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LIÇÃO 8 - O LOUVOR QUE CHEGA AO TRONO DA GRAÇA

AS DISCIPLINAS DA VIDA CRISTÃ

Trabalhando em busca da perfeição

Comentarista: Pr. Claudionor de Andrade

Consultor Doutrinário e Teológico:  Pr. Antônio Gilberto

Complementos e Ajuda para professores e alunos: Ev. Luiz Henrique.

QUESTIONÁRIO

 

 

 

 

 

TEXTO ÁUREO

"Louvai ao Senhor com harpa, cantai a ele com saltério de dez cordas. Cantai-lhe um cântico novo; tocai bem e com júbilo" (Sl 33.2,3).

 

 

 

VERDADE PRÁTICA

O Cristianismo é uma comunidade de louvor - expressa, através da arte musical, o que DEUS operou em nossa vida.

 

 

 

LEITURA DIÁRIA

 

Segunda	Sl 150	Tudo que tem fôlego, louve ao Senhor
Terça	Sl 145.1	O nome do Senhor é bendito eternamente
Quarta	Sl 147.1	O louvor é agradável e decoroso
Quinta	Sl 146. 6-10	DEUS é louvado pelos seus atos de justiça
Sexta	Sl 148	Toda a criação deve louvar ao Senhor
Sábado	Sl 149	O louvor na congregação dos santos

 

 

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE: Salmos 33.1-14.

 1 Regozijai-vos no SENHOR, vós, justos, pois aos retos convém o louvor. 2 Louvai ao SENHOR com harpa, cantai a ele com saltério de dez cordas. 3 Cantai-lhe um cântico novo; tocai bem e com júbilo. 4 Porque a palavra do SENHOR é reta, e todas as suas obras são fiéis. 5 Ele ama a justiça e o juízo; a terra está cheia da bondade do SENHOR. 6 Pela palavra do SENHOR foram feitos os céus; e todo o exército deles, pelo espírito da sua boca. 7 Ele ajunta as águas do mar como num montão; põe os abismos em tesouros. 8 Tema toda a terra ao SENHOR; temam-no todos os moradores do mundo. 9 Porque falou, e tudo se fez; mandou, e logo tudo apareceu. 10 O SENHOR desfaz o conselho das nações; quebranta os intentos dos povos. 11 O conselho do SENHOR permanece para sempre; os intentos do seu coração, de geração em geração. 12 Bem-aventurada é a nação cujo DEUS é o SENHOR, e o povo que ele escolheu para a sua herança. 13 O SENHOR olha desde os céus e está vendo a todos os filhos dos homens; 14 da sua morada contempla todos os moradores da terra.

33.6 PELA PALAVRA DO SENHOR... PELO ESPÍRITO... Ruach (aqui traduzido por espírito ) também pode significar sopro ; o sopro de DEUS, portanto, é equivalente à atividade do ESPÍRITO de DEUS. Este versículo contém uma verdade bíblica importante: o elo entre o poder da Palavra de DEUS e o poder do ESPÍRITO de DEUS (mediante a operação da fé) sempre libera o poder criativo de DEUS em favor do seu povo.
33.18,19 OS OLHOS DO SENHOR ESTÃO SOBRE OS QUE O TEMEM. Embora os olhos do SENHOR estejam sobre todas as pessoas (vv. 13,14), eles repousam de modo especial sobre os que o temem (ver 34.15). Os olhos de DEUS referem-se ao seu amor solícito e seu cuidado providente em nossa vida. Livrar as suas almas da morte, e... fome significa que enquanto temermos ao Senhor, confiarmos e esperarmos nEle, fizermos a sua vontade, Ele cuidará de nós e nos protegerá da morte, a menos que seu plano seja outro.
 

O LOUVOR A DEUS

 Sl 9.1,2 “Eu te louvarei, SENHOR, de todo o meu coração; contarei todas as tuas maravilhas.
Em ti me alegrarei e saltarei de prazer; cantarei louvores ao teu nome, ó Altíssimo.”

A IMPORTÂNCIA DO LOUVOR. A Bíblia constantemente exorta o povo de DEUS a louvar ao Senhor.
(1) O AT emprega três palavras básicas para conclamar os israelitas a louvarem a DEUS: a palavra barak (também traduzida “bendizer”); a palavra balal (da qual deriva a palavra “aleluia”, que literalmente significa “louvai ao Senhor”); e a palavra yadah (às vezes traduzida por “dar graças”).
(2) O primeiro cântico na Bíblia, entoado depois de os israelitas atravessarem o mar Vermelho, foi, em síntese, um hino de louvor e ação de graças a DEUS (Êx 15.2). Moisés instruiu os israelitas a louvarem a DEUS pela sua bondade em conceder-lhes a terra prometida (Dt 8.10). O cântico de Débora, por sua vez, congregou o povo expressamente para louvar ao Senhor (Jz 5.9). A disposição de Davi em louvar a DEUS está gravada, tanto na história da sua vida (2Sm 22.4,47,50; 1Cr 16.4 ,9, 25, 35, 36; 29.20), como nos salmos que escreveu (9.1,2; 18.3; 22.23; 52.9; 108.1, 3; 145). Os demais salmistas também convocam o povo de DEUS a, enquanto viver, sempre louvá-lo (33.1,2; 47.6,7; 75.9; 96.1-4; 100; 150). Finalmente, os profetas do AT ordenam que o povo de DEUS o louve (Is 42.10,12; Jr 20.13; Sl 12.1; 25.1; Jr 33.9; Jl 2.26; Hc 3.3).
(3) O chamado para louvar a DEUS também ecoa por todo o NT. O próprio JESUS  louvou a seu Pai celestial (Mt 11.25; Lc 10.21). Paulo espera que todas as nações louvem a DEUS (Rm 15.9-11; Ef 1.3,6,12) e Tiago nos conclama a louvar ao Senhor (Tg 3.9; 5.13). E, no fim, o quadro vislumbrado no Apocalipse é o de uma vasta multidão de santos e anjos, louvando a DEUS continuamente (Ap 4.9-11; 5.8-14; 7.9-12; 11.16-18).
(4) Louvar a DEUS é uma das atribuições principais dos anjos (103.20; 148.2) e é privilégio do povo de DEUS, tanto crianças (Mt 21.16; ver Sl 8.2), como adultos (30.4; 135.1,2, 19-21). Além disso, DEUS também conclama todas as nações a louvá-lo (67.3-5; 117.1; 148.11-13; Is 42.10-12; Rm 15.11). Isto quer dizer que tudo quanto tem fôlego está convocado a entoar bem alto os louvores de DEUS (150.6). E, se tanto não bastasse, DEUS também conclama a natureza inanimada a louvá-lo — como, por exemplo, o sol, a lua e as estrelas (148.3,4; cf. Sl 19.1,2); os raios, o granizo, a neve e o vento (148.8); as montanhas, colinas, rios e mares (98.7,8; 148.9; Is 44.23); todos os tipos de árvores (148.9; Is 55.12) e todos os tipos de seres vivos (69.34; 148.10).

MÉTODOS DE LOUVOR. Há várias maneiras de se louvar a DEUS.
(1) O louvor é algo fundamental na adoração coletiva prestada pelo povo de DEUS (100.4).
(2) Tanto na adoração coletiva como noutros casos, uma maneira de louvar a DEUS é cantar salmos, hinos e cânticos espirituais (96.1-4; 147.1; Ef 5.19,20; Cl 3.16,17). O cântico de louvor pode ser com a mente (i.e., em idiomas humanos conhecidos) ou com o espírito (i.e., em línguas; 1Co 14.14-16, ver 14.15).
(3) O louvor mediante instrumentos musicais. Neste particular o AT menciona instrumentos variados, de sopro, como chifre de carneiro e trombetas (1Cr 15.28; Sl 150.3), flauta (1Sm 10.5; Sl 150.4); instrumentos de cordas, como harpa e lira (1Cr 13.8; Sl 149.3; 150.3), e instrumentos de percussão, como tamborins e címbalos (Êx 15.20; Sl 150.4,5).
(4) Podemos, também, louvar a DEUS, ao falar ao nosso próximo das maravilhas de DEUS para conosco, pessoalmente. Davi, por exemplo, depois da experiência do perdão divino, estava ansioso para relatar aos outros, o que o Senhor fizera por ele (51.12,13, 15). Outros escritores bíblicos nos exortam a declarar a glória e louvor de DEUS, na congregação do seu povo (22.22-25; 111.1; Hb 2.12) e entre as nações (18.49; 96.3,4; Is 42.10-12). Pedro conclama o povo de DEUS “para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz” (1Pe 2.9). Noutras palavras, a obra missionária é um meio de louvar a DEUS.
(5) Finalmente, o crente que vive a sua vida para a glória de DEUS está a louvar ao Senhor. JESUS  nos relembra que quando o crente faz brilhar a sua luz, o povo vê as suas boas obras e glorifica e louva a DEUS (Mt 5.16; Jo 15.8). De modo semelhante, Paulo também mostra que uma vida cheia de frutos da justiça louva a DEUS (Fp 1.11).

MOTIVOS PARA LOUVAR A DEUS. Por que o povo louva ao Senhor?
(1) Uma das evidentes razões vem do esplendor, glória e majestade do nosso DEUS, aquele que criou os céus e a terra (96.4-6; 145.3; 148.13), aquele a quem devemos exaltar na sua santidade (99.3; Is 6.3).
(2) A nossa experiência dos atos poderosos de DEUS, especialmente dos seus atos de salvação e de redenção, é uma razão extraordinária para louvarmos ao seu nome (96.1-3; 106.1,2; 148.14; 150.2; Lc 1.68-75; 2.14, 20); deste modo, louvamos a DEUS pela sua misericórdia, graça e amor imutáveis (57.9, 10; 89.1,2; 117; 145.8-10; Ef 1.6).
(3) Também devemos louvar a DEUS por todos os seus atos de livramento em nossa vida, tais como livramento de inimigos ou cura de enfermidades (9.1-5; 40.1-3; 59.16; 124; Jr 20.13; Lc 13.13; At 3.7-9).
(4) Finalmente, o cuidado providente de DEUS para conosco, dia após dia, tanto material como espiritualmente, é uma grandiosa razão para louvarmos e bendizermos o seu nome (68.19; 103; 147; Is 63.7)

 

 

 

Observações sobre Ritmos e o “Louvor” na Liturgia
“São todos os ritmos apropriados ao louvor, na igreja?”.

Para tratar dessa questão, eu poderia ter entrado no chamado “Princípio Regulador”, que descreve a orientação do culto reformado, no qual somente as coisas diretamente comandadas por DEUS devem fazer parte da liturgia. Ocorre que, tomado literalmente, não existe uma única igreja nossa que se enquadre na interpretação mais rígida do “Princípio”, mesmo aquelas pastoreadas ou freqüentadas por seus mais ávidos proponentes. Até nas mais conservadoras encontramos o coro da Igreja, devidamente fardado sob o nosso escaldante calor tropical, entoando belos hinos ao Senhor – alguém pode me indicar onde isso está prescrito no Novo Testamento? Mesmo em nossas igrejas co-irmãs da Escócia – supostas praticantes coerentes do “princípio regulador”; aquelas que defendem que o Antigo Testamento não tem nada a nos dizer sobre a liturgia do Novo Testamento, que são contra a utilização de instrumentos musicais e onde somente os Salmos são entoados, não existe coerência. Os Salmos são cantados, porém com músicas e métricas geradas por mentes de cristãos que viveram milênios após a escrita dos textos bíblicos e as letras são adaptações, para se enquadrar na métrica. Isso sem falar que a tentativa é de uma liturgia neo-testamentária, que, na parte da música é totalmente dependente do Antigo Testamento – pois lá é que encontramos os Salmos. Nessas igrejas, todas as palavras dos Salmos devem ser cantadas com fervor, mas se encontramos aqueles trechos que falam dos instrumentos musicais temos que ignorar tanto o texto como a eles, e considerando-os parte de uma outra era – dá para perceber alguma incoerência nisso? Recorrer, portanto a um exame aprofundado, complexo e possivelmente infrutífero, na definição e aplicabilidade do “princípio regulador”, não responderia a questão, traria outras à tona e é uma reflexão necessária que tem que ser levada a cabo em outra arena. Preferi, portanto, responder o assunto dentro do direcionamento geral que temos nas escrituras e do senso comum que DEUS nos concedeu, em vez de invocar nossas raízes históricas.
Quando procuramos na Palavra de DEUS não encontramos restrição ou classificação intrínseca de ritmos, como existindo os que são “maus”, e os que são “bons”. Sei que inúmeros livros têm sido escrito, no campo evangélico, sobre as raízes malévolas de certos ritmos e é certo que os ritmos estimulam as pessoas a diferentes estados de espírito, mas permito-me desconfiar das conclusões supostamente científicas e das conexões traçadas por tais trabalhos. Na maioria das vezes temos apenas uma coletânea de opiniões pessoais e ilações infundadas. Às vezes, somos levados à dedução de que o único cântico admissível na igreja seria, preferencialmente, o gregoriano, de alguns séculos atrás, sem muita variação musical ou harmonia.

A realidade é que a Bíblia parece aceitar a utilização de ritmos na adoração. Com certeza existiam os Salmos “mais agitados” e os “mais lentos’. Independentemente de tratarmos de “liturgia do VT” ou “do NT”; do templo, da sinagoga ou da igreja primitiva, DEUS permanece o mesmo e o seu agrado/desagrado não deve ter sido modificado na Nova Aliança. Assim, qualquer investigação sem idéias preconcebidas, verificará que instrumentos diversos e variados foram utilizados pelos fiéis e aceitos por DEUS, na adoração de sua pessoa.
Como já frisamos, entretanto, independentemente da letra, existe uma empatia entre melodia e ritmo, e o estado de espírito provocado nos cantantes/adoradores. Ou seja, um ritmo agitado em uma hora de contrição é uma contradição de bom senso (algo há muito perdido em nossas igrejas). Não deveríamos precisar de uma profunda exposição teológica para substanciar isso. Um ritmo lento, ou em tom (clave) menor, numa ocasião de festa, de acampamento, por ocasião de uma caminhada, é também uma contradição de bom senso. Quando esse julgamento é quebrado, na igreja, faz-se também violência aos que estão sinceramente procurando adorar. O Salmo 33.3 nos orienta a cantar “com arte” (qualidade, propriedade, musicalidade, harmonia) e “com júbilo” (entusiasmo). Isso nos indica que intensa qualidade musical deve ser objetivada no louvor a DEUS e, por outro lado, que é um erro equacionarmos espiritualidade, com um cântico “morto” destituído de entusiasmo, sem o envolvimento de todo o nosso ser.A maioria dos Salmos possui títulos que grande parte dos eruditos bíblicos considera como sendo parte do texto original. Essa conclusão ocorre não somente porque se encontram nos manuscritos mais antigos, como também porque muitos estão incorporados ou intrinsecamente ligados ao texto, mas também porque outros livros bíblicos (Exs.: 2 Sm 22 e Habacuque 3) trazem tanto salmos como os seus títulos em seus textos inspirados. No livro dos Salmos, os títulos, muitas vezes, classificam aqueles cânticos quanto às diferentes ocasiões nas quais deveriam ser entoados. A indicação parece ser a de que existiam melodias e ritmos próprios para cada situação, por exemplo: “cântico de romagem [marcha]” (Salmo 120); “salmo didático, para cítara” (Salmo 53); “para instrumento de corda” (Salmo 4); “para flautas” (Salmo 5). Cada dirigente de música ou líder eclesiástico, em nossas igrejas, deveria levar essa questão em consideração utilizando a massa cinzenta que DEUS lhes deu para discernir os ritmos apropriados e impedir aberrações na liturgia.No que diz respeito à letra, as Escrituras dão considerável ênfase à linguagem dos cânticos. Em Efésios 5:19, a força da prescrição está na comunicação que os cânticos devem apresentar:  “falando entre vós com salmos, entoando e louvando de coração ao Senhor com hinos e cânticos espirituais”. Ou seja, é totalmente destituído de valor o cântico no qual não existe concentração na letra, ou quando esta não reflete os ensinamentos da Palavra, ou quando é entoado mecanicamente, só pelo ritmo ou melodia. A passagem paralela, em Colossenses 3:16, também enfatiza o aspecto de comunicação e exortação através dos cânticos, sempre fundamentados na Palavra de DEUS (ou, como traz o texto, na Palavra de CRISTO): “Habite, ricamente, em vós a palavra de CRISTO; instruí-vos e aconselhai-vos mutuamente em toda a sabedoria, louvando a DEUS, com salmos, e hinos, e cânticos espirituais, com gratidão, em vosso coração”.  Não resta dúvida, pois, que as letras, ou as palavras, devem refletir os ensinamentos bíblicos e comunicar coisas inteligíveis aos participantes. Hinos, corinhos, cânticos que não comunicam ou que têm palavras antigas, anacrônicas, obsoletas, obscuras ou hebraismos / helenismos desconhecidos dos que cantam e/ou ouvem -- fogem à característica bíblica da adoração, na qual a comunicação é parte importantíssima. Vale a pena, portanto, perguntarmos, será que todos sabem, mesmo, o que é El-Shadai? E o que deveríamos pensar do “...lá, lá, lá, lá...” tão freqüente nos cânticos contemporâneos? Estão comunicando o que?

O grande problema contemporâneo que encontramos, acredito, reside em dois pontos cruciais:

(1) Um anacronismo enrustido de uns – esses acham que algo para ser bom, cristão e próprio tem que ser velho e maçante;

(2) Uma ingenuidade gratuita de outros, que, se deixada ao bel-prazer, vira arrogância e descaso pelo bem estar espiritual dos demais irmãos. Esses demonstram desconsideração para com a sanidade estética, mental e auditiva dos fiéis. Esses ingênuos arrogantes, aceitam QUALQUER RITMO, desde que “cristianizado” ou “biblicizado” – como sendo legítimo e apropriado a qualquer hora. O mais aberrante é a mistura indiscriminada de ritmos, um atrás do outro, sem uma direção ou conceito maior de que o objetivo global é levar os fiéis aos diversos estágios de adoração com transição suave e racional, entre um momento e o seguinte. É nesse sentido que o momento de “louvor” torna-se, para muitos, uma verdadeira “hora da tortura”. É verdade que muitos participam ativamente, mas são inconseqüentemente liderados por dirigentes que não colocaram o mínimo esforço na seleção e verificação do que seria cantado, e nem se preocuparam na adequação dos cânticos com o momento, ou local. Isso sem falar na existência de verdadeiras “trash gospel songs”, que não passariam no mais brando teste de qualidade musical, sob qualquer critério, mesmo o secular, não evangélico.    

Em outras palavras, a tônica atual é de espontaneidade, como se espontaneidade fosse sinônimo de “espiritualidade”. Nem a rigidez estéril e cadavérica é “espiritual” nem a aleatoriedade desregrada.  A ênfase bíblica nos levará mais para uma liturgia planejada e estruturada de adoração a DEUS, do que um desenvolvimento aberto, definido “na hora”. Mas, nos dias de hoje, o momento de louvor é levado como se fosse uma hora independente de “vale tudo” divorciado dos demais aspectos do culto. Reconhecemos que, às vezes, pastores e líderes criteriosos se preocupam com as palavras dos cânticos. Isso é bom e necessário, mas não é o suficiente. Quem está fazendo a seleção e a adequação dos ritmos (não me refiro a banir marcação rítmica, pura e simplesmente, como já qualifiquei acima)? Quem está preocupado com a qualidade musical? Quem está selecionando os cantores (normalmente, canta quem quer ou se auto-impõe, quer tenha voz, quer não)? Quem está orientando os líderes da “hora do louvor” para que sejam líderes de cânticos (se têm competência para tal) e não fontes de sermões, puxões de orelha em irmãos de cabeça branca, ou passíveis de arroubos “espirituais” que, em muitas ocasiões, contradizem todos os ditames doutrinários da denominação que os abriga? Quem tem a mão no botão de controle do volume? É necessário que toda a congregação tenha de ficar refém e à mercê da sub-sensibilidade auditiva de alguns? 

Acredito que podemos ser consideravelmente abrangentes na nossa aceitação de ritmos e melodias. Creio que podemos louvar a DEUS de muitas maneiras e formas, expressando toda a variedade recebida dele, em nossa formação cultural e nacional. Mas louvor é coisa séria e essas questões acima não podem simplesmente ser ignoradas. Muitas igrejas não deixariam um pastor qualquer subir no seu púlpito e pregar um sermão aos fiéis. Exigem preparo, referência, anos de seminário, aprovação por um presbitério, tutores, orientadores, testes, etc. Mas escancaram as portas para o doutrinamento e a palavra de autoridade advinda de pessoas que podem até estar cheias de sinceridade, mas igualmente repletas de inexperiência e falta de preparo para orientarem doutrinariamente o povo de DEUS.
Uma outra questão, que tem que ser aferida, é a utilização de músicas conhecidas com letras evangélicas. Sabemos que isso ocorre nos hinos, de uma forma geral. Por exemplo, nosso antigo hino: “Da linda pátria estou, bem longe...” é uma canção folclórica Norte Americana, bem como o Hino No. 113: “Achei um bom amigo”. Assim, muitos outros hinos nossos procedem do folclore de outras nações; a música Italiana “Sole Mio” já serviu para várias versões de hinos. Entretanto, quando a música utilizada é contemporânea demais, é impossível divorciar a letra original do que está sendo cantado. Por exemplo, já cantei várias vezes, em diversas igrejas, a letra de “glória, glória, aleluia...” com a música de “Asa branca”. “Casa” direitinho – a métrica é idêntica. Só que toda vez que canto só me lembro de “Asa Branca” e de Luiz Gonzaga. Dita o bom senso que essa situação não conduz à plena adoração. Só essa constatação bastaria para mostrar que não é sábio trasladar músicas contemporâneas, de outras canções, para cânticos eclesiásticos. Mas existe ainda uma falta de gosto total, de propriedade, de sabedoria e de avaliação do ridículo com transmutações na qual a associação é com ritmos e músicas que têm uma letra ou mensagem, às vezes, até imoral, sendo totalmente impossível o cântico sem a lembrança do original, corrompendo, em vez de edificar. Tal é o caso do “Segura o Tcham” que recebeu letra “evangélica”, na Bahia, como “Segura o Cão”. Parece brincadeira mas é verdade, ainda que tenha sido em uma “Igreja Universal”. Da forma como se encaminham as coisas, qualquer hora dessas essa moda chega no nosso meio.

Realmente, a questão de ritmos não é uma questão na qual a Bíblia legisla claramente. Cada um de nós, portanto, tem que formar a sua própria opinião, sempre procurando os valores maiores expressos na Palavra de DEUS, em nossos relacionamentos pessoais, sem nunca esquecer a primazia da verdade clara sobre nossas conclusões pessoais. Por último, existe um outro aspecto de nossa liturgia que merece ser levantado. Alguém, em algum lugar, decidiu (e não extraiu da Palavra) que os cânticos não podem estar mesclados com os diversos passos da liturgia, mas devem ser cantados de uma só vez, na chamada “hora de louvor”. Mais sério ainda, alguém achou que só se pode louvar a DEUS em cânticos se estivermos em pé. Apesar de já ter dobrado o cabo da boa esperança, não estou tão velho assim, mas confesso que é difícil e me canso de ficar em pé 20, 30, às vezes 45 minutos seguidos, entre tentativas de concentração de Louvar a DEUS afastando os pensamentos pouco santos contra o inventor que me obrigou a tal tortura. Hinos podem ser cantados sentados; mas “cânticos espirituais”, só podem ser entoados de pé. Alguém sabe quem legislou isso? Mereceria termos uma palavrinha com ele.

 

 

 

 

APLICAÇÃO PESSOAL

"Perto da meia-noite, Paulo e Silas oravam e cantavam hinos a DEUS, e os outros presos escutavam" (At 16.25). O silêncio noturno foi cortado pelo suave cicio da oração. Os únicos instrumentos que acompanhavam o louvor dos acorrentados eram os grilhões soturnos. Na tormenta, Paulo e Silas adoravam! Na angústia, suplicavam! A dor foi vencida pela oração. A tristeza renegada pelo louvor a DEUS. Somente os que descobriram o poder da oração e do louvor são capazes de adorar no centro do furacão. O turbilhão era apenas mais um ritmo para compor os mais melodiosos versos ao glorioso Senhor: "Andando eu no meio da angústia", dizia o salmista, "tu me revivificarás" (Sl 138.7). E assim ocorreu com os denodados missionários. O DEUS que ouviu os apóstolos na prisão é o mesmo que atende as nossas orações e louvores hoje. Adoremos ao Senhor "na beleza da santidade". Se tremermos diante dEle, o cárcere estremecerá diante de sua majestosa presença (Sl 96.9).

 

 

INTERAÇÃO

Professor, para aguçar a curiosidade de seus alunos, questione-os sobre o significado da palavra "Haleluia". Depois de ouvir as respostas, informe-os que o termo procede do hebraico halal, "louvor", "júbilo", e da contração, Yah, do nome sagrado Yahweh, traduzido "Já" em algumas versões do Sl 68.4. Literalmente significa "Louvemos a Yâh (Já)" ou "Louvemos ao Senhor". O modo imperativo, "louvemos", é um convite litúrgico para celebrarmos o glorioso nome do Senhor nosso DEUS.

 

O louvor evangeliza, ganha almas, une povos, exalta a DEUS.

 

 

 

 

RESUMO DA LIÇÃO 8

O LOUVOR QUE CHEGA AO TRONO DA GRAÇA

Palavra Chave: Música

Arte e ciência de combinar os sons de modo agradável.

I. O QUE É O CÂNTICO CONGREGACIONAL

Música sacra e o cântico congregacional.

1. A música sacra.

Objetivo primacial enaltecer a DEUS.

2. O cântico congregacional.

Participação de toda a congregação.

II. OS FUNDAMENTOS DA MÚSICA SACRA

1. O preparo teológico dos músicos e compositores bíblicos.

Os compositores bíblicos foram notáveis teólogos.

2. Qualificações de um músico verdadeiramente cristão.

Teólogo que verseja o conhecimento bíblico.

III. A MÚSICA NO CRISTIANISMO PRIMITIVO

A função da música em sua liturgia.

1. O exemplo do próprio CRISTO (Mt 26.30).

Na noite de sua paixão

2. A doutrina litúrgica de Paulo.

É o culto público.

CONCLUSÃO

Tem você cultuado a DEUS na beleza de

sua santidade, como a Bíblia o requer?

 

 

 

SINOPSE DO TÓPICO (1)

A música sacra e o cântico congregacional são dois elementos indispensáveis na liturgia do culto cristão.

SINOPSE DO TÓPICO (2)

Aos músicos e compositores bíblicos exige-se não somente a arte, mas principalmente correção doutrinária, pois eles, à semelhança de Davi, são também teólogos.

SINOPSE DO TÓPICO (3)

Liturgia é o culto público que prestamos a DEUS, enquanto o formalismo é o culto que, embora belo, é destituído de seu real valor.

REFLEXÃO

"Quanta virtude cada um possui, melhor se manifesta na ocasião da adversidade; pois as ocasiões não fazem o homem fraco, mas revelam o que ele é."(Tomás de Kempis)

 

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QUESTIONÁRIO DA LIÇÃO 8 - O LOUVOR QUE CHEGA AO TRONO DA GRAÇA.

RESPONDA CONFORME A REVISTA DA CPAD DO 2º TRIMESTRE DE 2008

 

 

TEXTO ÁUREO

1- Complete:

"Louvai ao Senhor com ___harpa__, cantai a ele com __saltério__ de dez cordas. Cantai-lhe um cântico __novo__; tocai bem e com júbilo" (Sl 33.2,3).

 

VERDADE PRÁTICA

2- Complete:

O Cristianismo é uma comunidade de __louvor__ - expressa, através da __arte__ musical, o que __Deus__ operou em nossa vida.

 

 

COMENTÁRIO: INTRODUÇÃO

3- No maior livro das Sagradas Escrituras, o de Salmos, quem escreveu o Saltério Hebreu, enaltecendo sublime e altissonantemente o DEUS de Israel? Coloque "X" na resposta correta:

(    ) Davi, Asafe, Salomão, Moisés, os filhos de Jedutun e os de Corá.

 

 

I. O QUE É O CÂNTICO CONGREGACIONAL

 

4- O que é a música sacra? Coloque "X" na resposta correta:

(    ) É a arte que, dispondo das ciências musicais e acústicas, das cordas vocais e de instrumentos músicos, tem por objetivo primacial enaltecer a DEUS como o Criador e Mantenedor de todas as coisas através da harmonia, melodia e ritmo.

 

5- Segundo a Bíblia, quem foi o primeiro ser humano a interessar-se pela arte musical (Gn 4.21)? Coloque "X" na resposta correta:

(    ) Jubal.

 

6- O que é o cântico congregacional? Coloque "X" na resposta correta:

(    ) É a participação de toda a congregação dos fiéis nos hinos em louvor ao Todo-Poderoso.

 

7- Com quem se deu o início o cântico congregacional organizando os músicos e cantores em turnos e corais? Coloque "X" na resposta correta:

(    ) Com o rei Davi, segundo podemos depreender da história do Filho de Jessé.

 

8- Quando o cântico congregacional atingiu o auge e por que? Coloque "X" na resposta correta:

(    ) No reinado de Salomão porque sustentou-os, a fim de que o culto a Jeová fosse coroado de glória e divino resplendor.

 

II. OS FUNDAMENTOS DA MÚSICA SACRA

 

9- Como se deu o preparo teológico dos músicos e compositores bíblicos? Coloque "X" na resposta correta:

(    ) Os compositores bíblicos foram notáveis teólogos.

 

10- Quem eram os músicos e compositores bíblicos? Ligue a primeira coluna de acordo com a segunda:

 

 

O autor do Salmo 90, legislador dos hebreus e o maior profeta do Antigo Testamento.Moisés		Jeremias
Mostra a alegria que deve acompanhar o servo de DEUS nas adversidades e tribulações.Habacuque		Davi
Cantou os sofrimentos do Messias, retratando-lhe o ministério com vivas cores. Isaías		Asafe
Considerado profeta do Senhor, compôs a maioria dos salmos.Davi.		Salomão
No Salmo 73, louva ao Senhor tratando de um dificílimo problema existencial.Asafe		Moisés
Celebrado por DEUS como o mais sábio dos homens, além de compor os cantares, os provérbios e o Eclesiastes, deixou-nos o salmo de número 127.Salomão		Habacuque
Inspirado pelo ESPÍRITO SANTO, cantou as tristezas e desditas da Cidade Santa. Jeremias		Isaías

 

 

11- Quais as qualificações de um músico verdadeiramente cristão? Coloque "V" para Verdadeiro e "F" para Falso:

(    ) De um músico sacro exige-se não somente a arte, mas principalmente a correção doutrinária.

(    ) O músico é o teólogo que verseja o conhecimento bíblico.

(    ) O músico, com singular habilidade, harmoniza e ritma a verdadeira teologia.

 

12- Quem compôs alguns dos nossos famosos hinos da harpa cristã, cite pelo menos três? Coloque "X" na resposta correta:

(    ) Ambrósio, Martinho Lutero e Charles Wesley.

 

13- O que aconteceu com a música sacra devido ao esfriamento do amor à Palavra de DEUS? Coloque "X" na resposta correta:

(    ) Foi logo substituída por arremedos melódicos e heréticos.

 

III. A MÚSICA NO CRISTIANISMO PRIMITIVO

 

14- Dê exemplo do próprio CRISTO, quanto ao valor da música: Coloque "X" na resposta correta:

(    ) Na noite de sua paixão, o Senhor JESUS  cantou um hino, mostrando que, mesmo nos momentos mais difíceis e lutuosos, é possível entoar louvores ao Pai Celeste.

(Mc 14.26 E, tendo cantado um hino, saíram para o Monte das Oliveiras).

 

15- Qual a diferença entre Liturgia e Formalismo? Coloque "X" na resposta correta:

(    ) Liturgia é o culto público que prestamos a DEUS; já formalismo, é o culto que, embora belo, é destituído de seu real valor.

 

16- O que acontece quando nos reunimos para cultuar a DEUS? Coloque "X" na resposta correta:

(    ) Um tem salmo, outro apresenta cânticos espirituais e ainda outro, a doutrina cristã.

 

17- Como podemos deduzir que o apóstolo Paulo, à semelhança do Senhor JESUS , utilizava-se também, em suas devoções, da música sacra?

(    ) Quando encarcerado em Filipos, de tal forma cantou juntamente com Silas, que o seu louvor a DEUS veio a abalar os alicerces da prisão.

 

Lembramos aqui do hino tocado por Davi para Saul. o demônio que habitava em Saul saía correndo quando ouvia a harpa de Davi.

 

CONCLUSÃO

18- Tem você cultuado a DEUS na beleza de sua santidade, como a Bíblia o requer? Coloque "X" na resposta correta:

(    ) Sim.

(    ) Não.

(    ) Vou iniciar hoje mesmo.

 

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BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

JEREMIAH, D. O desejo do meu coração. RJ: CPAD, 2006.

KLAUBER. Marcio. O caminho do adorador. RJ: CPAD, 2006.

  SAIBA MAIS - Revista Ensinador Cristão, CPAD, no 34, p.40.

 

 

Ajuda:

CPAD - www.cpad.com.br - Bíblias, CD'S, DVD'S, Livros e Revistas. BEP - Bíblia de Estudos Pentecostal.

www.escoladominical.com.br  -  www.ebdweb.com.br

http://universobiblico.com.br/assembleia/estudosbiblicos/videosebdnatv.htm   (VÍDEOS da EBD na TV)

BÍBLIA ILUMINA EM CD - Bíblia de Estudo NVI EM CD - Bíblia Thompson EM CD.

Nosso novo endereço: http://universobiblico.com.br/assembleia/estudosbiblicos/

F. Solano Portela Neto - Presbítero na Igreja Presbiteriana de santo Amaro (http://www.thirdmill.org/files/portuguese/39201~9_19_01_10-14-53_AM~Observa%C3%A7%C3%B5es_sobre_Ritmos_e_o.html)

 

 

 

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