REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD YACAMBU.
PREGADO: LICENCIATURA EN CONTADURÍA PÚBLICA
ASIGNATURA: DEONTOLOGÍA
Participante: LUCI
RAMÍREZ
Caracas, 13-10-2.007
RESUMEN DE
El
Profesor Miguel Lozada, pregunta a sus alumnos ¿Cómo llaman en una lectura
realizada el conocimiento?
Hay
varias respuestas a la pregunta realizada por el profesor, aprendizaje,
genética, señalan también los factores fundamentales de la personalidad:
Entorno, Aprendizaje y Experiencia.
Se
menciona la influencia que tiene el entorno en la formación de la personalidad.
Establecen
la definición de la personalidad como las características de patrones de
conducta, que son individuales y que se modifican con el tiempo, donde se es
consistente ya que la personalidad es la que te da consistencia.
Se
manifiesta que la edad no es límite para tener una personalidad definida, ya
que hay rasgos que viene marcados desde la concepción del niño.
Mencionan
los factores que influyen en la adaptación, como lo son: sociabilidad,
cordiabilidad, adaptabilidad, apertura intelectual, conciencia.
Todas
las personas tenemos opiniones propias de nuestro comportamiento, habilidades,
apariencias y valores, es lo que se llama autoestima, es decir como me valoro,
veo y defino. Las cuales se alteran debido a nuestros éxitos o fracasos y
opiniones de los demás.
La
opinión de los demás influye en cada uno de nosotros debido a la necesidad que tiene el ser humano de ser
aceptado, pero en cada etapa de la vida es tomada de distintas formas.
Se
habla de la importancia que tiene la autoestima, la cual contribuye en el
periodo de adaptación y que define a
esta, así mismo esta es un proceso que viene desde que somos bebe, es decir
desde que somos concebidos.
La
lectura manifiesta todas las cosas que tiene cierta influencia en la formación
de la personalidad de cada uno, esta con
nosotros desde el comienzo de nuestras vidas, desde el vientre de nuestra madre
y que en cada etapa que vamos quemando para nuestra formación, siempre influyen
de acuerdo a nuestros valores de forma positiva o negativa, siempre vamos a
depender en algo del entorno en el que nos desenvolvemos, pero hay que tener
presente que los valores que nos han enseñado en nuestra familia, siempre son
decisivos para nuestra formación a lo largo de nuestra vida.
VINCULACIÓN
CON LA ÉTICA.
Podemos
definir la ética como "la praxis
de hacernos mutuamente personas en la historia". Entendemos
aquí la “praxis” como el aprender haciendo, el desarrollar las certezas a
partir fundamentalmente de la experiencia críticamente analizada, en un proceso
personal y social que abarca a cada individuo y a la humanidad entera en forma
simultánea e interactiva.
Es
también un “hacernos mutuamente personas”, ya que no se trata de mecanismos
automáticos sino del ejercicio de la libertad de un ser abierto e incompleto
que necesita autodefinirse y autoconstruirse en interacción, para poder
realizarse en la vida. Desarrollo de ideales, escalas de valor, pautas de
validación de conductas, etc., son parte imprescindible de este proceso.
Finalmente,
esta praxis se desarrolla “en la historia”, es decir, en un contexto concreto,
en situaciones definidas, con condicionamientos y posibilidades delimitadas, y
sin las cuales no solamente no es posible realizar juicios sobre el proceso,
sino que ni siquiera es posible el que se dé proceso como tal.
En este
sentido es válido que un ser humano -desde su dimensión ética- asuma como el
objetivo fundamental de su vida la búsqueda consciente y perseverante de la
propia realización, en una interacción verdaderamente humanizante con los
demás.
La
construcción de una personalidad ética sólida incluye al menos tres niveles
diferenciados, que deben interactuar de modo permanente e integrado. Estos tres
niveles serían:
1. El
desarrollo de un fuerte “sentido de vida”.
Esto
implica la capacidad de dar respuesta personal y autónoma a la pregunta
fundamental de la vida. Esta pregunta puede formularse de modos diversos según
sea el marco socio-cultural y familiar de cada persona (p.ej. ¿Qué puedo
esperar de la vida, o de mí mismo?, ¿Para qué existo? ¿Qué quiere Dios, o la
historia, o..., de mí?, etc.). No obstante esa variedad de formulaciones, o
inclusive, no obstante el hecho de que no esté tematizada por la persona, la
pregunta siempre existe en cada ser humano.
2. El
desarrollo de un “proyecto de vida” concreto y realizable.
La
construcción de un proyecto de vida supone el intento consciente y deliberado
de procurar la mayor coherencia personal posible, como camino de realización,
definiendo para ello las opciones históricas que, de cara al futuro, hagan
posible la concreción real de los propios ideales y de la propia escala de
valores.
3. El
desarrollo de una “estructura ética personal”, capaz de viabilizar y sostener
los contenidos éticos de la propia vida.
Cada uno
de los tres niveles necesita de sus procesos específicos. No obstante, es
indudable que el desarrollo de cualquiera de ellos exige e implica a los otros
dos, y es de suma importancia que se den en una interacción equilibrada y
sostenida en el tiempo. A continuación me detendré brevemente en el tercero de
los niveles mencionados, el referido al desarrollo de una estructura ética
personal.
Desarrollo de una “estructura ética personal”
La
construcción de un proyecto de vida personal necesita previamente (en sentido
lógico, ya que cronológicamente puede ser simultáneo, lo que inclusive sería
preferible) del desarrollo de una estructura ética capaz de viabilizar y
sostener los contenidos éticos de la propia vida en la persona. Pero a su vez,
el desarrollo de la estructura ética en la persona tiene una funcionalidad
mucho más amplia para la vida moral que el hecho de ser capaz de construir un
proyecto de vida.
La
estructuración ética de la persona implica el desarrollo de una serie de
contenidos que deberán ser definidos por la propia persona, pero cuyo proceso
es claramente competencia y responsabilidad del instrumental pedagógico que se
implemente en el proceso de educación ética. No se trata solamente de que la
persona sea capaz de definir los contenidos, sino de que lo haga
conscientemente, que estos se integren en un todo coherente entre sí, y que
ella tenga la capacidad de reformularlos autónomamente.
http://www.oei.es/valores2/boletin10a01.htm