El pretender que la metafísica sea exclusivamente a priori, es un error. Parménides, anterior a Sócrates, la concebía únicamente en el ámbito deductivo. Él y sus seguidores, tendían a demostrar que si la realidad de las cosas o de los hechos no se amoldaban al mundo de las cosas, entonces la experiencia debería considerarse como equivocada. Pensar así, es desembocar en un idealismo cuya misión es crear un mundo exclusivamente intelectual y separado totalmente de la realidad de las cosas.
Bajo este concepto, se tiene que inferir, que la metafísica es manejada como una ciencia matemática que exige la precisión de lo que sucede en el accionar de la vida.
Parménides nos dice al respecto: "El ser es, porque lo conocemos, y lo que no conocemos, no es". Nos dice también que el ser es eterno, no se le puede ya modificar, es inmóvil e infinito. De todo esto, concluye, que existe una sola sustancia: el Uno o el Todo y que todo lo demás que se diga será un mito o una ilusión.
Po otra parte, Descartes, construye su filosofía exigiendo de ella una precisión matemática ya que su principio está basado en el "yo pienso, luego soy". Termina concluyendo con tres realidades: Dios, el Ego y el mundo material.
En cuanto a concebir a la metafísica, en todo momento a posteriori, también sería algo equivocado, ya que aduce que la razón es incapaz de conocer lo real, que para conocer algo, se le tendría que fragmentar y así saber de qué está hecho. Los defensores de esta posición aseguran que lo real es individual y que la inteligencia no puede conocer sino es a través de ideas generales.
El remedio, según Bergson, se encuentra en la intuición pura de la realidad cuya definición sería: "es la simpatía por la cual nos trasladamos al interior del objeto, para coincidir con cuanto hay en él". Vista de esta manera, la metafísica no es más que un asunto de experiencia. Bergson habla de una experiencia integral o metafísica, es decir: "la visión directa del espíritu por el espíritu mismo".
Ortiz
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