Multi ani de-a rindul, cind se apropia ziua de 8 Martie, intrebam istoricii si jurnalistii, care se pregateau sa scrie articole pe aceasta tema, si chiar oamenii de rind: �De ce sarbatorim anume aceasta zi?�. Dar de fiecare data primeam aceleasi raspunsuri: �Asa a fost lasat� sau �Asa s-a hotarit�. [�]
De la sine, nu apar sarbatori. In special, sarbatorile comuniste au fost stabilite de personae istorice reale. Cine dar ne-a invatat sa sarbatorim aceasta zi? Cine si de ce? Putem reconstrui si intelege motivatiile acestor oameni?
Stiinta, inainte de a propune ipoteze noi, arata de ce nu sunt satisfacatoare argumentele vechi. De aceea voi explica de ce nu sunt de accord cu unele explicatii cu privire la 8 Martie. De exemplu, nu sunt de accord cu explicatia ca aceasta zi este ziua primaverii. Nu ar fi mai corect ca ziua primaverii sa fie pe 1 Martie (cum serbeaza romanii, bulgarii sau sirbii), prima duminica din luna, sau ziua echinoctiului de primavara � 22 Martie? De ce primavara ar trebui sa vina anume pe 8 Martie?
Daca este o zi a femeii, n-ar fi mai comod sa fie sarbatorita in una din duminicile primaverii si nu obligatoriu la o data care nimereste in diferite zile ale saptaminii? Este aceasta zi o amintire a unui eveniment istoric revolutionar? Nici o sursa oficiala nu confirma aceasta presupunere.
Nu e straniu ca oamenii serbeaza o zi despre care nu cunosc pactic nimic? Nu face aceasta posibila situatia in care cei invitati la o petrecere serbeaza una, iar organizatorii � cu totul altceva, c?ci ei nu vor sa descopere adevaratul motiv al petrecerii. �Bucuria noastra e mare si nu ne impotrivim ca lumea sa ne felicite, insa sarbatoarea noastra nu e inteleasa tuturor. Totusi dorim o sarbatoare mondiala, de aceea pentru ca toti sa fie veseli si sa ne felicite cu sinceritate, ii vom da o alta denumire si o alta explicatie .�
Ce poate fi neinteles si ascuns in aceasta zi? Stim cu totii ca 8 Martie este �ziua internationala a femeii�. De asemenea stim ca femei sunt in toate tarile lumii. Cu toate acestea, in ultimii ani ne-am dat seama ca aceasta zi se serbeaza doar in statele fostei URSS si in unele tari foste socialiste. De ce? 8 Martie nu e ziua femeii, ci a unui tip de femeie � a femeii revolutionar. Iata de ce in tarile unde miscarea comunista nu a prins radacini, respectiva sarbatoare nu s-a pastrat.
Este inteleasa necesitatea miscarii revolutionare de a avea sarbatorile proprii in locul unor sarbatori populare, bisericesti sau nationale. De asemenea e clara si dorinta de a trezi increderea in tovarasii de lupta. Destul de ingenioasa a fost ideea de a incadra in miscarea revolutionara nu numai barbati muncitori, ci si femei, creindu-le si o sarbatoare a lor.
De ce insa ziua femeii-reolutionar a fost declarata pe 8 Martie? Cine dintre liderii miscarii a fost concediat? Cine a fost arestat? Cine dintre ei s-a nascut in aceasta zi? Fara raspuns� De aici reiese ca motivele crearii acestei sarbatori nu au fost istorice, sociale sau publice. Principii personale ale fondatorilor sarbatorii se asociau cu aceasta data. Insa de vreme ce motivele au fost personale, ar trebui sa cercetam mai indeaproape personajele, care, de altfel, ne sunt cunoscute inca din copilarie. Numai ca abia recent ne-am permis sa observam ca nu doar apartenenta la Internationala si ideile revolutionare erau comune pentru ei, ci si o legatura etnica. Internationala, cum s-a constatat mai tirziu, in mare parte era uninationala. Este un fapt fara de care nu se poate vorbi despre miscarea revolutionara din Europa de la sfirsitul sec. XIX � inceputul sec. XX. Anume evreii au ridicat popoarele impotriva �lumii violentei� si au propus ca ea sa fie �distrusa din temelie�. Sa ne amintim de sprijinul organizatiei evreiesti BUND la organizarea si desfasurarea primului congres al Partidului Revolutionar Social-Democrat din Rusia. �Comitetul Central al BUND-ului a luat parte activ la primul congres al partidului si s-a ocupat, in special, de partea organizatorica� Cremer, care locuia la Minsk, avea o influenta destul de mare in sesiunile congresului. Primul congres a avut loc chiar in sediul BUND-ului din Minsk.� (Tolghin despre I-ul congres al PRSDR, preluat din Slabiciunea socialismului. Revolutia din Rusia si evreii de A. Serebrenicov, sub indrumarea lui Alexandr Soljenitin, Paris, 1995).
Iata cum explica cauzele esuarii revolutiei din 1905 V. Jabotinski, unul din liderii miscarii sioniste din Rusia. �Imi amintesc ca atunci gloatele erau in stare de orice. Un orator iscusit le-ar fi putut conduce usor la asaltul Odesei si la spinzurarea lui Dimitrie Neidgard pe stilpul unui felinar. Intr-adevar, oratorii erau ascultati cu sufletul la gura, numai ca toti aveau fete cunoscute � �cu ochii rotunzi, urechile mari si gura p��, si nici nu incepea bine sa vorbeasca, ca in gloata se auzea: �Asta-i jidan�. Era o remarca, in nici un caz o exclamatie sau un racnet, iar in aceasta remarca nu se gasea nici urma de rautate, doar ca amanuntul in cauza se lua in consideratie si imediat se observa cum temperamentul gloatelor scadea. In acele momente, poporul trebuia sa se contopeasca, sa formeze o unitate cu oratorul. Acestia insa nu aveam nimic comun cu Rusia, cu traditiile ei, fiind niste straini pentru popor. Evreii ieseau si vorbeau, iar lumea ii asculta fara ura, dar si fara inflacarare. Se observa ca odata cu aparitia la tribuna a primului orator evreu, rusii concluzionau: �Daca vorbesc jidanii, inseamna ca numai pe jidani ii priveste� si, totodata, se creea senzatia unei cause straine, profitul de pe urma careia il vor avea de asemenea strainii.� (V. Jabotinski, Revolutia Iudeilor // Slabiciunea Socialismului).
Acum sa ne amintim despre revolutia care le-a adus bolsevicilor Victoria. Se zice ca Feldman, intilnindu-se cu niste tarani �deputati�, a zis: �Curind, tovarasi, in toata lumea se va instaura puterea sovietelor!�, la care primise drept raspuns: �Asa ceva nu va fi�. �De ce nu va fi?� intreba Feldman tulburat. �Nu-s destui jidani.�
Recunoscind omogenitatea etnica a �revolutiei ruse�, sa patrundem in vietile acestor oameni. Puneti-va in locul Clarei Tetkin, de exemplu. Va venit ideea sa infiintati o grupare revolutionara de femei, sa folositi forta femeiasca in lupta contra �exploatatorilor capitalisti�. Pentru o consolidare a membrilor si o propaganda mai buna a acestei miscari, aveti nevoie de o zi simbolica, care ar fi ziua Femeii-Revolutionar.
Revolutia, din cite se stie, porneste dintr-un patos religios. Ea insasi este un mit, iar miturilor le este caracteristic sa aiba antecedente. Actiunea prezenta ar trebui sa readuca in actualitate un oarecare model din mitologia veche. Instinctul mitic al revolutiei pune intrebarea astfel: �Au existat oare in istorie femei care au ridicat poporul in lupta contra tiraniei si au reusit?�. Rugind un european sa ne dea un nume de femeie-lider, acesta negresit ne va vorbi despre Ioana d�Arc. Dar Clara �etkin e evreica si pentru ea sunt mai familiare asocierile cu evenimentele din istoria poporului ei. Pentru iudei, Ioana d�Arc se asociaza cu Estera din istoria biblica. De aceea, atunci cind Partidul a pus problema crearii unei sarbatori a femeii, Clara tetkin si-a adus aminte de Estera.
Cu multe secole in urma, Estera si-a salvat poporul de sub robia unui tiran. Despre ea se vorbeste nu numai in Biblie. Esterei este inchinata cea mai vesela sarbatoare a evreilor � Sarbatoarea Purim, care se serbeaza la sfirsitul lunii februarie � inceputul lunii martie si nu are o data fixa (ca si Pastele crestin). In anul in care a fost declarata �ziua internationala a femeii�, Purimul a coincis cu 8 Martie. Schimbarea annuala a datei ar fi fost incomoda, de aceea s-a hotarit ca yiua femeii-revolutionar sa se sarbatoreasca aparte de Purim. Insa indiferent de aceasta, in fiecare an, ziua de 8 Martie este o chemare a lumii de a slavi Femeia-Lider, pe Estera, adica de a serba Purimul. Aceasta sarbatoare ar fi fost cel putin ingenioasa, daca Purimul ar fi asemenea Sarbatorii Secerisului. Insa aceasta nu e o sarbatoare religioasa. Enciclopedia Ebraica mentioneaza: ��sarbatoarea nu este motivata de Templu sau de un alt eveniment religios.�
S-a sfirsit robia babiloniana. Drumul spre casa era deschis, dar doritori de a se intoarce erau mai putini decit se astepta (din Rusia � considerata �inchisoare a popoarelor� � de asemenea au plecat mult mai putini evrei decit si-ar fi dorit liderii miscarii sioniste). Multi au pornit afaceri si treburile le mergeau bine si nu vroiau sa piarda tot in schimbul revenirii in patrie. Mii de familii evreiesti au ramas sa traiasca in dispora pe intreg teritoriul Imperiului Persan, intr-o stare departe de a fi numita robie. Persii, mirasi, se intrebau: armata babiloniana a cucerit Ierusalimul sau evreii au invadat Babilonul? Aman, �ministrul apararii�, merge la imparatul Artaxerxe si relateaza despre aceasta situatie. Timpurile nici pe departe nu erau crestine si, evident, reactia imparatului a fost categorical: sa fie nimiciti toti evreii din imperiu. Vestea poruncii este aflata de regina Estera, a carei etnie regele nu o cunostea, si ea il provoaca pe Artaxerxe: �Ma iubesti? daca ma iubesti, inseamna ca-i iubesti si pe cei pe care ii iubesc eu? inseamna ca iubesti poporul meu si ii urasti pe cei pe care ii urasc eu? urasti dusmanii poporului meu? Atunci arata-ti minia si nimiceste-i pe cei pe care ti-i socoti dusmani!�. Si Artaxerxe lasa in grija lui Mardoheu formularea poruncii:
�Mardoheu a scris in numele regelui Artaxerxe, scrisorile le-au pecetluit cu inelul regelui si le-a trimis prin curieri calari, pe caii din herghelia regelui, spunind ca regele ingaduie iudeilor din cetate sa se adune si sa-si apere viata lor, sa bata, sa ucida si sa piarda pe toti cei puternici din popor si din tara, care ar vrea sa-i atace, cu femeile si cu copiii lor, iar averea lor sa o jefuiasca� (Estera 8: 10-11).
�Atunci iudeii s-au adunat in toate tarile lor, prin toate tarile lui Artaxerxe, ca sa puna mina pe cei ce le doreau raul si nimeni n-a putut sta impotriva fetei lor, pentru ca frica de iudei apasa asupra tuturor popoarelor (�) Caci Mardoheu era mare in casa regelui. (�) Atunci au stirpit Iudeii pe toti dusmanii lor, ucigind cu sabia, omorind, pierzind si facind cu dusmanii lor dupa voia lor� (Estera 9: 3-5).
Aman a fost spinzurat impreuna cu familia lui, iar dupa el au fost nimiciti 75 000 de oameni - elita tarii, pentru ca oricine putea nimeri sub mina iudeilor. Soarta Imperiului era hotarita.
Cum se poate sarbatori o zi de macel? Nici un popor din lume nu serbeaza cu bucurie o asemenea zi. Purimul � sarbatoare in special pentru copii (la care se cinta, se joaca, iar Talmudul recomanda maturilor chiar sa bea bauturi spirtoase pina nu mai deosebesc diferenta dintre �blestemat fie Aman� si �binecuvintat fie Mardoheu�) este comemorarea unui masacru in care au murit poate mii de copii. Nu a fost o batalie, cum incearca unii sa explice, in care evreii si persii sa lupte cu armele in mina, ci anume un macel!
Biserica nu are nimic impotriva personajelor biblice, doar ca intelegerea evenimentelor din cartea Estera este diferita in crestinism si iudaism. Crestinismul vede prin ea cum Dumnezeu nu a permis ca poporul Sau sa fie nimict de dusmanii persi, iar iudaismul vede in toate popoarele un dusman, care ar trebui sa fie distrus asemenea celui persan.
In �Disputa lui Nahmadin� din evul mediu, se explica Psalmul 109,1: �Zis-a Domnul Domnului meu: �Sezi la dreapta Mea, pina ce nu voi pune pe vrajmasii Tai asternut picioarelor Tale�: �Dumnezeu va ajuta mesiei, pina ce toate popoarele vor fi sub picioarele lui. Eu il resping, nu-l recunosc, iar unii si-au creat un alt mesia.� Exista deci in istoria gindirii iudaice o parere precum ca toate popoarele sunt ostile evreilor, iar evenimentele Purimului amintesc cum trebuie sa se procedeze cu acestea.
In crestinism, razboaiele si robia babiloniana din Vechiul Testament sunt intelese in mod alegoric. Insa in iudaism s-a pastrat intelegerea literara a normelor si exemplelor vechi-testamentare.
Astfel, consultantul in problemele presei a Ambasadei Israelului la Moscova, Zecv Ben Arie, intr-o discutie cu reporterul publicatiei �Segodnea�, a subliniat insemnatatea simbolica a sarbatorii: �Aceasta a fost o izbavire deosebita: dupa voia Celui Preainalt, regele persan a permis evreilor sa se apere cu arma in mina si sa atace preventiv�.
Ceea ce inseamn? ca si astazi Israelul poate bombarda toate tarile care, desi lupta impotriva lui, pot prezenta o amenintare. Daca Rusia ar incerca sa declare in armata posibilitatea �razboaielor preventive�, fara valuri de uimire si sanctiuni in toat? �lumea civilizat?�, faptul ar fi de neacceptat. Pentru Istael ins?, in lume exist? un standard aparte, lumea permitindu-le evreilor s?-si impun? normele lor morale. Israelul e superior asa-numitelor �valori umane�. Si aici imi amintesc de cuvintele lui V. Sulghin: �S? admitem c? evreii religiosi, care s?rb?toresc Purimul, nu inteleg ce semnific? aceast? zi, c? fastuoasele mese anuale sunt asezate pe oase omenesti strivite sub picioare, iar fetele de mas? sunt p?tate cu singe. Dar acei scriitori si jurnalisti evrei, care se ingrozesc de ororile devastatorilor din zilele noastre, oare nu simt niciodat? necesitatea de a se �privi in oglind?�?
Oare psihilogii profesionisti nu inteleg c? �ceva� s-a precipitat in sufletele evreilor si-n lumea inconjur?toare, in urma serb?rii milenare a omorurilor in mas??
Istoericul V. Zelinski spune: �Acesta este marele si groaznicul adev?r: toate prigoanele asupra evreilor care dezonoreaz? istoria crestinismului isi au inceputul in Vechiul Testament�.
De ce un popor, istoria c?ruia este impinzit? de suferinte, care a trecut prin atitea devast?ri, s?rb?toreste un masacru, care i-a reusit in vechime?
Din p?cate, la baza iudaismului exist? o dogm? care ii poate face pe evrei reci fat? de durerile altor popoare. In unele texte iudaice se afirm? c? din punct de vedere al iudaismului, doar evreii sunt oameni.
�Orice evreu, fie el drept, fie c? este p?c?tos, are doua suflete�, afirma un tratat rabin. Unul din ele este legat de lumi si e numit klipa sau sitra ahara. Acest suflet este singele omului si d? viata trupului. De la el isi au inceputul toate viciile si patimile, acesta fiind compus din patru elemente. Tot din suflet provin si toate calitatile bune caracteristice fiecarui evreu, cum sunt compatimirea si ajutorarea aproapelui, pentru ca este legat de partea opusa si provine de la asa-zisa klipat-noga in care este binele, iar originea lui este legata sde taina pomului cunoasterii binelui si raului.
Sufletele neevreilor ins? provin din restul klipatelor, care sunt necurate si in care nu exista binele, asa cum este spus in cartea ET NAIM, 49, cap. 3: �Tot binele f?cut de pagini este asupra lor�. Sau, sa vedem cum comenteaza Ghemara expresia �Mila popoarelor este un pacat�: �Toate actiunile de dreptate si mila ale popoarelor sunt savirsite din mindrie�. Al doilea suflet al evreului este o particica din esenta nemarginita a lui Dumnezeu, precum e spus: �Si Tu ai suflat in narile lui duh de viata�. Sufletele evreilor au aparut in gindirea lui Dumnezeu.
Internationala a avut un scop mondial. Ea a spus lumii c? Purimul e s?rb?toarea nimicrii dusmanilor, iar dusmanii Revolutiei au fost, bineinteles, nu doar capitalistii, ci si Biserica. In acest caz, e lipsita oare de motivatie presupunerea ca in constiinta liderilor evrei ai Internationalei, miscarea revolutionara a femeilor se asocia cu Estera, iar 8 Martie � cu Purimul? [�]
Motivul repulsiei mele fata de 8 Martie e foarte simplu: de mic copil, nu puteam suporta aceasta zi, iar devenind un om al Bisericii, am indragit sarbatoarea ortodoxa a femeilor � Saptamina Mironositelor, sarbatorita dupa a treia duminica de la Paste.
Am scris acest articol nu pentru ca noi, crestinii, sa avem o atitudine neprietenoasa fata de cei de acelasi neam cu Clara Tetkin, ci pentru a intelege ce sarbatorim, de fapt, la 8 Martie si pentru a reintoarce stima fata de traditiile noastre ortodoxe. Motivele Clarei Tetkin sunt clare... Nu inteleg de ce noi ar trebui sa serbam Purimul evreilor. A venit timpul ca s? uitam de sarbatorile �rosii�, ostile crestinismului, si, in special, de 8 Martie.