con esta energía en el momento
de la muerte? |
Esto es la REENCARNACIÓN EXTRAORDINARIA
Examina ahora la Estrofa 5 de las Nueve Estrofas de Kambala que presenta
recomendaciones para meditar en nueve temas.
La reencarnación es un espejismo.
y se caracteriza por los seis dominios:
Es como un espejismo"
Las formaciones kármicas (la actividad volitiva, la intención)
estan condicionadas por la ignorancia.
La conciencia esta condicionada por las formaciones kármicas.
La generación de la mente y el cuerpo están condicionados por la conciencia.
Los seis campos sensoriales está condicionados por la mente y el cuerpo.
La impresión (percepción) esta condicionada por los seis campos sensoriales.
La única manera que puedes entender la
REENCARNACION ORDINARIA
y la REENCARNACIÓN EXTRAORDINARIA es por los seis sentidos
porque los seis sentidos (vista, sonido, gusto, tacto, olor y la mente)
son los únicos contactos entre el mundo interno y el mundo externo.
| Por vía de los sentidos, hay
una percepción de la relación entre el externo, el interno y los cambios
percibidos, que permiten la noción del tiempo. El cambio y el tiempo definen la vida de cada persona y también la interrupción de la vida, que es la muerte. Con contemplación en la vacuidad de los sentidos, se puede ver la muerte como un espejismo y ver que el cambio del cuerpo y mente, en cada momento de esta vida, no es diferente del cambio de un cuerpo a otro cuerpo después de la muerte. |
