enciclicas

Departamento de Religión

IES.Pedro Espinosa

LA MISIÓN SOCIAL DE LA IGLESIA

Cuidar de la viuda, del huérfano y del extranjero
ha formado parte de la tradición judeo-cristiana desde ell
La comunidad que llamamos Iglesia se responsabilizó
del pobre y del marginado, como consecuencia
directa del Reino de Dios predicado por Jesús
y entendió la salvación como algo que afecta no sólo a
almas individuales, sino a la transformación del orden
social, político y económico, y del cósmico, hasta
que “el león viva con el cordero... “(Is11, 6-9)

Predicar y dar testimonio de este Reino fue la misión de Jesús y es la misión social de la Iglesia

Lista de encíclicas sociales

1891 León XIII: Rerum Novarum (Sobre la Cuestión obrera)
*Muestra derechos y responsabilidades de empleadores y obreros* *Describe el rol apropiado del gobierno* *Protege los derechos de los trabajadores a organizarse en asociaciones para* *Salarios justos y buenas condiciones de trabajo*

1931 Pío XI: Quadragesimo Anno (Sobre la reconstrucción del orden social
Desaprueba el efecto de la codicia y el poder económico concentrado sobre los trabajadores y la sociedad. Exige una distribución equitativa de los bienes según las demandas del bien común y la justicia social. Protege el derecho y extiende la oportunidad de propiedad; afirma su propósito social y promueve la armonía entre las clases

1961 Juan XXIII: Mater et Magistra (Cristianismo y progreso social)

Deplora el ensanchamiento de la brecha entre las naciones ricas y pobres, la carrera armamentista y la situación difícil de los agricultores;
Afirma la participación del empleado en la propiedad, en la administración y en beneficios;
Aboga por la ayuda a los países menos desarrollados sin pensar en dominación
Hace de la doctrina social cristiana parte integral de la vida cristiana: llama a los cristianos a trabajar por un mundo más justo

1963 Juan XXIII: Pacem in Terris (Paz en la Tierra)

afirma todo el ámbito de los derechos humanos como la base de la paz; reclama el desarme;
reconoce que todas las naciones tienen igual dignidad y derecho a un desarrollo propio;
aboga por la revisión de la distribución de recursos y por el monitoreo de las corporaciones multinacionales
trabaja por políticas públicas que faciliten la re-ubicación de los refugiados
propone una sociedad basada en la solidaridad;
reconoce una autoridad pública de nivel mundial para promover el bien común universal: la Organización de las Naciones Unidas.
Integra la fe y la acción.

1965 Concilio Vaticano: Gaudium et Spes (La Iglesia en el mundo moderno)

Lamenta la pobreza creciente en el mundo y la amenaza de la guerra nuclear
Establece la dignidad humana como base para las decisiones políticas y económicas;
interpreta la paz como la organización de la sociedad sobre la justicia;
construye una comunidad internacional basada en la solidaridad;
establece organizaciones para fomentar y armonizar el comercio mundial;
establece la responsabilidad de los cristianos de trabajar por estructuras que hagan el mundo más justo y pacífico.

1967 Paulo VI: Populorum Progressio (Sobre el desarrollo de los pueblos

Afirma los derechos de las naciones pobres a un desarrollo humano pleno;

desaprueba las estructuras económicas que promueven la injusticia;

reconoce que el desarrollo auténtico no está limitado al crecimiento económico;

enseña que los recursos deben ser compartidos a través de la ayuda, asistencia técnica, relaciones comerciales justas, y aboga por un Fondo Mundial que dirija hacia los pobres los fondos que ahora se gastan en armas;

enseña que la propiedad privada no constituye un derecho absoluto para nadie;

establece obligaciones recíprocas para las multinacionales: estas compañías deberían ser las iniciadoras de la justicia social;

aboga por que se acoja bien a la gente joven y obrera que emigra de naciones pobres

1971 Paulo VI: Octogésima Adveniens (Una llamada a la acción
*Reclama:* - Acción política para la justicia económica; - análisis objetivo de la situación de la sociedad propia, identificando acciones a favor de la justicia; - Respuesta a las situaciones injustas por cada cristiano y cada iglesia local; acción política para el cambio.

1975 Paulo VI: Evangelii Nuntiandi (La evangelización en el mundo moderno

Pide proclamar el evangelio como liberación de la opresión, ayudar en esa liberación, dar testimonio de él y asegurar su realización;

ve la justicia social como parte integral de la fe y pide traducir la doctrina social a la acción;

pide integrar la transformación tanto personal como social.

1979 Juan Pablo II: Redemptor Hominis (Redentor de la humanidad)

Establece los derechos humanos como principio fundamental para todos los programas, sistemas y regímenes;

Cambiar las inversiones en armamentos a inversiones en alimentos que sirvan para dar vida;
Evitar la explotación de la tierra;

Trabajar juntos por la transformación de las estructuras económicas

1981 Juan Pablo II: Laborem Exercens (Sobre el trabajo humano)

Afirma la dignidad del trabajo basada en la dignidad de la persona que trabaja;

Vincula el compromiso por la justicia con la búsqueda de la paz.

Pide el fomento de salarios justos, propiedad colectiva y participación de la fuerza laboral en la administración y en los beneficios.

Afirma el derecho de todos los trabajadores a formar asociaciones y a defender sus intereses vitales.

Pide que los trabajadores y trabajadoras inmigrantes sean tratados con las mismas normas con que son tratados los ciudadanos.

Demanda que la justicia en el lugar de trabajo sea responsabilidad tanto de la sociedad como de los empleadores y de los trabajadores.

1987 Juan Pablo II: Sollicitudo Rei Socialis (Interés social de la Iglesia

Difundir la enseñanza de la Iglesia, especialmente la opción por los pobres;
generar voluntad política para crear mecanismos justos para el bien común de la humanidad;
dedicar los recursos usados para armas al alivio de la miseria humana
reconocer la injusticia de que haya unos pocos que tiene
demasiado y muchísimos que no tienen casi nada;
un plan de desarrollo con respeto por la naturaleza;
una conversión a la solidaridad - a la luz de la interdependencia;
reconocer las estructuras que obstaculizan el desarrollo pleno de los pueblos.
reformar el comercio mundial y los sistemas financieros;
identificar las estructuras de pecado.

1991 Juan Pablo II:Centesimus Annus (El Centenario)

Identificar las fallos tanto de la economía socialista como de la economía de mercado;
aliviar o cancelar la deuda de países pobres; desarmarse;
hacer más sencillos los estilos de vida y eliminar el derroche en las naciones ricas;

       desarrollar políticas para empleos formales y permanentes, y para proporcionar seguridad   en     el trabajo;
       establecer instituciones para control de armamento;
        instar a las naciones ricas a sacrificar algo de sus ingresos y de su poder.

1994 Juan Pablo II: Tertio Millennio Adveniente (Año de Jubileo 2000)

Trabajar por la justicia y la paz;

Elevar nuestras voces en favor de los pobres del mundo;

Reducir substancialmente o cancelar completamente la Deuda Externa;

Reflexionar sobre las dificultades de diálogo entre culturas; y sobre problemas relacionados con los derechos de la mujer .

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