En la vida lo �nico importante es el cambio radical, total y definitivo;
lo dem�s francamente no tiene la menor importancia.
La meditaci�n resulta fundamental cuando sinceramente queremos nosotros tal cambio.
En modo alguno deseamos la meditaci�n intrascendente, superficial y vana.
La meditacion nos ayudara a ser mejor cada dia es algo casi magico
lo debemos practicar si es necesario todos los dias, es mas efectivo
si se convina con buena musica como la de Beetoven, Mozart, Bach,
Tchaicovsky, musica de la naturaleza, musica Senk, etc...
Tambien es util ayudarnos a la meditacion por medio de la aromaterapia
con inciensos estan recomendados el copal, el sandalo y la mirra.
Para la meditacion se recomiendan posturas donde la espalda se encuente
en vertical, puede ser sentados estas son posturas occidentales
Pero que mejor que leerlo de la propia redaccion del VENERABLE MAESTRO SAMAEL AUN WEOR:
"LA RELAJACION"
Acu�stese el asceta gn�stico en dec�bito dorsal, (boca arriba) con la cabeza hacia el oriente. Puede acostarse en su lecho o en la perfumada tierra o donde quiera. Delicioso acostarse a meditar, en los floridos campos, o entre ese rumor encantador de los pinares solariegos, donde las aves cantan. Tambi�n puede el asceta gn�stico acostarse sobre las rocas de las monta�as o en los acantilados del borrascoso ponto. Las rocas amigas brindan consuelo a los ascetas gn�sticos. Colocar vuestro cuerpo, ya en forma de una hermosa estrella de cinco puntas ya en forma de hombre muerto, escoged la figura. La pentalfa resulta profundamente esot�rica; ella puede defenderos de los ataques de los tenebrosos. La posici�n de hombre muerto es profundamente significativa: �La muerte es la corona de todos� t� lo sabes. Debes entonces parecer un cad�ver; los pies toc�ndose con los talones y las puntas de los mismos separadas en forma de abanico. A lo largo del cuerpo se extienden los brazos de cad�ver. Respirad ahora como respiran los ni�os reci�n nacidos; observad a los peque�os poned atenci�n en su forma de respiraci�n, imitadlos durante la meditaci�n. Cuan bellos son los ni�os reci�n nacidos; su respiraci�n es ciertamente la del ALMA DEL MUNDO. El olor de las criaturas reci�n nacidas, resulta silvestre, sabe a bosque, a monta�a, tiene un no se que... En las inocentes criaturas s�lo se manifiesta la esencia pura e inefable. Ahora podemos explicarnos por si mismos el motivo fundamental por el cual los reci�n nacidos son autoconcientes. Sin embargo las gentes mayores con mucha autosuficiencia, suponen que el reci�n nacido es inconsciente. Observad a los ni�os reci�n nacidos; sus cuerpecillos en la cuna relajados tienen un aspecto inefable. Imitad a las criaturas reci�n nacidas, relajad vuestro cuerpo como los ni�os lo relajan. Que ning�n m�sculo quede en tensi�n, las piernas y los brazos de las criaturas reci�n nacidas perecen de seda. Duermen los ni�os reci�n nacidos deliciosamente entre sus cunas felices y sin problemas de ninguna especie. Imitad a los ni�os inocentes durante la meditaci�n interior profunda. Reconquistad la infancia en la mente y el coraz�n.
"RELAJACI�N DE LA MENTE"
Vivid de instante en instante, de momento en momento, sin el doloroso peso del pasado, sin preocupaciones por el futuro.Relajad la mente. Vaciadla de toda clase de pensamientos, deseos, pasiones, etc. No acept�is dentro de tu mente ning�n pensamiento. �Antes que la llama de oro pueda arder con luz serena, la l�mpara debe estar bien cuidada al abrigo de todo viento!.�Los pensamientos terrenales deben caer muertos a las puertas del templo!. La mente debe estar quieta por dentro, por fuera y en el centro. As� en meditaci�n profunda y con la mente relajada experimentareis lo Real.
Entregaos a vuestro Dios Interior profundo, olvidaos completamente de la mundanalidad.
Durante la meditaci�n mantened los p�rpados cerrados.
Que vuestro veh�culo f�sico se adormezca deliciosamente.
La meditaci�n sin sue�o destruye el cerebro y da�a la mente.
La meditaci�n profunda debidamente combinada con el sue�o, conduce al �xtasis, al SHAMADI.
Combinad sue�o con meditaci�n en proporciones armoniosas.
Nunca olvid�is la LEY DE LA BALANZA.
Necesit�is realmente de un 50% de sue�o y de un 50% de meditaci�n.
PRACTICAD LA MEDITACI�N cuando os sint�is predispuestos al sue�o normal. El panadero que quiere preparar pan, deber� saber combinar las diversas cantidades de agua y harina.
Si pone m�s agua que harina, no le resultar� el pan al panadero Si pone mucha harina y poca agua tampoco resultara el pan al panadero.
En forma similar es el proceso de la Meditaci�n.
Si ponemos m�s sue�o que meditaci�n, caeremos en la inconsciencia.
Si ponemos m�s meditaci�n que sue�o arruinaremos la mente y el cerebro.
Empero, si sabemos combinar armoniosamente sue�o y meditaci�n, lograremos eso que se llama SHAMADI, �XTASIS.
Quienes pretenden meditar eliminando radicalmente el sue�o, se parecen aqu�l que intenta poner el autom�vil en marcha haciendo presi�n violenta sobre los frenos.
Otro ejemplo os permitir� aclarar mejor todo esto.
Imaginar por un momento a un jinete sobre su cabalgadura.
Si el jinete quiere poner en marcha al caballo, deber� aflojar las riendas; m�s si en vez de hacer esto jala las riendas a tiempo que hiere a la bestia con las espuelas entonces habr� algo absurdo el pobre animal entrar� en desasosiego; se parar� sobre sus patas, relinchar� y hasta arrojar� con violencia al jinete.
Exactamente suceder� algo similar al devoto que intenta meditar eliminando el sue�o.
La relajaci�n mental debe ser perfecta.
Cualquier idea, deseo, pensamiento, etc., que en un instante dado se atraviese por la mente produce tensiones y esto no es relajaci�n.
El relajamiento perfecto de la mente excluye deseos, ideas, pensamientos, recuerdos, pasiones, etc.
Vaciar la mente, convertirla en un pozo sin fondo, profundo, es realmente relajarla.
La mente superficial es semejante a un charco en el camino; cuando sus aguas se evaporan bajo los rayos solares, solo queda el lodo y la podredumbre.
La mente profunda relajada maravillosa, es como un lago insondable, donde viven innumerables peces y hay vida en abundancia.
Cuando alguien lanza una piedra a un lago apacible y sereno, se producen ondas rutilantes que van desde el centro hacia la periferia esa es la reacci�n del agua ante el impacto proveniente del mundo exterior.
Similarmente diremos que la mente relajada es como un lago apacible y sereno donde se refleja el panorama del universo.
Los impactos provenientes del mundo exterior al caer en el lago de la mente originan ondas que van desde el centro a la periferia.
Esas ondas agitan la mente de los anacoretas y les llevan al fracaso, la mente debe ser controlada desde el centro a fin de que nunca reaccione ante los impactos provenientes del mundo exterior.
V.M.SAMAEL AUN WEOR
Acu�stese el asceta gn�stico en dec�bito dorsal, (boca arriba) con la cabeza hacia el oriente. Puede acostarse en su lecho o en la perfumada tierra o donde quiera. Delicioso acostarse a meditar, en los floridos campos, o entre ese rumor encantador de los pinares solariegos, donde las aves cantan. Tambi�n puede el asceta gn�stico acostarse sobre las rocas de las monta�as o en los acantilados del borrascoso ponto. Las rocas amigas brindan consuelo a los ascetas gn�sticos. Colocar vuestro cuerpo, ya en forma de una hermosa estrella de cinco puntas ya en forma de hombre muerto, escoged la figura. La pentalfa resulta profundamente esot�rica; ella puede defenderos de los ataques de los tenebrosos. La posici�n de hombre muerto es profundamente significativa: �La muerte es la corona de todos� t� lo sabes. Debes entonces parecer un cad�ver; los pies toc�ndose con los talones y las puntas de los mismos separadas en forma de abanico. A lo largo del cuerpo se extienden los brazos de cad�ver. Respirad ahora como respiran los ni�os reci�n nacidos; observad a los peque�os poned atenci�n en su forma de respiraci�n, imitadlos durante la meditaci�n. Cuan bellos son los ni�os reci�n nacidos; su respiraci�n es ciertamente la del ALMA DEL MUNDO. El olor de las criaturas reci�n nacidas, resulta silvestre, sabe a bosque, a monta�a, tiene un no se que... En las inocentes criaturas s�lo se manifiesta la esencia pura e inefable. Ahora podemos explicarnos por si mismos el motivo fundamental por el cual los reci�n nacidos son autoconcientes. Sin embargo las gentes mayores con mucha autosuficiencia, suponen que el reci�n nacido es inconsciente. Observad a los ni�os reci�n nacidos; sus cuerpecillos en la cuna relajados tienen un aspecto inefable. Imitad a las criaturas reci�n nacidas, relajad vuestro cuerpo como los ni�os lo relajan. Que ning�n m�sculo quede en tensi�n, las piernas y los brazos de las criaturas reci�n nacidas perecen de seda. Duermen los ni�os reci�n nacidos deliciosamente entre sus cunas felices y sin problemas de ninguna especie. Imitad a los ni�os inocentes durante la meditaci�n interior profunda. Reconquistad la infancia en la mente y el coraz�n.
Vivid de instante en instante, de momento en momento, sin el doloroso peso del pasado, sin preocupaciones por el futuro.Relajad la mente. Vaciadla de toda clase de pensamientos, deseos, pasiones, etc. No acept�is dentro de tu mente ning�n pensamiento. �Antes que la llama de oro pueda arder con luz serena, la l�mpara debe estar bien cuidada al abrigo de todo viento!.�Los pensamientos terrenales deben caer muertos a las puertas del templo!. La mente debe estar quieta por dentro, por fuera y en el centro. As� en meditaci�n profunda y con la mente relajada experimentareis lo Real.
Entregaos a vuestro Dios Interior profundo, olvidaos completamente de la mundanalidad.
Durante la meditaci�n mantened los p�rpados cerrados.
Que vuestro veh�culo f�sico se adormezca deliciosamente.
La meditaci�n sin sue�o destruye el cerebro y da�a la mente.
La meditaci�n profunda debidamente combinada con el sue�o, conduce al �xtasis, al SHAMADI.
Combinad sue�o con meditaci�n en proporciones armoniosas.
Nunca olvid�is la LEY DE LA BALANZA.
Necesit�is realmente de un 50% de sue�o y de un 50% de meditaci�n.
PRACTICAD LA MEDITACI�N cuando os sint�is predispuestos al sue�o normal. El panadero que quiere preparar pan, deber� saber combinar las diversas cantidades de agua y harina.
Si pone m�s agua que harina, no le resultar� el pan al panadero Si pone mucha harina y poca agua tampoco resultara el pan al panadero.
En forma similar es el proceso de la Meditaci�n.
Si ponemos m�s sue�o que meditaci�n, caeremos en la inconsciencia.
Si ponemos m�s meditaci�n que sue�o arruinaremos la mente y el cerebro.
Empero, si sabemos combinar armoniosamente sue�o y meditaci�n, lograremos eso que se llama SHAMADI, �XTASIS.
Quienes pretenden meditar eliminando radicalmente el sue�o, se parecen aqu�l que intenta poner el autom�vil en marcha haciendo presi�n violenta sobre los frenos.
Otro ejemplo os permitir� aclarar mejor todo esto.
Imaginar por un momento a un jinete sobre su cabalgadura.
Si el jinete quiere poner en marcha al caballo, deber� aflojar las riendas; m�s si en vez de hacer esto jala las riendas a tiempo que hiere a la bestia con las espuelas entonces habr� algo absurdo el pobre animal entrar� en desasosiego; se parar� sobre sus patas, relinchar� y hasta arrojar� con violencia al jinete.
Exactamente suceder� algo similar al devoto que intenta meditar eliminando el sue�o.
La relajaci�n mental debe ser perfecta.
Cualquier idea, deseo, pensamiento, etc., que en un instante dado se atraviese por la mente produce tensiones y esto no es relajaci�n.
El relajamiento perfecto de la mente excluye deseos, ideas, pensamientos, recuerdos, pasiones, etc.
Vaciar la mente, convertirla en un pozo sin fondo, profundo, es realmente relajarla.
La mente superficial es semejante a un charco en el camino; cuando sus aguas se evaporan bajo los rayos solares, solo queda el lodo y la podredumbre.
La mente profunda relajada maravillosa, es como un lago insondable, donde viven innumerables peces y hay vida en abundancia.
Cuando alguien lanza una piedra a un lago apacible y sereno, se producen ondas rutilantes que van desde el centro hacia la periferia esa es la reacci�n del agua ante el impacto proveniente del mundo exterior.
Similarmente diremos que la mente relajada es como un lago apacible y sereno donde se refleja el panorama del universo.
Los impactos provenientes del mundo exterior al caer en el lago de la mente originan ondas que van desde el centro a la periferia.
Esas ondas agitan la mente de los anacoretas y les llevan al fracaso, la mente debe ser controlada desde el centro a fin de que nunca reaccione ante los impactos provenientes del mundo exterior.
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