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時 代 論 壇 CHRISTIAN TIMES
天國的公義與人的公義葉敬德 在馬太福音二十章一至十六節的葡萄園中的工人的比喻裏，我們看見一個葡萄園主分別在清早、九點鐘左右、中午十二點鐘、下午三點鐘和下午將近五點鐘雇工人到他的葡萄園工作，到傍晚的時候，每個人都獲得一塊錢作工資。他這種做法卻招致了部分工人的不滿。因為他的做法跟一般人所理解的公義或公平不同。 慷慨的上帝與顛覆的倫理 現代人所理解的公義或公平的形式原則（formal principle）為：相同的東西應獲得相同的處理。即是說有類似性質的東西應被平等地對待；性質不同的東西應予不同的對待（equals ought to be treated equally, unequals unequally）。而從這基礎上再提出實質原則（substantive principles），以求建立平等分配的標準。這些原則包括：一、以個人的需要來分配；二、以個人的權利來分配；三、以個人的努力來分配；四、以個人對社會的貢獻來分配；五、以個人的業績來分配；和六、以個人的優點來分配。 在這個比喻裏，一般人可能會認為這位葡萄園主應該以按個人的努力、對社會的貢獻或業績來決定每個工人的薪酬，但他卻毫不理會這些工人工作了多久而給他們每人一塊錢的工錢。然而，這比喻所表達的天國的倫理卻是另一回事。 天國的倫理視上帝為慷慨的上帝，祂厚賜與眾人，並不是因為人的權利或優點，卻是因為祂的恩典。只要人願意尋找工作，努力工作，不論他工作多久，他也可以獲得供應他一日所需，即一塊錢的薪酬。 這種天國的倫理是具傾覆性的，它所傾覆的是那些縱容貧富懸殊、維護既得利益者的益處、罔顧公義的經濟制度。因此，作為天國的子民，我們不僅要對社會的現實進行批判，亦要要求制度的改革，以求更公平的制度的出現。 非關權利的公義 雖然上帝願意人類分享祂厚賜與他／她們的萬物，各人亦有各人所當得的分，但聖經所講的公義卻不是個人的權利，而是以盟約為基礎的關係的要求。公義所關注的是正確關係的建立。一個義人便是一個能夠與上帝、與他人和與萬物建立正確關係的人。而他／她以公義對待他人和萬物是因為上帝以公義待他／她。 根據申命記七章七至八節的記載：「上主愛你們，選召你們，並不是因為你們的人數比別人多；其實，你們是世界上最小的國家。祂愛你們，要堅守祂向你們祖先許下的諾言，祂以大能解救了你們；從被奴役之地把你們救出來，使你們脫離了埃及王的手。」（現代中文譯本）因此，那是因為上帝的恩典，令漂泊無根的希伯來人能夠建立以色列國，成為上帝子民的國度，是一個新的社會秩序，凡是這個社會的成員都要以仁慈對待寄居的，因為他／她們亦曾在異地寄居、受人欺壓（申十：19）。 所以，既然以色列人領受了上帝的恩典，他／她們亦要與其他人和萬物建立正確的關係。而基督徒亦領受了上帝豐富的恩典，他／她們亦要與其他人和萬物和諧共處，在經濟的領域裏關注和爭取人人所當得的分，並且以敬畏的態度治理萬物，避免為了經濟的發展而對大自然肆意剝削。 願眾人平安！ 在經濟的問題上，人人都有權獲得上帝賜與他／她當得的分，但更重要的卻是人是生活在群體中，任何群體都有責任確保它的成員獲得應得的對待。因此，在這個被罪所侵蝕、貧富懸殊的社會裏，我們應該對現實保持批判性、要求建立更公平的制度，讓現在的人、將來的人和上帝創造的萬物都能夠獲得公平的對待，然後基督教所講的平安（Shalom）才能夠落實。 先知彌迦看見在將來的日子，上帝的教訓和訊息會指引萬國該走的路，上帝會解決她們之間的紛爭，「……國際間不再有戰爭，也不再整軍備戰。人人都要在自己的葡萄園中，在無花果樹下，享受太平；沒有人會使他們恐懼。上主——萬君的統帥這樣應許了。」（四：1-4，現代中文譯本）上帝的應許是世界和平，人人都能夠獲得他／她所應得的對待。 （經濟公義是人權三之三，系列完。標題及分題為編者所加。本文初稿曾於一九九九年十一月十三日世界基督教青年會／女青年會九九世界公禱週崇拜中宣講） (第六五九期，二０００年四月十六日) |