REPÚBLICA BOLIVARINA DE
VENEZUELA
UNIVERSIDAD YACAMBÚ
DOCTORADO EN GERENCIA
GRUPO UDG – 071
Politólogo: Luis Coronado
C.I.:
11.613.363
EPISTEMOLOGÍA
Y TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
Autor: Desconocido
Este texto se
organiza de la siguiente forma:
·
Etimología de la palabra epistemología.
·
Introducción a
·
Problemas Filosóficos Griegos y Medievales.
·
Los Tres Niveles del Conocimiento.
·
El Origen del Conocimiento.
·
·
Razón contra Percepción.
·
Posición de los Autores frente al Conocimiento.
·
El Conocimiento Científico.
·
Epistemología en el Siglo XX.
·
Conclusión.
·
Bibliografía.
Objetivos del
documento:
En este trabajo el autor persigue ubicar al lector en la discusión
histórica de lo que ha sido el desarrollo de
Conclusiones
del autor:
Podemos afirmar que el autor del texto Epistemología y Teoría del
Conocimiento asoma una conclusión muy clara, es decir, plantea la necesidad
que actualmente existe de teorizar para reforzar las bases de la ciencia. El
pensamiento filosófico moderno debe estar fundamentado en un interés
impostergable que se centre en hacer teoría como vía del fortalecimiento
científico a través de la naturaleza inquieta del ser humano por comprender y
explicar su entorno.
Referencias
bibliográficas útiles para nuestra investigación.
De acuerdo a las referencias utilizadas
por el autor podemos tomar como importantes en la preparación de nuestra
investigación dos:
·
Gutiérrez, R., Introducción a
·
Hessen; Teoría del Conocimiento; Editorial
Esfinge.
Qué nos quiere decir el autor:
El autor nos quiere ilustrar, a partir de la idea de
lo que implica el conocimiento y el desarrollo histórico de esta doctrina
filosófica, los modos y procesos, además de las discusiones intelectuales que
desde la antigua Grecia hasta el pensamiento moderno desarrollaron los europeos
y americanos sobre lo que todavía en la actualidad conocemos como epistemología. De allí que podamos
concluir en este punto que el autor nos muestra cómo la epistemología, en su carácter
universal, estudia la naturaleza y validez del conocimiento; pero en su
carácter singular, semántico y teórico, al momento de ser sustentada, ha
sido impulsada por varias tendencias
intelectuales que le ubica en ámbitos geográficos distintos. Es decir: En su origen,
sus fundamentos fueron desarrollados por lo griegos, de allí que
etimológicamente hablado se diga que viene de la palabra epísteme =
conocimiento; y logos = ciencia. Al
mismo tiempo nos muestra el aporte de los pensadores alemanes que le entienden
como Teoría del Conocimiento y el de los franceses que le entienden como Gnoseología. En todo caso todos van al
estudio de
Qué posición asume el autor en el análisis:
La posición que
se observa en el análisis por parte del autor podría definirse de Racionalista en el sentido que se nota
una cierta inclinación, preferencia y mayor atención a esta corriente de
pensamiento. No solo en el aspecto estructural de la lectura, sino en la
preferencia que se muestra en los autores, como Platón, Descartes e incluso su
insistencia en demostrar la influencia preponderante del racionalismo sobre las
demás corrientes de pensamiento. En todo caso, se nota un cierta predilección
teórica y de demostración del racionalismo sobre las otras corrientes de
pensamiento como lo fue en sus orígenes el empirismo y el apriorismo.
Cuál es la tesis del autor:
Si por parte del autor existe una tesis en esta monografía, estaría identificada en su intención de
demostrar en la lectura el hecho de que
Qué teorías aborda o
referentes conceptuales utiliza:
En la lectura el autor aborda un número amplio de
posturas teóricas y corrientes intelectuales en el mundo de
|
Corriente de Pensamiento |
Autores más Destacados |
Origen del Conocimiento |
Ubicación Geográfica |
|
Racionalismo |
Platón, René Descartes, Baruch Spinoza, G. Wilhelm Leibniz. |
|
Grecia (antigua) Alemania y
Francia. |
|
Empirismo |
John Locke, George Berkeley, David Hume |
|
Inglaterra |
|
Apriorismo |
Aunque el
autor no mustra autores específicos sobre el tema,
podemos aportar los casos de Cassirer, Königsberg |
Buscó un punto medio, pero al
final terminó aceptando la idea de que el conocimiento es producto de la
razón. |
Francia y Alemania. |
(Elaboración
propia)
Resaltan también las teorías existentes sobre la
posibilidad de llegar al conocimiento. Esquemáticamente:
|
CORRIENTE |
POSTURA ANTE EL CONOCIMIENTO |
|
El
Dogmatismo |
Actitud de aprehender el objeto a través de un proceso de razonamiento.
Ignora al sujeto y valora al objeto. |
|
El
Escepticismo |
Rechazo de la actitud del sujeto por aprehender el objeto. Desconoce el objeto
y privilegia al sujeto. Negación de la posibilidad del conocimiento. |
|
El
Subjetivismo |
Admite la existencia de una verdad
con validez limitada al sujeto que conoce. |
|
El
Relativismo |
Admite la existencia de una verdad
con validez limitada en el sentido que niega la verdad absolutamente
universal |
|
El
Pragmatismo |
Cambia el concepto de la verdad
por una particular concepción del hombre. A este no le considera un ser
racional y pensante sino práctico y autoexhortativo. |
|
El
Criticismo |
Postura intermedia entre el
dogmatismo y el escepticismo. Admite la posibilidad de la razón humana y de la
existencia de una verdad universal limitada por una desconfianza al
conocimiento particular. |
(Elaboración
propia)
Cómo desarrolló el autor su
argumentación:
En este punto podemos afirmar que el autor usó una
técnica de argumentación deductiva
propia del pensamiento racionalista; es decir, comienza hablando de la
epistemología en general, sus fundamentos filosóficos y principales pensadores
que le dieron origen. Luego sigue caminando a lo particular demostrando los
aportes ya no de quienes dieron sus fundamentos filosóficos, sino de quienes
dieron sus bases doctrinarias, mucho tiempo después de Platón y Aristóteles, se
refiere a pensadores que marcaron hito en el nacimiento de una verdadera
ciencia como lo fue
Qué críticas le haría al
autor de acuerdo a su posición epistémica, antológica y axiológica y qué
aportes le haría a la lectura:
Criticas:
Epistémica, Ontológica y
Axiológica: en este punto
podemos hacer referencia al hecho de que notamos una cierta debilidad en la
discusión filosófica presentada en esta lectura; el autor se centró en los aportes clásicos a
la teoría del conocimiento, amén de que tanto en el racionalismo como en el
empirismo, fundamentalmente, hubo aportes significativos de pensadores que se
dedicaron al estudio de esta filosofía tanto desde el punto de vista epistémico
como ontológico y axiológico, en el sentido que la ontología se dice que es la filosofía primera antes que la misma
epistemología. La ontología es la
ciencia del ente, ente es todo
aquello que tiene ser, esto implica
que toda forma de conocimiento incluye al ente considerado ser cognoscente y
que este ser se compone de valores que son influyentes en su forma de buscar el
conocimiento. De modo que, más allá de los pensadores mejor reconocidos como
Platón, Aristóteles, René Descartes, Inmanuel Kant, F. Hegel, George Berkeley, David Hume, Edmund Husserl, por solo nombrar
algunos de los trabajados por el autor, podríamos considerar que existen
aportes de pensadores que en estas perspectivas introdujeron ideas que ayudaron
a moldear tanto la epistemología y ontología como la axiología; puesto que
gracias al debate histórico en estos tres aspectos es que se logró constituir
lo que hoy se conoce como conocimiento
científico, sustentado en una verdadera doctrina filosófica donde podríamos
recomendar la consideración de autores como:
Aportes a la lectura:
-
Nicolás
Malebranche: de pensamiento cartesiano
cuyo aporte fue dar carácter divino al conocimiento: Dios
es quien hace que la persona conozca las cosas inaccesibles.
-
F. Fichte: es él quien irrumpe el idealismo en la
filosofía alemana, rompiendo las barreras del racionalismo crítico con su
teoría del yo humano.
-
Federico
G. Schelling: es quien da el paso del idealismo subjetivo al objetivo.
-
Pedro Abelardo: planteó el hecho de que para determinar el
contenido de los objetos universales en el pensamiento se debía partir de nuestros
órganos sensoriales y de los objetos que percibimos.
-
Sexto Empírico: cierra la etapa del escepticismo e introduce su
pensamiento relativista: No hay criterio de verdad, las
demostraciones son relativas…
-
Pedro Bayle: de la escuela escéptica que centró su
atención en contraponer la razón a la fe. Su táctica consistió en plantear
problemas por todas partes, sin manifestar nunca su propio pensamiento. Formuló
antitesis que enfrentaban ciencia y fe con el uso adecuado de la historia.
-
T. Hobbes: su pensamiento se fundamenta en la
experiencia, y su interés en la instrucción del hombre para la práctica.
-
Blas Pascal: contrapuso dogmatismo y escepticismo, centró su
atención en el antagónico pensamiento filosófico del corazón y la razón.
También aportó sus estudios sobre la metafísica, que constituyó un aporte trascendental
para la ontología. Desarrolló las teorías de la metafísica: del conocimiento,
del hombre y del ser.
-
Karl
Popper: para él todo descubrimiento contiene un elemento
irracional,,, Consideró dos características
fundamentales: la ciencia como conocimiento progresivo y la ciencia como
conocimiento provisional. Él intentó el carácter provisional del conocimiento
científico con su carácter progresivo.
-
Sören
Kierkegaard: quien introdujo el pensamiento existencialista,
muy importante en la medida que para él se debía aprender, en primer lugar, a conocerse
a sí mismo antes de conocer otra cosa. El yo debe entenderse como
relación consigo mismo, el yo es autorrelación.
-
Max
Scheler: defiende una ética basada en los valores que se presentan
como universales y necesarios. Con la intuición y no con la razón el ser humano
descubre estos valores de un modo natural a este proceso, él le llamó: Sentimiento de Valor. Y,
-
John Stuart Mill: considerado como un empirista lógico, centra
su atención en la voluntad y la creencia por lo que el egoísmo pasa a ser un
elemento importante en el desarrollo de las relaciones humanas y por lo tanto
en la formación del conocimiento. Llegó a considerar los valores religiosos
como una simple colaboración para el hombre llegar a buscar la moral.
Otro aporte que
haríamos a esta lectura está relacionado con la profundización al planteamiento
de los niveles del conocimiento que aquí se esgrimen. Este punto es relevante en la medida que nos
da una cierta claridad del producto que resulta del proceso de investigación
como búsqueda del conocimiento a partir de un método; claro está, dentro de la
interacción que se da entre el sujeto que conoce y el objeto conocido. Pensamos
que es en este punto donde la ciencia ve el verdadero resultado del proceso de
investigación. Desde esta perspectiva podríamos sugerir los estudios del
Profesor Mario Bunge, cuando propone que el
conocimiento en su relación Investigación Científica y Epistemología es
el resultado de una relación de Denotación o simplificación científica donde
la designación y la referencia epistemológica juegan un papel importante en el
proceso. En este sentido platea tres niveles, a saber:
Nivel Lingüístico (Expresiones)
Relación de Designación
Relación de Denotación
Nivel Conceptual (Constructos)
Nivel Fáctico (Hechos)
(Fuente: Mario Bunge,
Sentido e
implicación de la lectura para nuestro trabajo de investigación:
No hay duda de que esta lectura tiene
sentido e influencia para nuestro trabajo de investigación. Los aportes a la
discusión y al conocimiento sobre el estado de
Confrontación al autor de
acuerdo a su posición epistémica, ontológica y axiológica:
Partiendo del supuesto planteado de que el autor
asoma una postura racionalista y de las críticas hechas al mismo; pensamos que
en un trabajo como este merece la pena desarrollar una discusión amplia sobre
las posturas no tradicionales que en la
actualidad han marcado vital influencia en la investigación social. Hemos
querido dejar esta crítica para ese punto porque creemos que serviría también
para la confrontación epistémica, ontológica y axiológica frente al autor. En
efecto, su postura racionalista quizá no le permitió argumentar suficientemente
el enfoque Fenomenológico. Apenas si
a este respecto hizo mención de los aportes del filósofo alemán Edmund Husserl. La fenomenología
es una corriente de pensamiento filosófica que hoy día ha cobrado particular
relevancia en los estudios sociales; en los años 60 contribuyó a estudios
interesantes como las comunidades hippies, y hoy día
la sociología organizacional se está nutriendo mucho de la producción
científica en los estudios gerenciales.
Es una ciencia esencialmente nueva, alejada del
pensar natural, por lo que tiene de peculiar y por desarrollarse sólo en
nuestros días se llama a sí misma ciencia de fenómenos (Edmund Husserl). Tenemos los aportes de Max Scheler, para él el ser humano asume el
sentimiento de un valor que puede aceptarlo, criticarlo o realizarlo. Reconoció
en el hombre un sentido dinámico de la persona, en tanto que practica sus valores en la
medida que los cree útiles y necesario. Así
pues la función del valor reside en que da sentido a los actos del ser humano.
En la discusión filosófica podemos afirmar que la
fenomenología, frente al racionalismo y el positivismo, vino a considerar la
existencia de tres fases: Conciencia frente al objeto como cosa sensible
que se contrapone al sujeto;
BIBLIOGRAFÍA
- Bunge, M, (1975),
- Maldonado, F., (1987) La
distinción epistemológica entre los niveles lingüístico, conceptual y
fáctico, en Revista Venezolana de
Ciencia Política, Nro, 1, ULA – Mérida
- http://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtml
- http://www.monografias.com/trabajos2/sintefilos/sintefilos.shtml
- http://www.cibernous.com/glosario/alaz/racionalismo.html
- http://www.ucm.es/BUCM/revistas/fsl/00348244/articulos/RESF0505220061A.PDF