宗教評論

1.聖體

一個基督教徒朋友問我：「你真的相信神父在彌撒中說幾句話，就把餅變成耶穌的身體嗎？」我的答案是肯定的。耶穌在最後晚餐建立聖體聖事，他曾叫門徒日後要那樣做來紀念祂。按照聖經的意義，紀念不但指回憶，也包含重現的意思。天主教徒確信，經神父祝聖後，無酵餅轉化為聖體；而領受聖體，是人和耶穌結合。打個比喻，大家或許較易明白。一支放在花店的玫瑰只是一支玫瑰，如果你買下，把它送給情人，情人收到的，就不單是玫瑰，還有那份愛意。將那份愛意乘以無限大，就有點接近祝聖的力量。「不要光說理論，」朋友再問：「你每次領聖體，是否都有特別感覺？」不是。領了數年聖體，大部份時間不覺得怎樣，偶然卻深深感動，清晰地體會聖體的力量 ─ ─ 憐憫、潔淨、智慧 … … 但我仍未能歸納出甚麼情形下較大機會獲得這份力量。聖體給我的感覺，唯一有規律的是如果神父選用的葡萄酒較甜，蘸聖血後的聖體較好吃。-----------From區樂民: 2002/06/23 <<醫醫筆寫>>(蘋果日報)

2.請別忘記十一門徒

神職人員涉嫌性侵犯兒童，成為城中熱門話題，報章一連多天報道事情的發展。人總有軟弱的時候。人誰無過？若知錯能改，我們可否寬容一點？然而寬容不等同縱容。性侵犯兒童乃嚴重罪行，犯案人並不應因為身份地位而凌駕法律之上。喜見教區發言人說如果日後有涉嫌性侵犯事件，必積極鼓勵家長報警。耶穌有十二門徒，他們皆曾和祂一起生活，但最後猶大（猶達斯）還是抵不住金錢引誘而出賣耶穌。猶大可惡，但我們不能因為一個門徒就否定一切，我們必須記還有十一個門徒努力行善，宣揚福音，甚至為正義賠上性命。看今天的事情，可以同一態度。有信奉天主教的讀者來信表示對信仰失望。我以為如果你的信心因此動搖，你得重新審視自己的信仰基礎；可知我們相信的，不是一、兩個人，而是無處不在的神。-------From區樂民: 2002/05/11 <<醫醫筆寫>>(蘋果日報)

3.犧牲

主日彌撒中，坐在我身旁的是個女孩，八、九歲大。神父講道完畢，到了奉獻時間。工作人員拿竹竿，竹竿的末端是布袋，遞到教友面前。工作人員很有經驗，布袋流暢地掠過每個教友，移動速度剛剛足夠你把錢投進布袋；如果不想奉獻，布袋不會停在你面前引起尷尬。我坐在第四行。布袋在第一行時，我身旁的小女孩顯得很焦慮，兩個拳頭緊緊握。布袋到了第二行，她的眼睛不停轉動。布袋移至第三行，她的嘴巴扁了。布袋來到我面前，我捐了，她卻垂下頭。工作人員正想把布袋移到下一行，小女孩忽然抬起頭說：「等一等。」只見她小心翼翼地從褲袋掏出小錢包，拉開拉鏈，取出五個兩角硬幣，放入奉獻袋。過了一會兒，我悄悄問她為甚麼掙扎了那麼久，她說：「我看中了一個美麗的文具盒，我儲了兩個月零用錢，今天如果不奉獻就可以買到。」「那麼為甚麼把錢捐掉？」我問。「教會是慈善機構，」她說：「如果我連有需要的人也不肯幫助，何必參加彌撒？」我驚訝這番說話出自一個小孩子的口。奉獻包含犧牲，如果奉獻的數目沒有產生犧牲的感覺，那算不算奉獻呢？我不禁為自己的獻金面紅。-----From區樂民: 2002/06/16 <<醫醫筆寫>>(蘋果日報)

4.必須條件

本報日前刊登一段新聞：一名非洲籍的大主教在七十一歲之齡決定結婚，妻子是南韓人。此事大概會在天主教引起議論。我一向極尊敬堅守獨身、全心奉主的神父。然而我又覺得，戀愛是自然人性一部分，為何要抑制它？
在早期教會中，基督徒常常受到迫害，殉道的不計其數。作為教會的領袖，若沒有家庭負擔，辦起事來的確較容易。時移世易，現今的天主教會是否須要作出調整呢？
無何否認，神父沒有家室，顧慮少，私心亦少，方便執行職務；但我很懷疑，獨身是否做神父的必須條件？
同屬基督宗教，基督教的牧師可以娶妻育兒，願意加入牧師行列的人較多；反觀天主教神父，平均年齡愈來愈高，「隱」憂已變成「明」憂了。
久不久會聽到這個牧師斂財，那個牧師徇私，但此乃少數，絕大部分的牧師做得相當稱職，基督教會亦運作良好，福傳成功。
作為一個天主教徒，我還是要嚕囌地再問一句：獨身是牧者的必須條件嗎？
From區樂民: 2001/06/03 <<醫醫筆寫>>

隱瞞神父狎童性醜聞天主教會須清楚交代

正當美國神職人員連串狎童醜聞愈揭愈臭之際，一石激起千層浪，一向表面風平浪靜的天主教香港教區也翻出滔天濁波，揭發人神共憤的「三位司鐸性侵犯未成年人」恥行。事態令人髮指之嚴重性，其一固然在於神職人員狎童恥行本身；其二則是教會在事件中所扮演的隱惡包庇角色，二十七年來竟然採取不報警、不交代、不將嚴重刑事罪行嫌疑犯交予法庭裁決的態度！據香港桝區回應傳媒的聲明指出，胡振中樞機任主教二十七年來，共接對於三位司鐸涉及孌童行為的投訴。這實在令人震驚！為甚麼在傳媒揭發以前，桝會從來不對公眾透露半句？為甚麼教會不報警，將個別神職人員的偽善面皮撕破，將插天使翅膀的色中魔狼繩之於法？二十七年來還有多少信眾兒女因為完全沒有示警防範而慘遭狼吻？這是宣揚公義的教會應當有的包庇刑事罪犯的態度嗎？這對受害兒童公平嗎？這對潛在受害的信眾公平嗎？醜聞揭發後，教會沒公開更多具體資料，以個人隱私作擋箭牌，僅說一神父已被調回國，其他兩人被停公職，當中一人革出教會。全港二十五萬天主教徒，肯定不滿足這些「神袍蓋臭腳」輕輕漏出的微風，因他們許多人的子女每日在三百間天主教學校讀書，每周在天主教堂做彌撒，接觸神職人員機會比比皆是，他們絕對有權知道誰會對自己兒女有潛在危險，他們更有權要求已犯了狎童罪的神棍色魔關押囹圄，確保魔掌不可能伸向至親的骨肉。香港是一個法治社會，而非神治之邦，天國律例不能凌駕人倫理法，香港高等法院之內，蒙眼法律女神特彌斯面前，即使耶穌重臨，也無權置喙，香港教區憑甚麼認為自己有權以教規私自處置孌童這等刑事大罪？神職人員假如在彼此自願情況下跟成年人發生性行為，在俗世眼光况完全不犯法，只不過犯了桝會自訂的清規，桝會當然可以按桝規處理，是留是革，悉隨尊便。但一旦事件牽涉受保護的未成年兒童，情節則大不相同，那就得交由警方處理，由法庭判決，不可私了。香港教區表示，在接到狎童投訴後曾給予受害人「金錢上的幫助」，這是掩口費嗎？這是向受害家人賄賂買來沉默，力保教會清譽嗎？利誘之外有沒有更進一步的威逼？當中有沒有牽涉妨礙司法公正的勾當？教會隱瞞醜聞二十七年，正欠滿腹疑團的公眾一個清楚交代！---太陽報3/5/2002

教會須正視神父違規

在美國天主教會爆出連串涉及神父性侵犯兒童的醜聞後，本港也證實有三名神父觸犯過這種嚴重違反道德的罪行。由於神父不但起着道德楷模的作用，又往往極得到青少年和家長的信任，受害人受到的心靈創傷可能特別嚴重，所以社會和教會都絕對不能對此姑息。連串性醜聞在美國激起軒然大波，不但因為有愈來愈多的受害人浮現，更因為教會處理失當，予人賠錢作「掩口費」的感覺；更有教區只是把犯事神父調往其他地區任職，導致更廣泛地區的青少年受到「色魔」神父所害。香港教區處理這類事件，比美國好一點，把一名來港前犯事的神父，遣送回外國；至於兩名在港犯事者，全部調離與青少年密切接觸的崗位，其中一位更已還俗。教區也安排心理輔導及金錢補償予受害人家庭。問題出在教會方面並沒有就這兩人干犯的刑事罪行報警法辦，令社會產生教會是否怕「家醜外揚」而故作掩飾的疑慮。教會方面必須提出充分理據，才能夠令人信服自己不是為了維護聲譽而置法治和青少年保障於不顧。現時外間無從知道教區當局是如何得悉有關性侵犯的事件。如果事件中的神父是在向另一位神父辦告解，告明自己的罪過尋求天主寬赦時，透露出自己性侵犯兒童，聽告解的神父有絕對責任對此保密。只有這樣，才能夠鼓勵辦告解者能毫不隱瞞自己的過失，悔改贖罪，修好對神和對人的關係。某些專業人士為能有效履行職務，也會有類似的承擔，例如心理醫生或律師便有責任對客戶談話內容採高度保密，容許客戶盡吐隱情而毋須擔心會因此而被揭發。不過，如果事件是因受害人或家長投訴而揭發，教區人員便沒有責任要為犯事神父保密，當查明屬實，卻仍不報警，就需要明確向社會交代原因，證明神父犯法也不享免遭法辦的特權。在教會體制中，神父擔任非常崇高神聖的職務，社會對他們的道德要求難免特別嚴格，所以才會特別信任他們。但是，正所謂「世上無完人」，神父也有人性的弱點，面對七情六慾的誘惑，道行未夠者可能把持不定。香港天主教會對社會的貢獻，有目共睹，也有眾多神職人員立下值得效法的芳表，為培育青少年鞠躬盡瘁。社會上不宜因他們中極小部分人犯下的罪行，而一筆抹煞對其他神父的尊敬，或者認為教會腐敗透頂。教會方面，若要維持道德表率，保持在社會大眾心目中的地位，就必須讓大眾看出自己不會姑息錯誤，立下勇於認錯和改過的榜樣。--星島日報3/5/2002

與其姑息不如法辦戀童癖神父

香港天主教區胡振中樞機主教承認，過去廿七年曾有三名神父性侵犯兒童，但一直沒有報警，致使涉案的神父逍遙法外。雖然教區已經將涉案神父革職或調到不會接觸兒童的崗位，但處理手法完全是黑箱作業，而且有姑息之嫌，這種做法，不但不能釋除市民的疑慮，反而滋生不信任感，損害公眾與神職人員的關係。天主教香港教區應該汲取教訓，防止醜聞的危害擴大，包括公開承諾，今後如有類似罪行，將依法處理，而不再是教區自行了斷。雖然梵蒂岡的教宗及香港的主教開宗明義說，戀童行為是嚴重的刑事罪行，但卻沒有半句解釋為什麼沒有將涉案神父交由警方法辦。教區這種做法，欠社會一個解釋 — — 為什麼神父享有特權，毋須接受法律制裁 ﹖ 胡主教接到戀童投訴後，沒有依法處理，有姑息之嫌。這種做法，形同發出一個錯誤的信息，倘若教堂以至三百間天主教學校遇到類似的問題時，他們會否上行下效，有樣學樣，盡量掩飾，包括給予受害兒童「財政援助」來換取他們不向警方舉報 ﹖ 姑息這些觸犯法律的神父，等於給機會這些神父繼續侵犯其他兒童。美國波士頓的旨奧函神父連續三十年，侵犯最少一百三十名兒童，就是教區姑息手法造成的惡果。昨天，香港教區發表聲明，表示會成立一個由法律、教育、醫學界專家組成的小組，檢討及釐定政策及程序，加強對未成年人士受性侵犯的醒覺和關注。這是積極的回應，值得歡迎。這小組將就「絕不寬容」政策制訂指引，「包括符合香港法律的各項要求」，這是否表示今後按照香港法律，將觸犯刑法的神父法辦呢 ﹖ 聲明含糊不清，有待教區澄清，向市民（尤其是教友）作出明確的承諾。我們認為，教區過去採取低透明度的處理手法，會令教友及學生家長產生疑慮和疏離感，這是很不幸的，因為我們相信，分佈在香港不同學校及慈善機構的神職人員，絕大部分都是勤勤懇懇地為市民服務，如果因為教區在處理這次醜聞失當，導致市民與神職人員疏離，雙方都會蒙受損失。因此，我們敦請香港教區必須徹底亡羊補牢，而非敷衍了事。教育兒童對性侵犯的醒覺，對保護兒童免於受到性侵犯當然有幫助 ﹔ 但同樣重要的，是教育神職人員。美國的教區在醜聞不斷後，正組織研討班，教導神職人員如何正確表達愛心、如何識別神職人員性侵犯的徵狀。只有雙管齊下，才會更有效防止兒童接觸神職人員時受到性侵犯，教區絕不能、也不應「只管小雞，不管大鷹」。---明報3/5/2002

怎麼可以「家法」私了？

香港天主教教區昨（二）日發表聲明，證實了同日《南華早報》有關本港三位天主教司鐸性侵犯兒童的報道。聲明並指出，教區當局將成立一個科際小組（由法律界、教育界、醫學界等方面的專家組成），以檢討及釐定政策及程序，加強對未成年人士受性侵犯的醒覺和關注。　天主教神職人員孌童醜行，不只是「干犯天條」，而且是嚴重刑事罪行，倘若不是被新聞媒體揭發，香港天主教教區當局會不會自揭醜聞或者主動報警，把涉案神職人員「移送法辦」？　答案是顯而易見的。三位曾性侵犯兒童的司鐸，只由教區「內部處分」。教區的相關聲明透露：「上述三位司鐸，其中一人，據悉是在抵港很久以前，在其本國犯事，該神父已被調回國，從事與未成年人隔離的工作。他在港期間，沒有再犯事的罪證或嫌疑。其他兩位司鐸，已被停公職，其中一位已離開神職，不再是司鐸」。　換言之，涉嫌性侵犯兒童的神父，因為教區當局的「私了」，並沒有受到法律的制裁。教區的做法令人十分失望，而所謂「教區將發出一份政策立場書及各項有關守則，以鞏固現有措施，使兒童及青少年權益的保障，獲得最優先的處理」，人們恐怕無法不表示質疑。　正如教區當局聲明所說的，孌童行徑，不僅是駭人的罪過，也是嚴重的刑事行為，尤其是神職人員得到社會人士及教友的特別信任；在莊嚴神聖的殿堂，竟然可以發生這樣的駭人罪惡，試問受害兒童的父母情何以堪，怎麼會不憤怒！　香港防止虐待兒童會最近委託學術機構，研究如何防止兒童遭性侵犯，有關報告比較集中在家庭成員的變態行徑，未及神職人員的孌童罪惡。看來，香港防止虐待兒童會保護兒童免受性侵犯的範圍應予擴闊。兒童遭性侵犯個案不斷上升，絕大部分受害兒童的認知並不清楚，更重要的是，受害兒童的家長，多數在事後採取消極迴避態度。　保護兒童及青少年，讓他們健康成長，是整個社會的責任，天主教教區更加責無旁貸，現在發生這樣的醜聞，教區當局的一紙聲明，並未能使人滿意，我們希望教區當局今後不要用「隱惡」而是在發生類似的醜聞後，除「家法侍候」，也要向警方報告，使犯法的人受到法律的制裁！----成報3/5/32002

絕不能寬容孌童罪行

若果教會不跟教友及公眾一起面對這個問題，將令神職人員、教友、公眾缺乏應有的警覺性，也將令類似的罪行有機會繼續出現。

性侵犯兒童及青少年毫無疑問是嚴重的刑事罪行，不管是誰犯下了這樣的罪行都不能姑息縱容，都必須按照法律懲處。因此，天主教香港教區在過去沒有把曾犯下這種罪行的神職人員交由執法人員及司法機關法辦是錯誤的，也是令人遺憾的。我們認為社會的法律是適用於社會上每一個人的，不管是神父或是甚麼人都沒有高於法律的地位，也沒有不受法律制裁的特權。我們希望天主教會以及其他宗教、社會團體揚棄家醜不出外傳的心態，在遇到違法行為、刑事罪行時能迅速將問題交由執法機構依法處理。

守則不能代替法律

天主教會是個歷史悠久、組織龐複的機構，教會本身有一套管理神職人員的制度及規則，也有本身懲處違規神父、主教的方法，例如逐出教會（ excommunicate ）就是其中一種嚴厲的懲罰。但是教會本身的規例只是它規管神職人員的內部守則，不可能也不應該代替社會的法律。當神職人員有性侵犯兒童或青少年這種罪行時，他們干犯的不僅是教會的規條，更違犯了社會的法律；教會怎麼該只作內部處理而不交由執法機關、司法機構按公開公正的程序處理呢？
更重要的是，把孌童這樣嚴重的罪行私下處理將令教友、公眾蒙在鼓，也不利於教會以至整體社會公開面對及處理這樣的問題。要知道教友、公眾對教會及教會機構都較少提防、都有較多的信任（ trust ）。若果教會不跟教友及公眾一起面對這個問題，將令神職人員、教友、公眾缺乏應有的警覺性，也將令類似的罪行有機會繼續出現。

犯事者應受到制裁

天主教香港教區昨天發表聲明，表示會對性侵犯未成年人士的神職人員採取「絕不寬容」的政策，革除他們在教會內的職務，並將成立一個由不同專家組成的小組，以加強教會對兒童及青少年受性侵犯問題的關注。這些措施成效如何、是否足夠，要觀察一段時間才能知道，不過關鍵還在於教會能真正面對問題，並且願意尋求執法機構及其他機構如保護兒童的機構的協助。只有這樣才能盡快找到侵犯兒童的人，並制止他繼續傷害其他兒童及青少年。
教宗若望保祿二世上周在接見同樣受性侵犯兒童醜聞困擾的美國主教團時說：「那些導致今次危機的性侵犯行為不管怎樣看都是錯的，社會視之為刑事罪行也是理所當然的。」（ The abuse which has caused this crisis is by every standard wrong and rightly considered a crime by society. ）既然教宗也公開表明性侵犯兒童及青少年是刑事罪行，教會當然有需要也有責任讓執法機關介入及調查有關的罪行，讓犯事者受到法律的制裁。----蘋果日報3/5/2002

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