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Las estructuras organizacionales están sufriendo el impacto de
un cambio cultural amplio y radical en muchos aspectos.
La educación es un medio valioso para desarrollar la valoración del trabajo,
siempre que se tenga presente que la educación en valores es siempre más
práctica que teórica, basada mas en la experiencia que en las ideas, más
arrastrada por el ejemplo de las élites y de quienes ocupan lugares de dirección
y de éxito en la sociedad. En este sentido, para producir en una sociedad
cambios masivos y significativos en la actitud hacia el trabajo, no basta la
introducción de una educación formal “para el trabajo”. Más aún, esa educación
continuamente será contrarrestada y bloqueada por los valores opuestos de
la sociedad. La valoración de la persona humana es fundamental para el sentido
ético del trabajo y no basta el aprecio a la profesionalidad, pues éste también
lo exigen los facinerosos. me refiero en este tema interpretando lo leído a esa
ética de todos los días, la ética que tiene que ver con la vida común, pero que
es la que nos lleva y prepararnos a vivir la vida de una manera llena de
sentido. Es una ética que marca todo un estilo de vida, un modo de ser que se
hace habitual en la persona que la practica, y gracias a la cual, dicha persona
actuará siempre de una manera justa y recta.
El ser humano se debe así mismo
organizar y conseguir la felicidad, y no es que el hombre busque la
felicidad o tienda a ella como lo hace con el bien, sino que la felicidad es
inherente al ser humano non comenta el autor en la pag. 33, capitulo dos de
la ética y la vida. En mi opinión La ética tiene que ver con valores y
principios fundamentales a los que la persona moral se abraza libremente.
Ser libre significa ser capaz de tomar decisiones en forma responsable, y
saber responder tanto con el éxito como con los fracasos consecuencia de
esas decisiones. Ser libre significa saber discernir adecuadamente las
realidades que nos presenta la vida, y elegir consecuentemente ante las
distintas opciones y alternativas.
En este contexto de la vida surgen un gran numero de escuelas en la que se
pretende mostrar la mejor forma de como vivir. Alrededor de esta forma de
pensamiento giran las ideas de dignidad, integridad, libertad y
responsabilidad, donde la vida de la persona humana es necesariamente ética.
El tercer capitulo
nos define características que le damos a los seres humanos desde
presupuestos epistemológicos (conocimiento), axiológicos (valores),
antropológicos (cultura), ontológicos (filosofía) necesarios. Vivimos en una
sociedad rica y plural, conformada por personas muy diversas, con posiciones
y creencias diferentes, con metas muy distintas y con criterios morales de
todo tipo. El objeto material de la ética es la conducta humana El objeto
formal de la ética o enfoque de la ética no es tanto decir cómo son de hecho
esas conductas, sino cómo deben ser, cómo es bueno que sean en orden a vivir
humanamente. Por eso la Ética no es ciencia empírica, sino saber filosófico;
no es puro saber teórico, sino saber teórico-práctico.
Luego
Alberto Hernández Baqueiro
desarrolla en la pag. 76 del texto "Desarrollo Moral" . Desde este campo
de estudio la moralidad ha sido definida como un aspecto del desarrollo del
yo y considerada como un proceso que atraviesa por diferente etapas hasta
alcanzar una madurez o un nivel mas alto de desarrollo. En mi criterio la
ética esta mezclada con nuestra vida y costumbres (en latín mores,
antecedente, como vimos, del término “moral”) son una parte insoslayable de
la identidad de un pueblo en cada momento de su historia, pero no todo lo
que pertenece a la costumbre tiene una relevancia moral en sentido estricto.
Los usos y reglas que rigen para sentarse a la mesa son un buen ejemplo. La
observancia de tales reglas puede ser decisiva para quien pretenda alcanzar
algún grado de aceptación social, pero el quebrantamiento de alguna de ellas
no alcanza generalmente el rango de infracción moral, salvo que la intención
y el contexto indiquen otra cosa. Y lo mismo podría decirse con respecto a
otras costumbres; vestir, saludar, entre otras. Son asuntos ajenos a toda
concepción moral. Por ello en este capitulo se valoran tres aspectos
esenciales: La formación de la conciencia moral, el tema de la identidad y
su relación con el desarrollo moral y la moral como capacidad para entender
la vida.
Por último las bases de la ética
profesional, lo desarrollo desde el punto de vista de conocer valores y derechos
universales que cualquier individuo pueda elegir para construir una sociedad
moral. Juzga la valides de las leyes y sistemas sociales según el grado en que
se puedan garantizar esos derechos humanos universales. Se orienta a la creación
de una sociedad ideal, definiendo sus criterios, más que al mantenimiento del
sistema social. La autonomía moral es el reconocimiento personal de la necesidad
de las normas morales de la sociedad y, por tanto, el paso de lo que era
exterior al interior de la conciencia individual.
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