Tomado
de la tesis doctoral de:Por Reynaldo Marcos Padua
El
poeta Rodríguez Nietzsche es el autor del poema Guajana, flor de caña
(G:1:1:62) que aparece en primer número de la revista, entonces subtitulada Revista
de Juventud Literaria. Es es
director de la misma, aunque están presentes como colaboradores ACR y JMTS.
Publica este primer número, además, otro poema de corte
espiritual-filosófico: Alma –ventana. Es
una exposición existencial:
tengo cerrada ya la carne, muerta,/sólo abierta la ventana de mi
alma..., y en la expresión de ese vacío
que sólo llena Dios:
[...]que
es su hoy y su mañana,
su
principio y su fin –sucesión de ampo--...
Que
lo siento nutriéndome por dentro..
En el número siguiente, # 2,
publica otro soneto Voz, de corte religioso, cristiano.
Y otro aparentemente un fragmento, en décima, también de tema
cristiano, que empieza: Serénate corazón/ no palpites tan de prisa.
En el número 3 no publicó. Tampoco
en el #4. En el 5 colabora con
Mejor será decir Resulta interesante que en el mismo hay expresión de contacto con la
poesía de Blas de Otero. El tema es el sufrimiento,; un poco de existencialismo
y hastío, pero aparece la preocupación semilla de futura rebeldía:
No
se encuentra diccionario ni lenguaje
Que
nos diga
El
gran secreto
Del
fastidio que se llama sufrimiento.
Sabemos
que está cerca.
Quizás
a dos pulgadas
Rozándonos
la piel,
Dispuesto
para el salto y el agarre
De
los embobados sentimientos.
Pero
ignoramos la fuerza de su slato
Y
la suma de dolor que nos reserva.
Epoca
segunda
En
el número 1 de la segunda época, el
tema es don Pedro Albizu Campos y estamos en 1966, el título es La patria es
valor y sacrificio. Todavía el
líder nacionalista estáaba vivo en la memoria reciente (muere en 1965) y el
poema representa el inicio de la poesía de dicho tema y coimbativa dentro de la
obra de Rodríguez Nietzsche. Dice:
Pedro
aún está luchando entre nosotros.
Pedro
aún está de pie sobre la Patria.
En su mano derecha
Una bandera,
Bajade desde asta de una palma,
Flota
como un corazón que no se acaba.
En
el poema se arenga:
Hermano
mío, puertorriqueño, escucha;
Abre
sin temor tu sentido a estas palabras:
LA
PATRIA ES VALOR Y SACRIFICIO.
Valor
de ser Hombre y sostenerse;
Sacrificio
de seguir enb la lucha y la esperanza.
También
aparece el interés de apoyo a la lucha armada, propuesta por primera vez en el
s.XX por Albizu: Descarga tu
fusil contra la entrega!/ Sal a encontrar al Pedro que encarcelan.
En el número siguiente, G:
2: 2: 66, aparece Las palabras, un poema que habla de la batalla con las
palabras, y con el amor y contra “el lento ruido de la vida”; el poema dice:
Oh!
El
luchar con las palabras
Es
batalla interminable.
Nos
rendimos de fatiga.
Nos
acaban con la angustia
Con
el pez
Y
la cuchilla.
La
palabra arrastra al Hombre
Y
en domarla va la vida.
Sin
lugar a dudas, el poema es una protesta contra la vida, léase la situación
como la vive el poeta en esos años juveniles, preludio de una actitud que se ha
ido convirtiendo en canto de protesta política.
En el poema, sin embargo, la dimensión es artística y existencial, la tónica
se acerca a la poesía de compromiso que veremos en otros poemas más directos
en la revista. En
el número 3 de Guajana de
esta época, colabora el poeta con
un poema carente de nombre y dividido en dos partes de numaración romana.
Ambos tienen fecha distinta; el I septiembre de 1966 y el segundo.,
noviembre del mismo año. En el
primero el tema de la cruda muerte: se ve en un futuro bajo lápida y la visión
es carente de visión trascendente: bajo
ese poder de cal/ innúmeros gusanos conociendo...
El II, es meditativo filosófico y el tema continuado de la muerte; el
poeta reflexiona sobre el inevitable hecho, muestra el dolor y la frustación
que depara el mismo. En el número
3, Porque el vivir sólo es soñar, se mantiene en la tónica meditariva
filosófica. Sin embargo,
algo de protesta subyace. Primeramente
el tono de polémica: Yo le aseguro a Ud./quien así dice vivir/ le está
mientiendo. Y segundo, el
verso: ¿Cómo llegará la flor/
a su nariz/ rodeada de cemento? También
donde expresa de una “rebeldía /rompe todos sus huesos”. El poema está fechado en diciembre de 1966.
El poema parece ser una réplica a unos versos que dan base a su título,
de Pedro Calderón de la Barca. De
modo que puede entenderse como una respuesta a esa visión o actitud y le
replica: ¿Podría Ud. Soñar/ de afuera para-dentro?
En el número 4, da a conocer Medítelo, un poema que aparecerá
en uno de sus libros de poesía religiosa Para cantar la música de tu amor. En el mismo número Toca declararte..., es el primer
poema a un hijo suyo que publica el poeta en la revistra. Aparecerá eventualmente en Nanas para nenes.
Hay en el mismo un elemento de compromiso político` la voz del padre le
dice al hijo~
Espero que defiendas
Con todas tus potencias
Lo poco que nos quede de la Isla.
En
Guajana: 2: 5: 67, salen Un poema de rosas necesario, Cuando es
preciso... y Carta I 1966 A JOSE DE DIEGO.
En el poema primero hay un arte poética enunciado, que en cierta manera
no es una expresión de la poesía de la poesía directa y política que ha sido
fama es característica de la revista; sin embargo, el propósito es inverso:
Decir: rosa
por sangre
Espina por cuchillo
Y savia por fusil.
Hay
nombrarlo todo bajo signos.
Y
no obstante el verso que explica esta poética aparentemente contradictoria,
deja claro el elemento denunciativo: Hay
que afectarlo todo./ Siempre y estrechamente nos vigilan.
De este modo pone de relieve un estado represivo vigente.
El poema es de 1965.
El siguiente, de 1964,
dedicado a Carlos Raquel Rivera, amigo, pinto y patriota dice en la dedicatoria,
habla de : Retorcer el espacio al enemigo/ Y gritar con el pecho enrojecido/
La verdad que se oculta y comprendemos. El tercer poema se dirige, al igual
que hace Castro Ríos, al poeta e
independentista de inicios del siglo veinte; lo imagina en diálogo ultraterreno
con Albizu; le dice:
El ideal y la limpia esperanza que has dejado
Siguen intactos.
Aquí,
Como avegüenza decírtelo,
Aquí la claridad ha fracasado.
El único destello absoluto,
El de la revolución, fue opacado
Por los que lavan con tu nombre sus pecados;
Por los que te glorifican hipócritamente
Y que hipócritamente nuestra Patria entregaron.
Todo sighue igual, José,
La
lucha no ha terminado...
Son
versos que presentan una actitud más rebelde, pero en ningún momento expresan
adhesión marxista-leninista. Se
mantienen dentro de un nacionalismo de corte radical.
El próximo número, el 6, inclye De ustedes
poema de radicalismo en el uso de la “mala palabra” y de agresivo
tono discursivo:
De ustedes
Maricones
chulos traficantes
Los que dicen que el mundo está bien hecho
Yu se beben la sangre de sus muertos.
De ustedes
Pandilleros
chotas ricos
Pillos
usureros.
Las llagas de esta piel que llamo pueblo.
De ustedes
democrático gobierno.
De ustedes
los que explotan al obrero
Y quieren producción de mucho más
Con
mucho menos.
Hay
en el poema, un trasfondo ya de ideas marxista, como se hace evidente en los
versos anteriores. La fecha es de
abril de 1967. En el siguiente número
7-8, da a conocer 3 poemas:
Ay! Cosa terrible de callar..., Poema B y Poema H, son tres poemas de
amor, en dodne el elemento de protesta política no figura.
En el primero hay decepción amorosa:
Pero llega el momento de gritar,
De no poder cargar con tus miradas,
De no soportar tu piel trigueña
Ni el cuchillo curvo de todo tu cuerpo.
El
Poema B, es de algún modo cónsono con el anterior:
Hunde tus manos amorosas en mi hervidero.../ Derrumba con tu risa mi
tormento. El Poema H ,
retrata la dolorosa decepción de una ruptura amatoria; llama a la amada:
pesada flor entre mis manos.
En el número 9, siguiente, saca a la luz Temen caerse de sus pies y es
un retomar la poesía de batalla; de nuevo asume la voz denunciatoria, y la
represión está presente, los “otros” son los objetivos, “los que temen
caerse de sus pies” a los que llama : ¡Qué tontos estos distinguidos
preguntones/ sin respuestas! ¿Y qué preguntan?
Preguntan si somos comunistas,
Si creemos en Dios
O en otra cosa;
Si vamos a implantar algún sistema
En que el pan se reparta entre los hombres
Y la paz sea el eje de la tierra.
La
estrecha vigilancia, la presión social por las convicciones políticas se pone
así de manifiesto:
Y vienen preguntando a mis vecinos
Si me han visto borracho,
Si han oído en mi casa una blasfemia,
Si frecuentan mi casa sospechosos,
Si han visto por mi puerta lagartijos,
Si sientren rugidos de un león
Cuando me acuesto
O si acaso he salido a la calle en camiseta.
El
otro poema del mismo número es ¿De dónde sale el agua...? El poema no
es directamente político, pero uno de carácter filosófico-social, dentro de
la tónica de la protesta a quien se cuestiona su poesía y de quien no se da
cuenta de las verdaderas intenciones político sociales honestas del artista.
Reproducimos íntegro:
¿De dónde sale el agua
en la piedra del hombre moderno?
Del que fuma, bebe whisky,
Se entretiene con la radio
Y duerme luego.
¿Dónde le encuentro justicia de vida?
¿En qué parte, si puedo?
Le apestan
Le hacen reír mis versos.
Más me apesta su risa;
Su postura de hombre terco
De que no quiere la cosa
Ni le duele un solo hueso.
Mañana se irá a la luna,
Mañana sabrá que el polvo
También existe en su vuelo.
Pero... ¿cuánto le preocupará
El polvo que lleva adentro?
¿Cuándo partirá su pan en igual parte
y contento dirá con su vecino, en coro:
--hay un solo padrenuestro?
Si en cada palabra guarda un solo Yo
Y un silencio,
Sisólo corre el declive
Hacia su interno desierto.
¿Cuándo vendrá el equilibrio
entre el hombre de todos los hemisferios?
¿Cuándo vendrá la igualdad
a repartirnos las llamas
de este poblado infierno?
El
número final de la segunda época trae dos poemas suyos:
Al cantaor popular de la décima puertorriqueña donde hace
alabanza en verso libre del cantor de décimas criollas;
y, Nana del recibiento que figura en Nanas para nenes (1985) y está incluida previamente en el libro de 1970,
Aclaro que el amor va
conmigo.
Epoca
tercera
Se
inicia en esta tercera época, ya en incio de la década del 70, con Un repetido estreno, poema de amor
que aparecerá en el libro de 1983, Del dulce pie tu caminar tranquilo.
El otro poema Francisca
S.D., escrito en Santo Domingo
el 20 de octubre de 1968, alude a una mujer dominicana, asesinadañ
el poeta hace una entre la Dominicana y la mujer:
Llegará
la hora en que ambas tengan
La
sublime igualdad de los amantes
Y
repartan su dicha, sus potencias
Y den a
cada cual iguales partes.
Francisca
donará sus manos
Para
trabajarte;
Tú darás
el grano sembrado
Con
todas sus variantes.
Y
finalmente con Poema, dedicado al héroe dominicano Don Gregorio Urbano
Gilbert. En él apostrofa al héroe
guerrillero contra la dictadura de Trujillo ( fechado 31 de enero de 1969). Dice:
Háblame,
Gregorio, de tu vida rebelde,
De
los momentos dulces y los amargos.
Dime,
voz clara y profunda,
Tu
guerra contra el tirano.
Retrrátame
tu Patria con sus bosques
Su
interior selvático
Y
dime del cuartel que tú asaltaste
Tan
solo de un martillo armado.
El
próximo número doble (2-3),
dedica como Castro Ríos un poema al líder vietnamita Ho Chi Minh, con
ese título:
Después
de todo, viejo,
Después
de incontenible muerte
Y
sus poemas... de su vida
Ilimitada
y sus actos heoricos.
Luego
de su barba su palabra
Y
su vejez;
Nos
queda lo más hermoso:
El
material de la victoria
–con
su ejemplo –
para
la revolución.
También
aparece, de inmediato en la misma página Sleep well, yor National Guard is
awake, donde ensaya el recurso de la ironía para con sus paisanos
aburguesados. El poema recoge un
momento de cotidiana plenitud de la clase media boricua de entonces (y
diríamos también de hoy, a no dudarlo):
...Y
me van a decir que son felices,
que
tienen una casa hipotecada
y
gozan con sus carros en los tapones
Y
me van a ablandar el corazón
Diciendo
que les gusta cobrar
Y
darle el cheque a James T. Barnes.
¡Qué
bien felices son sin compromiso!
LO
fácil que se vive de apariencias
Comiendo
lagartos y hojas secas
Tomándose
unas sopas de raíces
Que
bien podría decirse que alimentan.
Y
así me van diciendo
Cómo
gozan viendo en la televisión
Una
tremenda película de guerra
Donde
los cheches son los yanquis
Y
los pillos de otras infelices tierras.
Luego
duermen democráticamente
Guardados
por un águila que repta.
El
siguiente número (4), entrega cuatro poemas aparecidos en el siguiente orden:
Rockeffeller—1969—,
Los poetas, Para un político sonriente y U.S.A.
En el primero delo conjunto es una diatriba contra el multimillonario
norteamericano, en aquel tiempo en un puesto alto de la política de Estados
Unidos. Como en todas estas
misiones de “paz”, los políticos mundiales hacen promesas que resultan en
la ironía con que lo ve Rodríguez Nietzsche:
Rockefeller
se ve como un mecías
que
reparte su vida entre los pueblos;
que
viaja sin cesar por los países
llevándose
su pena y sus bostezos.
De
su boca divina salen cosas
Que
son dignas de oír sin titubeos.
Fue
enviado directamente de los cielos
Para
dar comida y casa alos pequeños.
Gigante!...Para
prometer paz
Y
confianzas a este nuevo hemisferio.
El
poeta, luego de hacer la crónica del hecho, desafía la versión y le grita: Gigantísimo
pendejo./ Asesino y embustero. / Va de pueblo en pueblo sonriendo,/
mintiendo.[...] El poema Los poetas conjunta lo político y lo amatorio en
una analogía; usa una frasae de uno de sus versos, que luego será título de
un libro suyo: “A lo mejor es doble nuestro sueño”, pero lo aplica a la
visión de los poetas de su calibre en lucha por reivindicaiones sociales, que
son criticados; es una respuestas a esa crítica y una reafirmación:
Nos
toca atacar de frente
a
quien aprovecha la fuerza
para
exigir poder con amenaza,
A
quien nos mete a la cárcel
por
defender con obra y palabra
la
causa proletaria.
En
el amor lo mismo pasa:
hay
mujeres que no lo entienden
y
nos rechazan.
El
tercer poema trata el tema del político de oficio, donde critica al político
que viene a vender su forma de vivir, la voz del poeta lo rechaza; en U.S.A. es
una crítica a la guerra, le llama “país vampiro” pues se alimenta de la
guerra. En el siguiente número
(doble) 5-6, colabora con 3 poemas: Sin
protesta, Advertencia y Los pobres nos armamos.
En el primero se dirige a un deambulante, en una ironía sobre la
libertad de que disfruta en la democracia , aunque se le niegue pan y trabajo.
Le dice: Debes vivir contento, recuerda,/ ante todfo este dolor / que
representas. En Advertencia
critica los aburguesados que “ no les da vergüenza/ ver tan hinchada la
pobreza”; Los pobres nos armamos.
El destinatario ficticio es un burgés; a él se dirige, en ironía
mordaz: Diviértase y olvídese
de que hay quien no tiene dinero. Pero entonces, uniéndose en conciencia de
clase y procedencia, asume la vox populis, para indicarle:
Ahora
Le
advierto por su salud
Manténgase
alejado del barrio en que vivo
Pues
fácilmente se le pudiera zafar un botón
A
su carísima chaqueta.
.......................................
.......................................
Y
así consérvese en su plano
de
dignidad sangrienta,
Mientras....
que
alrededdor de su hermosa resedencia
los
pobres nos armamos
y
vamos a tocarle
la
música en su fiesta.
En
Guajana de esta época tercera y en el número 7, el poeta aporta tres poemas más,
todos de radical sentido político. Estos
son Para el explotador de la clase obrera, Resolución y Grito
de victoria. En el primero hace
uso de la caricatura y la hipérbole con fines de dramatizxación polítcia:
Gozador,
bebedor sanguinario.
Truncador
de una flor llamada Vida.
Hacia
ti, explotador, señalo
Y
escupo la técnica cruel
Con
que a ser tu servidor obligas.
Gordo
asesino de mis hijos
De
mi felicidad y la de todos.
Comején
espantoso que pagas
Chupándome
la sangre cada día.
Te
aborrezco y acuso de vampiro.
Te
dedico mi odio y mi protesta;
Caja
infernal podrida de gusanos.
El
poema siguiente da muestra de su preocupación internacionalista, de su
compromiso poético y político; de lo primero, dice:
No
es buscar ni ver brillar un pez
De
escama envuelto. Es tocar,
Sufrir,
saber que mueren niños
De
hambre enfermos
–India
Camboya Biafra
son ejemplos–.
Es
luchar en Vietnam
Junto
a los guerrilleros
Y
correr tras los yankees cada día
Sin
temer sus bombardeos.
lo
segundo lo expresa de esta suerte:
No
es el paisaje interior
ni
el esqueleto
Lo
que importa decir en un poema.
Lo
que importa decir es que
el
hombre ¿vive?
en
un mundo regido por imperios
que
habremos de acabar
con
sangre ,
con pólvora,
con dolores nuestros
para
poder decir
después
de la victoria:
¡El
mundo es un solo e interminable pueblo!
En
la tónica del segundo poema de este grupo está Grito de victoria.
El mismo realiza la monstruoización del “enemigo”, del explotador a
quien ve como un sapo, imagen yab utilizada anteriormente, y como un comején
que también utilizó en el primero. Con
el uso del feísmo caricaturiza a su enemigo:
Hipopótamo
terrible es su semblante
que
despide inmundicia destructora.
Cochino
espinoso. Rata heridora
que
negra muerde nuestra carne obrera.
La
alternativa la propone, “humana es nuestra lucha y la queremos / gritar con
toda nuestra voz segura”, afirma, además:
Pisamos su fealdad con tales fuerzas/ que se abre la victoria en
nuestras manos.
4.
época cuarta
En
esta época cuarta se incia con Nuestra poesía, poema que declara la razón
de sus versos y la de sus dos pares de la mesa directiva Castro Ríos y Torres
Santiago ( y al poeta de Guajana Edgardo López Ferrer).
Es un poema de reflexión sobre la nueva poesía puertorriqueña que
ellos capitanean. Dice:
Salgo
de la protesta contra el miedo
Para
llegar con itinerario de muerte
Al
punto victorioso contra el yankee.
Escucho
a Andrés diciendo su palabra
Que
corta en dos la infamia.
A
José Manuel golpenado
En
la quijada del pirata.
Edgardo
al presidente desenmascara.
Se
quiebra el cimiento del imperio
Con
palabras, con marchas,
Con
el puñ izquierdo en armas,
Con
la historia de nuestra voz,
Con
nuestro tiempo
Y
la ira que nos corre por la sangre
Queriendo
derrotar tanta desgracia.
Nuestra
poesía está
Como
un soldado alerta
Con
su fusil cargado de esperanzas
Acompañada
de otras formas de pelea
Que
al paralelo van
Haciendo
el trecho
En
la victoria de mañana.
En
el número 2 no publica; en el 4 de esta cuarta época, da a conocer Pequeña
oda para igualarnos...y Marcus Wayne, Asesino de la madre de Martin
Luther King. El primero de los
dos presenta el tema racial, y el
de la desigualdad económica; la canción de protesta retoma la misión de
espresión en una victoria que acabe las injusticias.
Veamos un fragmento:
Mientras
canto
En
Wall Street
tasan
nuestras cabezas
en
dólares y centavos.
Cuando
sus máquinas adviertan
el
peligro que causamos
ordenarán
nuestra destrucción
de
inmediato
Para
“estrenar la paz” será necesario, dice:
Trastornaremos
sus inventarios,
sus
estadísticas,
sus
cálculos
Implantaremos
la igualdad
Obligadamente,
batallando.
El
poema segundo es un insultante poema al hombre negro que mató la madre del líder
de los derchos civiles de los afroamericanos.
Rodríguez Nietzsche le llama “guardán del desbalance”
y “ negro romanizado/ blanqueado por el sistema” finalmente le le
llama esclavo.
5.
época quinta
Como
ya sabemos está constituida por un solo número-libro en honor a Marina Arzola
y los demás popetas no publicaron.
En
Gráfica y Poesía, que puede considerarse parte de esta época Rodríguez
Nietzsche es el único del triunvirato permanente de
la mesa directiva que colabora. Aunque
allí publican Sáez Burgos y Edwin Reyes de Guajana y Vanesa Droz, poeta de los
años 70. En este número entrega
Lucah patria, a Blanca Canales, A Ramón Emeterio Betances, Isla,
Campesino, Hombry Amor. Los
poemas sonde contenido político independentista y en cierta forma una vuelta a
la poesía de la época de Trovas lareñas.
Es de interés el poema dedicado a la heroína nacionalista Blanca
Canales:
ELLA,
la más soberana
Empleada
de la tierra
Le
dio su grito de guerra
Al
imperio de mañana.
Desde
Blanca todo mana
El
coraje de Jayuya.
Ni
susurra ni murmulla
Blanca
grita: Libertad:
Y
con toda dignidad
La
Patria se vuelve suya.
Epoca
final
En
este número Rodríguez Nietzcshe publica El poeta no quiere más aplausos,
donde señala que la poesía es un trabajo y
debe ser pagado pues “no
puede vivir tan sólo de sonidos”. Dedica
el mismo a Pedro Mir; el poema está firma en noiviembre de 1981.
El segundo poema es una anti-elegía, a la muerte de la actriz
puertorriqueña Madeline Willensen:
No
digo que te has escondido
en
la tierra amada
sino
que te has ido
a
saborear el tono
que
has alabado
con
tu diáfana garganta...
a
saludarla
con
tus manos de amiga franca
que
también dejas extendida
hacia
nosotros...
En
la versión de Guajana en internet entre otras.
De esta última, Cantos
por la paz en Vieques, ni una bomba más dividio en cuatro partes: I, II,
II, IV. De esta
último, un fragmento:
VIEQUES
Red
al aire.
Anzuelo
que
espera
con
su curvatura
atrapar
el tiburón
asesino
que
lo hala...
Mester
No hay nada publicado
que pudieramos encontrar.
Palestra
En
esta revista Vicente Rodríguez Nietzsche publicó considerablemente.
Su primera colaboración aparece en el año 1, número 8, y tiene por título
Propósito e.u. Asume la voz del pueblo, el yo poético es plural, como
vimos en algunas colaboraciones de Guajana.
Se hace presente la palabra “fuerte” tan poco habitual entonces a
nivel escrito:
Que
nos están jodiendo
mucho
a mucho, hermano,
y
pobre de aquel
que
diga algo...
pues
lo ponen en la lista negra
de
los revolucionarios,
lo
persiguen,
le
abren las cartas
y
hasta logran sacarlo de su trabajo.
En
Palestra año 2, número 3 da aconocer Un cordón de palabras... y Se
destruye la vida. El primero
afirma:
No
queremos la guerra ni los llantos
exigimos
la paz
con
fuerza y grito.
Reclamamos
la vida equilibrada
aunque
haya que matar por conseguirlo
aunque
manchemos nuestras manos
con
la sangre
explotadora
y brutal
de
nuestros asesinos.
El
otro poema es canto de alarma en que el poeta contempla cómo la vida es
destruida y otros malles hacen su presencia: Aquí se vive en pleno
apocalipsis, afirma. Hemos
llegado al caos... dice también pues:
Se
destruye la vida de los hombres.
Se
destruyen la flor y la paloma.
Pisotean
los niños
y
a las madres
las
dejan
con
su amor de madre
solas.
En
el Palestra de su año 2, número 4 (1970) publica 3 décimas enumeradas en
romanos. La I nos habla de no
caminar a lo ciego; la II da fe una posible victoria del pueblo:
que en buena hora / saldrá de la lucha airado.
La III, íntegra nos dice:
Mientras
tanto hay que esperar
que
el hombre caiga en la cuenta
del
mal estar y que sienta
su
dolor que ha de acabar.
Que
esté dispuesto a luchar
para
matar la maldad
y
establecer la igualdad
entre
los hombres del mundo
y
plantar en lo profundo
un
árbol grande de paz.
También
en ese mismo número sale Voy a bajarla voz... un buen poema que no se
puede encasillar ni en amoroso ni político, aunque parece estar más cercano a
la primera clasificación. El tema
es el dolor moral. Está fechado en
1963. Palestra vuelve a salir 5 años
después pero se identifica como Nueva época # 1 de 1975.
Rodríguez Torres colabora con un poerma de amor Elegía y recuerdo,
en el que aparece en revista el tema del amor familiar,; estádedicado a su
abuela Concha, muy emotivo y nostálgico, de leguaje ágil:
Tu
pelo era un cometa.
Muñeca
con arrugas
permanecías
escuchando el radio,
sentada,
pidiendo
agua y tabaco.
En
el próximo número (2-3) 1975, entrega Limitado hasta el fin por las
palabras. SE continúa la línea
del poema de amor familiar; esta vez el recuerdo de la madre y las limitaciones
económicas de la niñez. Los
gestos desperndidos del amor materno por dar todo a su hijo, a cosata de
sí misma. El poema aunque
no es de denuncia política, establece los lazos del poeta con el pueblo
desventajado de donde procede:
En
la estrechez
el
traje que yo estrenaba
le
negaba posibilidades –joven-
a
tus estrenos.
Las
ropas viejas
el parchoi
y los remiendos
eran
tu vestimenta
de
aquellos tiempos.
En
el número 4-5, de 1976, posiblemente el último de esta revista con que hayamos
dado en los depósitos bibliotecarios publica Muerte de Marina unas
coplas en memoria de Marina Arzola, poetisa colaboradora de Guajana:
¿Quién
dijo que te habías ido
totalmente
de la vida?
Tu
corazón en nosotros
tu
presencia simboliza.
De
la muerte ya no hablemos
ay,
compañera querida.
La
muerte no puede eentrar
donde
vive tu poesía.
A
Marina-poesía
es el otro que aparece:
Amplia
flor, Marina,
parida
por ti; encantada
Volada
sin aire,
cubierta
de veraz substancia.
Versiones
En
esta revista colabora con Aún, oema más lírico y sin embargo centrado
en sus afirmaciones y creencias humanas y patrióticas. Es un canto de protesta sí, pero es también una exaltación
poética de lenguaje:
No
puedo asegurar mi voz para los años.
No
puedo asegurar la ieve ni el diamante.
Es
difícil matar las golondrinas
que
armonizan su vuelo al de la tarde.
Imposible
llamr eterna una flor
que
el; poeta no logra entonar en sus cantares.
¡Todo
está de pájaros poblado!
Sería
sencillamente criminal
secar
nuestra laguna
para
llenarla de hoteles y de bares.
En
Lírica colérica, que no es una revista pero sí una publicación
auspiciada por Colección Guajana se publican versos de Etna Iris Rivera, Andrés
Castro Ríos, Angela María Dávila y de Vicente Rodríguez Nietzsche. El poeta entrega en esta publicación los poemas Tú, Simplificas
mi mundo, Quien camina sobre su recuerdo, A la verdad que, Nana,
Nana dominicana, Llamada al líquido salvador,
Nana para los limpiabotas que van descalzos, Entiéndele, Cuba,
a tu revolución desde la esperanza, A quien esperaba un poema enciclopédicamente
largo, Adeparadon Pedro Mir, Alegría a Don Pedro Mir, Cuando
usted pueda, España y He construido.
El poema España, dedicado a Vicente Aleixandre, dice:
Estas
filas de olivos
me
parecen
un
ejército inmóvil
pero
alerta.
Una
esperanza madura
y
decidida
a
repartir su sombra
a
los viñedos.
Rodríguez
Nietzsche es un poeta de abundante obra en periódicos y revistas y ha
colaborado al igual que sus pares con Claridad, Homines, E.G., Revista del
Ateneo Puertorriqueño, Educación y otras.
INDICE
Tomado
de la tesis doctoral de:
Reynaldo Marcos Padua
derechos reservados 2003