Para los antiguos,la Tierra era sagrada y la fuente de todo conocimiento. Era el cuerpo de la Diosa misma. Ella era la Tierra, y el paisaje conten�a entradas a sus reinos internos secretos, su matriz, a menudo llamada el Inframundo. Eran huecos en la Tierra-como las cuevas, los manantiales,y los pozos-que se consideraban sagrados, y la veneraci�n de ellos todav�a persiste. Se cre�an que tales pozos pose�an poderes curativos y eran presididos por deidades paganas, muchas de las cuales fueron m�s tarde transformadas en santos cristianos, como Br�gida, o pasadas al folclor como " se�oras blancas" o " se�oras verdes". En los pozos se dejaban regalos de trapos coloreados, broches y guirnaldas para solicitar la curaci�n al esp�ritu que en �l resid�a. Incluso hoy en d�a la gente arroja monedas a "pozos de los deseos".
El festival de Br�gida o Briganta es Imbolc, cuando celebramos el retorno de la Diosa, renovada tras la oscuridad del invierno, y todas las cosas femeninas.
En la leyenda irlandesa, Br�gida era una Diosa del fuego triple cuyo nombre significa " flecha �gnea". Suyas son las tres flechas de fuego de la inspiraci�n, la sanaci�n y el fuego de la forja. Ella es la musa de los poetas, la Diosa de los pozos sanadores y la patrona del herrero m�gico que transformaba, con su alquimia, los elementos del Inframundo en objetos bellos o �tiles. Br�gida porta una vara blanca con la que regenera la tierra sin vida.
En esta carta , un sauce pende del pozo de Br�gida. El sauce est� consagrado a la Diosa de la Luna, pues es un �rbol al que le gusta el agua,y la luna gobierna las mareas y trae humedad bajo la forma de roc�o. El mar, las emociones y lo femenino son gobernados por la Luna, la cual en su ritmo mensual, es femenina, por oposici�n a los movimientos diarios del sol , que se considera masculino.
La palabra "witch" (bruja) se deriva de "willow" ( sauce). La escoba de la bruja est� hecha de una estaca de fresno, brotes de abedul y una atadura de sauce.
Como �rbol de la Diosa de la Luna,el sauce refuerza la intuici�n y da inspiraci�n, pavimentando el camino hacia el conocimiento.
El p�jaro de Br�gida, el cisne, da vueltas por el pozo. Hubo un tiempo en que se crey� que un cisne canta una sola
vez-cuando est� muriendo. Su canto se asocia con la profec�a ( por conocer su propia muerte), la m�sica y la poes�a. La piel y las plumas del cisne se usaban para confeccionar el manto de un poeta celta. En algunas historias, el canto de un cisne ten�a propiedades m�gicas que pod�an poner a dormir a los mortales.
La carta de la Suma Sacerdotisa representa un enlace con la mente subconsciente, el mundo interior del yo, que no puede ser alcanzado a trav�s del intelecto o de la conciencia despierta, sino que s�lo se revela en sue�os y s�mbolos.
Es como la matriz del Inframundo de la Diosa, en la que se plantan semillas que crecer�n hacia la luz.
